29日のゼネストはランディーニの混乱した社会的反乱の試練となるだろうが、制度に対する軽蔑は持続不可能である

ランディーニのCGILの政治的転換点はゼネストで最初に現れるだろうが、制度に対する最初の労働組合の傲慢さは民主主義にとって非常に深刻な悪である

当時の年代記によると、バスティーユ襲撃の知らせがベルサイユ宮殿に届き、時計の修理に忙しかったルイ16世に伝えられたとき、国王は知らせをくれた高官にそれは反乱なのか尋ねたという。 ;しかし、次のような返答が返されました。それは革命だ。」

反乱と革命の違い

Le 言葉は常に、それが説明する事実の結果です: の概念反乱多くの場合、即席で首のない出来事を指し、地域的で組織化されていない社会的抗議活動の激化を指し、暴動を開始するのに必要な戦略的知性を持たない暴徒による挑戦を感じない既成権力による容易な弾圧にさらされる。革命そしてパリンジェネシスの目的を達成することです。しかし、革命は決して一度限りの破壊行為ではありません。私は 明確な政治的方向性を必要とする道しかし、最初のクーデターを超えられない場合、多くの場合、自ら崩壊します。そうすれば、彼の協力者の中にはきっと ランディーニに説明した – 彼が『Il Foglio』で書いたことを読んだ後 ダリオ・ディ・ヴィコ、今でもそう確信している数少ないジャーナリストの一人。 イタリアの労働組合と交渉する これは時間を無駄にするという意味ではありません。純粋に語彙的な観点から言えば、これは「」への扇動であると指摘されることは間違いありません。社会的反乱」は自らをCGILの古典的伝統の外側に置き、抗議の公式において常に構造化された民主主義の境界内にとどまるように注意を払っている。

ランディーニと「社会的反乱」の言語

しかし、「社会的反乱」は明らかに「」の匂いがする。反乱の荒れた抗議”。決してそうではありません。こうして、CGIL の父でありマスターは、代議制民主主義の古典的な権力分立に触発された憲法秩序のルビコン川を渡ることを決意した。しかし、ランディーニ氏にはまだいくつかの留保がある。彼は、聾唖者と白髪の国会議事堂を野営地に改造して、年金受給者連盟が旅行中に受け取った弁当を食べられるようにすることができるとまでは言っていない。彼は、あたかもツナ缶であるかのようにチャンバーを開けるという意図を呼び起こさないように注意している。民主主義の保障のための費用をあたかも無駄であるかのように非難することは避けている（すべての発言は、この貧しい国の通常の「市民生活」にとって不幸な数年間に何度も繰り返されているが、十分な反論はされていない）が、ためらうことなく次のように言う。権力組織に対する「クーピスト」のビジョンを表している。

政府の正当性に関するランディーニのビジョン

ランディーニにとっては、 政府と多数派は合法的に運営できない なぜなら、棄権主義の結果として、 彼らは投票権保有者の過半数を表明するものではありません、しかし、全員に決定することを許可されていない少数の人だけです。この国の民主主義生理への参加に重大な危機が生じていることを誰も否定しないが、提案された代替案 by ランディーニ – 代議制に代わる広場民主主義 – 法的、政治的、倫理的な根拠はありません。とりわけ、一般意志の表現である労働者階級はもはや存在せず、いずれにせよ、マウリツィオ・ランディーニとピエルルイジ・ボンバルディエリが設立した廃品回収同盟に自らを認めることはないため、この考えは事実と矛盾している。そしてそれは、2つのバリケード連合に登録されている労働者と年金受給者（いずれにせよ多かれ少なかれ少数派）の合計と比較した数の問題だけではない。かつては、ストライキはその成功によって正当化されると言われていました。しかし、アナウンス効果の結果を除けば、現在では定期的に失敗している仕事を放棄するという度重なる大げさな行動をどう判断すればよいのでしょうか？

29月XNUMX日のストライキ：「社会的反乱」の試練

数日後の29月XNUMX日には、私たちは通常の狂気の行為に起因するストライキ宣言に存在する社会的反乱のレベルを評価できるようになるだろう。その背後に何があるのかを解釈するのは難しい 組合指導者たちの無秩序な叫び声組織内での対話者に対する明らかな軽蔑ではないにしても、労働組合指導者が自分たちの議論を展開する際の素早い道徳主義によって遮られる軽蔑。政府は、これまで何をしてきたか、あるいは現在行っているかで判断されるのではなく、政府のありのままの姿、正統性すら否定されているその政治的性質によって判断されるのである。実際、現場が労働組合と政府の対立に典型的な本質的な議論から解放されれば解放されるほど、 ストライキの本当の理由と「創造的な」動員 自らの光を当て、社会的反乱という過去の負荷を引き受け、停戦につながる生存の可能性と、組織されたコミュニティの生活の特定の歴史的段階に存在する客観的なデータを議論する可能性に関するあらゆる仮説的な誤解を取り除く。。このような瞬間に、傲慢さを利用することが、もはや何も言うことがなくなった人々のヴァルテッリーナの疑いとなります。