कोविद, एक चौंकाने वाला अनुभव: क्या यह सामूहिक सम्मोहन था? मनोविश्लेषक कोलेट सोलर की दृष्टि

बस इन दिनों किताबों की दुकान में एक किताब है जो कोविद के अनुभव को फिर से दिखाती है, दुर्भाग्य से आवर्ती भले ही मूल महामारी रूपों में न हो, एक दृष्टिकोण से हम कहते हैं "नया?", "अलग?"। यह की किताब है कोलेट सोलर, कोविड के तहत लिखा गया है। सामूहिक सम्मोहन का क्या करें, गुएरिनी ई एसोसिएटी, 2022 (€15,67), डिजिटल संस्करण के लिए गोवेयर के साथ (€9,99)।

अब तक कोविड के बारे में सब कुछ कहा और लिखा जा चुका है और एक निश्चित मीडिया और सूचना संतृप्ति है। और कुछ और बात करने की तीव्र इच्छा भी। लेकिन कुछ और प्रतिबिंब के लिए जगह बनी हुई है और यह महत्वपूर्ण है कि इसकी खोज की जाए।

लैकनियन स्कूल के मनोविश्लेषक और इकोले नॉर्मले सुप्रीयर में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर कोलेट सोलर का एक अवलोकन बिंदु और एक प्रतिबिंब है जो ध्यान से विचार करने के योग्य है। सबसे पहले फ्रांसीसी विद्वान की क्षमता के लिए और दूसरा इसलिए, क्योंकि जैसा कि किताब का शीर्षक कहता है, यह महामारी के दौर में मौके पर ही लिखा गया था। वास्तव में, वॉल्यूम एक दर्जन वीडियो सम्मेलनों और भाषणों के ग्रंथों को एकत्रित करता है अप्रैल 1920 से मार्च 1921 तक.

घटनाओं के लिए यह समानता पुस्तक को और भी अधिक विचारोत्तेजक बना देती है, क्योंकि उन्हें व्यवस्थित करने और आवश्यक अलगाव प्राप्त करने के लिए उनका विश्लेषण करने का समय भी नहीं था; हम वास्तव में कॉर्पोरेट विवो में हैं, जैसा कि एक विश्लेषण सत्र में होता है।

E मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, जैसा कि समकालीन इतिहास में कई अन्य मामलों में हुआ है, सबसे पहले फ्रैंकफर्ट स्कूल के लिए धन्यवाद, उन घटनाओं को समझाने में योगदान दे सकता है जो पारंपरिक मानव विज्ञान के विषयों और पद्धतियों द्वारा पूरी तरह से व्याख्या करने योग्य और पूरी तरह से समझा जा सकता है।

महामारी के दौरान एक प्रकार के सामूहिक सम्मोहन को देखने की सोलर की थीसिस जिसमें सामूहिक तरीके से व्यक्तिगत तरीके से मेल खाता है, भले ही यह कुछ झिझक छोड़ दे, एक विचारोत्तेजक परिकल्पना और, एक निश्चित आधार के साथ भी। 

इस ढांचे में, सोलर अपने स्वयं के अनुशासन और अपने पेशेवरों के लिए जो भूमिका निभाता है, वह खुद को समझने में सक्षम भूमिका निभाने में भी निर्णायक है कि उनका समय उन्हें कहां ले जा रहा है। पुस्तक मनोविश्लेषण के भीतर एक प्रवचन भी शुरू करती है।

सोलर की किताब हम नीचे प्रकाशित करते हैं मारियो बिनास्को द्वारा प्रस्तावना, परमधर्मपीठीय लातेरन विश्वविद्यालय में परमधर्मपीठीय जॉन पॉल द्वितीय संस्थान में पारिवारिक संबंधों के मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण के प्रोफेसर और लैकैनियन क्षेत्र के मंचों के मनोविश्लेषण विद्यालय के विश्लेषक-सदस्य।

हालत बदली

"कोविद के तहत": इस तरह कोलेट सोलर कहती है कि उसने यह पाठ लिखा है, और "जैसा वे कहते हैं: एलएसडी के तहत लिखा गया" कहते हैं। इसलिए परिवर्तन की स्थिति में लिखा गया है, जिसमें, मैं जोड़ सकता हूं, वास्तविकता के कुछ आभास अपनी सामान्य स्थिरता और परिचितता खो देते हैं, और अन्य प्रकार की संवेदनशीलता तेज हो जाती है। 

