الأقنعة هي واحدة من أغنى القصص وأكثرها إثارة للجدل في العالم. في التفاعل بين العرض والحجاب ، تعتبر الأقنعة أيضًا من الموضوعات المتداولة في المجتمع والثقافة المعاصرة. المعرض الدولي الجماعي MASK. يستكشف الفن الحالي في Aargauer Kunsthaus المشكلة في 160 عملاً فنياً حالياً.
في معرض الماسك ، يهتم الفنانون المعاصرون بموضوع الآثار الاجتماعية والثقافية والسياسية والرمزية. في التفاعل بين العرض والحجاب وفي مجتمع يكون فيه العرض الذاتي الشرعي مقياسًا للنجاح الشخصي ، أصبح القناع مرة أخرى موضوعًا موضوعيًا للغاية اليوم.
الأقنعة والأقنعة المادية والرمزية منتشرة في كل مكان ، سواء في العالم الحقيقي أو في العالم الافتراضي. نواجه أشكالًا من الإخفاء كوسيلة لتخريب أدوار الجنسين الموحدة اجتماعيًا. لكننا نلتقي بهم أيضًا في وسائل التواصل الاجتماعي حيث ، بنقرات قليلة من الفأرة ، تتحول الصورة الأصلية في ثوانٍ. نرتدي أقنعة لدخول دور ؛ يسمحون لنا بالتحول إلى ذات جديدة. في وسائل الإعلام ، تظهر الأقنعة أحيانًا كرمز مظلم للوضع العالمي المضطرب. نرى متظاهرين ملثمين ، يحتلون نشطاء وول ستريت بأقنعة جاي فوكس النموذجية ، وإرهابيين مقنعين وجنود يرتدون أقنعة واقية.
يتناول ستة وثلاثون فنانًا من اثني عشر دولة موضوعًا رائعًا من حيث المفهوم وموضوع التحليل والتقييم من منظور اليوم.
تم عرض حوالي 160 عملاً، تم إنشاء معظمهم في العقد الماضي في مجموعة متنوعة من الوسائط ، بما في ذلك التصوير الفوتوغرافي والرسم والتركيب والنحت والفيديو. يهتم الفنانون بمجال التعبير عن الذات والتعبير عن الذات في مجال التعبير عن الذات. هويات مختلفة.
مناهج للموضوع تختلف على نطاق واسع. يعيد بعض الفنانين تفسير طبيعة القناع. في سلسلتها Nomads (2007/2008) تقدم Laura Lima (1971 Governador Valadares ، BR) أقنعة تتدلى وجوهها في المعرض على الحائط ، ولكن يمكن ارتداؤها أيضًا. عندما يرتدي الشخص واحدة ، يكون التأثير سرياليًا تمامًا وتحررًا بطبيعته. لأنه بدلاً من النظر إلى الوجه ، فإننا ننظر إلى فضاء (تصويري) ، ربما رؤية مشهد ذهني.
ومع ذلك، غالبًا ما لا يُقصد ارتداء الأقنعة التي ابتكرها الفنانون. تستند هذه المقالة إلى Sabian Baumann (1962، Zug، CH) - أو على الأبعاد. وهكذا ، تخلق Amanda Ross-Ho (شيكاغو ، 1975 ، الولايات المتحدة الأمريكية) تفسيرات ضخمة ومضخمة لأقنعة التجميل.
بالمعنى الدقيق للكلمة ، يؤدي القناع وظيفته الأصلية فقط عندما يتم ارتداؤه ويحل محل وجه الإنسان. تتعامل سلسلة كاملة من الفنانين مع الأشكال المختلفة للإخفاء. جيليان ويرنج (ولدت عام 1963 في برمنغهام ، المملكة المتحدة) ودوغلاس جوردون (من مواليد 1966 في غلاسكو ، المملكة المتحدة) هو انعكاس لحالة عابرة (خاصة). يسألون أسئلة فلسفية كبيرة مثل "من أنا؟" و "ما الذي يجعلني ما أنا عليه اليوم؟" في الوقت نفسه ، يتضح تقاطع الصورة الذاتية والقناع فيها. في عمله مونستر (1996/1997) يرتدي بإتقان ينتج السيليكون في الصورة الذاتية للوحش (1996/1997).