लेकिन यह बदली हुई स्थिति वही है जो हर किसी पर थोपी गई है जो कुछ हुआ है: और यह एक अदृश्य हालांकि वास्तविक वायरस का क्रूर तथ्य नहीं है, बल्कि यह कहानी है कि सामाजिक अधिकारियों ने इसे बनाया है और इसके परिणाम इससे खींचा है। इस बात से कौन इनकार कर सकता है कि 'कोविड के तहत' वह स्थिति है जिसमें हर कोई पिछले दो वर्षों में रहा है और अभी भी अपने जीवन के हर पहलू को जी रहा है? 

काम, पेशा, स्कूल, पारिवारिक रिश्ते, राजनीति, सामाजिक रिश्ते, जीवन की संभावनाएं: यह सब, भले ही इसे बाधित या प्रतिबंधित नहीं किया गया हो, फिर भी एक तरह से निलंबित समय में प्रवेश कर गया है, एक आपात स्थिति के लिए निलंबित कर दिया गया है।

कुछ चौंकाने वाला

लेकिन जिस तरह से यह हुआ वह पुस्तक के उपशीर्षक को सही ठहराता है। उस समय तक कुछ अनसुना और अकल्पनीय कुछ बड़ी आपत्तियों के बिना हो सकता था: कि अधिकारियों के आदेश पर एक पूरा देश खुद को घर में बंद कर लेता है, नए प्रमुख मानदंड के सामने जीने के कारणों को शांत और समाप्त कर देता है, बचने की पूर्ण अनिवार्यता छूत, मृत्यु के साथ टाउट कोर्ट की पहचान। 

ये शर्तें कहाँ पूरी होती हैं? अर्थात्: वास्तविकता की स्थिति की एक परिभाषा पूरी तरह से एक प्राधिकरण के शब्द द्वारा निर्धारित की जाती है, उस कहानी के अनुरूप व्यवहार का आदेश, आलोचना को त्यागने वाले आदेश के प्राप्तकर्ता का अनुपालन, विचार की पहल, जानने की इच्छा, परेशान न करने के लिए उस अधिकार के साथ किसी का संबंध? सम्मोहन में। जो घटित हुआ था और होता रहा, उसमें सभी लक्षण थे सामूहिक सम्मोहन का मामला. 

मास सम्मोहन

इस बार, हालांकि, यह दैनिक और अनजाने में सम्मोहन नहीं था, जिसके लिए टेलीविजन ने हमें दशकों से आदी किया है, उपभोग के विभिन्न तरीकों का सुझाव देते हुए, जिसमें राजनीतिक और सांस्कृतिक भी शामिल हैं: जो सुझाव दिया गया था वह केवल अन्य महत्वपूर्ण संभावनाओं के बीच अपनी जगह नहीं लेता था। 

इस बार पेश किया गया सुझाव, छूत से बचने की बिना शर्त अनिवार्यता के साथ, युद्ध का एक तर्क, जिसमें प्रत्येक नागरिक को सूचीबद्ध किया गया था: और जैसा कि हम जानते हैं, युद्ध में सेना उन सामाजिक स्थानों में से एक है जिसमें कोई भी कार्रवाई जो अनिवार्य नहीं है निषिद्ध है; जिसमें जोखिम की कोई भी धारणा एकल विषय के लिए निषिद्ध है - जो सामान्य रूप से विषय के जीवन, उसके कार्यों की विशेषता है, जो उस जीवन को अपना जीवन बनाते हैं। 

हम यह भी जानते हैं कि युद्ध में उस युद्धाभ्यास या उस थोपे गए व्यवहार के कमोबेश ठोस कारणों के बारे में आश्चर्य करने की अनुमति नहीं है। युद्ध की स्थिति में, विषय को कार्रवाई और उसके कारणों को साझा करने के लिए नहीं कहा जाता है, बल्कि केवल निर्धारित व्यवहारों को पूरा करने के लिए कहा जाता है: समुदाय उसे बिना शर्त समर्पण के लिए कहता है, जहां आज्ञाओं के कारणों के बारे में थोड़ी सी भी पूछताछ का मतलब अधिकार पर सवाल उठाना है जो विषय अपने होने का समर्थन करता है और सामूहिक का हिस्सा बनने की अपनी इच्छा का खंडन करता है।

मैं मनोविश्लेषण के लिए काम करता हूं

सामाजिक संबंधों की कृत्रिम निद्रावस्था की प्रकृति का खुलासा मनोविश्लेषकों के लिए एक प्रश्न खड़ा करने में विफल नहीं हो सकता (लेकिन न केवल उनके लिए): फ्रायड ने सम्मोहन को छोड़कर विपरीत दिशा में जाकर मनोविश्लेषणात्मक उपकरण का आविष्कार किया, और मनोविश्लेषणात्मक बंधन के क्षेत्र में, जो लैकन विश्लेषक के प्रवचन को कहते हैं, यह बाद के विश्लेषक पर निर्भर है, जिसे इस बंधन को किसी भी अन्य से मौलिक रूप से अलग करना है, भले ही उपचारात्मक हो। 

लेकिन निश्चित रूप से विश्लेषक इस बात को नज़रअंदाज़ या उपेक्षा नहीं कर सकता है कि प्रवचन कैसे काम करते हैं, अर्थात विश्लेषणात्मक के बाहर के बंधन: क्योंकि विश्लेषक वह है जो किसी भी अन्य की तुलना में बहुत अधिक जानता है कि जिस विषय से उसका कार्य उसे बांधता है वह वही विषय है जो खुद को फंसा हुआ पाता है , अलग तरह से, अन्य सामाजिक बंधनों में और उनके उतार-चढ़ाव में। 

विषय की संरचना के वैचारिक रूप से लेखांकन और इसके अस्तित्व को ठीक करने की असंभवता में फ्रायड और लैकन का विशाल कार्य उसे ज्ञान और एक कार्य देता है। 

हम कहाँ जा रहे हैं

कोलेट सोलर नोट करता है कि:

«कोविद -19 के आघात ने मनोविश्लेषकों में विस्मय के एक क्षण के बाद, एक प्रकार की जागृति, तात्कालिकता की भावना पैदा की है। नई बाहरी परिस्थितियों में उनके स्थान और उनके कार्य पर पुनर्विचार करने की तत्काल आवश्यकता है». 

पुस्तक से: कोलेट सोलर, कोविड के तहत लिखा गया है। सामूहिक सम्मोहन का क्या करें

फिर अपने आप से पूछें: 

«मनोविश्लेषण के इस प्रवचन के लिए सामूहिक समाज की सरकार क्या अवसर छोड़ती है? जिसकी विशेषता, दूसरों के विपरीत, यह है कि कोई इसमें केवल अपनी पसंद से संलग्न होता है; उसके लिए [विश्लेषक] राजनीति द्वारा आकार की मानसिकताओं की स्थिति को अनदेखा करना असंभव है, और इसलिए उसे यह जानने के लिए एक अद्यतन निदान की आवश्यकता है कि 'उसका समय उसे कहाँ ले जा रहा है'»। 

पुस्तक से: कोलेट सोलर, कोविड के तहत लिखा गया है। सामूहिक सम्मोहन का क्या करें

और भी अधिक, हम जोड़ सकते हैं, जब यह "जागृति" सामाजिक संबंधों के अन्य कार्यों में "कृत्रिम निद्रावस्था" की वृद्धि के समानांतर होती है। लेकिन विश्लेषण का अभ्यास, विश्लेषणात्मक अनुभव, पहले से ही स्वयं नहीं होना चाहिए एक जाग्रत अभ्यास? 

निश्चित रूप से: और "ऐसा होने के लिए, विश्लेषकों के लिए यह स्पष्ट रूप से आवश्यक है कि वे जो करते हैं उसकी कट्टरपंथी प्रकृति में विश्वास करना जारी रखें और इस कट्टरपंथी प्रकृति की इच्छा रखें", कोलेट ने पुष्टि की।

लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है। 

सोलर की किताब का अंत

एक ओर, कोलेट की यह असाधारण पुस्तिका विश्लेषकों को सामना करने, वे जो करते हैं और जो उन्हें अलग करती है, उस पर पूरी तरह से विश्वास करने, विषयों और सामाजिक संबंधों की संरचना के आवश्यक तथ्यों पर खुद को पहचानने और उन्मुख करने का आग्रह करती है, जिसके लिए वे कार्य या कर्तव्य को पूरा करने में भाग लें कि «यह इस दुनिया में उनके लिए आता है» (लैकन)। 

और दूसरी ओर, यह उन लोगों के लिए पेश किया जाता है जो सामाजिक जीवन के इन क्षेत्रों में जिम्मेदारी से कार्य करना चाहते हैं और जो वे जो खोजते हैं और करते हैं उसके लिए उत्तर देना चाहते हैं: उन सभी के लिए जो विभिन्न क्षमताओं में और विभिन्न पदों पर काम करते हैं और खुद को प्रतिबद्ध करते हैं। ये अन्य सामाजिक संबंध - राजनीति से लेकर शिक्षा तक, देखभाल सेवाओं तक, अर्थव्यवस्था और व्यवसाय तक, न्याय तक अपने विशाल संकट में - और अंत में, या शायद सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, मीडिया और सूचना में, सभी प्रचार का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र और हर सम्मोहन स्वीकृति; उन सभी उपकरणों में जिनमें वे अपने आप को अपने जीवन में विषयों से निपटते हुए और मानव के भाग्य का फैसला करते हुए पाते हैं।

वह उन्हें रुचि लेने के लिए लुभाना चाहते हैं और इस बात को ध्यान में रखना चाहते हैं कि मानव विषय की अपरिहार्य वास्तविकता के बारे में मनोविश्लेषण क्या प्रकट करता है, ताकि आधुनिकता में, तकनीकी विज्ञान द्वारा स्थापित गठबंधन से अलग एक अलग गठबंधन को सोचने और अनुभव करने में सक्षम हो सके। राजनीतिक और सामाजिक शक्ति के साथ। 

विज्ञान और प्रौद्योगिकी ने मानव नपुंसकता को उत्तरोत्तर दूर करना संभव बनाने का वादा करके शक्तिशाली लोगों को बहकाया है, लेकिन उस नपुंसकता के लिए असंभवता का आदान-प्रदान करके, जिससे तकनीकी विज्ञान हमें मुक्त करने का वादा करता है, उन्होंने समाज पर एकाग्रता शिविर मॉडल को थोपना और विशाल को बढ़ावा देना समाप्त कर दिया। यथार्थ से उड़ान जिसका संवर्द्धन और उत्तरमानव की विचारधारा एक लक्षण है: वास्तविकता से भागो क्योंकि असंभव से बचो ("वास्तविक असंभव है", लैकन)। 

मैं चाहूंगा कि कोलेट सोलर की असंख्य बुद्धिमान टिप्पणियां हमें इस बार वास्तविकता पर विषय की निर्भरता के बड़े पैमाने पर इनकार से नहीं, बल्कि बोलने वाले की संरचना के एक तथ्य के रूप में असंभवता को ध्यान में रखते हुए खुद को बहकाने में मदद करें। जो मनोविश्लेषण मानव जीवन के लिए शर्त और अपरिहार्य कारक साबित होता है।

कौन हैं कोलेट सोलर

कोलेट सोलर इकोले नॉर्मले सुप्रीयर और पेरिस VIII और पेरिस VII के विश्वविद्यालयों में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर थे। शिक्षण और जैक्स लैकन के व्यक्ति के साथ मुठभेड़ ने उन्हें मनोविश्लेषण चुनने के लिए प्रेरित किया। वह फ्रायडियन स्कूल ऑफ पेरिस की सदस्य थीं, बाद में इकोले डे ला कॉज फ्रुडिएन की निदेशक और लैकानियन फील्ड (आईएफसीएल) के इंटरनेशनल फोरम और इसके स्कूल ऑफ साइकोएनालिसिस (ईपीएफसीएल) की आरंभकर्ता थीं। वह शुरू से ही समय-समय पर सेमिनार आयोजित करते हुए और प्रबंधकीय जिम्मेदारियों को कवर करते हुए, फ्रांस और विदेशों में लैकानियन क्षेत्र में पढ़ाते हैं। कई भाषाओं में अनूदित उनकी किताबों में वी रिमेम्बर द एरा ऑफ ट्रामाज (2004), व्हाट लैकन सैड अबाउट वुमन (2005), लैकन, द रीइन्वेंटेड अनकॉन्शियस (2010), द ओपन-एयर अनकॉन्शस ऑफ साइकोसिस (2014), लैकनियन अफेक्शन्स (2016) और असली का आगमन। पीड़ा से लक्षण तक (2018)।