جون ستيزاكر (1949 ورسستر ، المملكة المتحدة) مهتم أيضًا بآليات الحجاب والاختباء في كولاجاته. في فيلم Mask [ملصقة فيلم] CLXXIII (2014) ، هو مخرج تشريح. في صور نجوم السينما المحترفين ، يقدم الممثلون واجهة مثالية ، قناع غير شخصي يبدو أن إخفاءه في أعمال ستيزاكر يكشف عن هاوية نفسية محتملة.
تكسر الأقنعة عادة قراءة مفتاح لطبيعة الناس. يمكن أن يكون هذا تأثيرًا مزعجًا ومهددًا في بعض الأحيان ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في أداء Sislej Xhafa (1970 ، Peja ، KO) ، والذي يضم فرق الأوركسترا. الأقنعة التي يرتديها الموسيقيون دليل الخبير لأداجيو للأوتار لصموئيل باربر. بالتعاون مع Argovia Philharmonic ، ستُعرض القطعة مرّة ومرة (2000-2019) في يوم MASCHERA في آراو. يحدد الفنان موقف الأداء استجابةً للسياق الذي يجده ؛ تم تطوير العمل بشكل أكبر في أراو.
تتضح أهمية الموضوع بشكل خاص حيث يستخدم الفنانون الأقنعة كعنصر مركزي في العالم الافتراضي. توفر وسائل التواصل الاجتماعي ساحة لعب ضخمة وأرض اختبار لإخفاء الهويات والتلاعب بها. تقوم سوزان ويريش (1962 أونا ، دي إي) بترتيب أفلام السيلفي لمجتمع عبر الإنترنت في لوحة مفعمة بالحيوية في تركيبها متعدد الوسائط Global Charcoal Challenge (2018). يركز أولاف بريونينج (1970 شافهاوزن ، سي إتش) على الطريقة الأكثر إيجازًا لتصور الحالة العاطفية ، الرموز التعبيرية ، في صورته المجمعة رقمياً والمثبتة على ورق الحائط Emojis (2014).
أخيرًا ، يشير الفنانون إلى التاريخ الثقافي للقناع. قطعة الحائط القماشية World Mask (2014) لكريستوف هيفتي (1967 ، لوزان ، CH) هي رحلة انتقائية عبر مختلف المجالات الثقافية وأنواع الأقنعة التي تخدم أغراضًا طقسية أو روحية أو كرنفالية. تشير مراجع Simon Starling (1967 Epsom ، UK) إلى أقنعة Noh اليابانية وغيرها. يُظهر مشروع الفيديو من أجل حفلة تنكرية (هيروشيما) (2010-2011) قناعًا يصنع أقنعة النحت في ورشته ، والتي نصادفها كقطع أثرية أصلية في تركيب ستارلينج. استنادًا إلى مسرحية من القرن السادس عشر حول الهويات الزائفة والمزدوجة ، يطور سردًا يدور حول منحوتة هنري مور النووية 1964-1966 الطاقة النووية. كما تقدم كولاجات قادر عطية (1970 دوجني ، فرنسا) نظرة معاصرة وانتقادية حول كيفية تعامل الناس مع تقاليد القناع. يضع الفنان بشكل استفزازي صورًا تاريخية لوجوه جنود مشوهين بأشياء أقنعة أنثروبولوجية.
صورة الغلاف: جوري جيل ، بلا عنوان من أعمال الظهور 2015 - مستمر
Pigmentdruck auf Archivpapier ، 40.6 × 61 سم
مجاملة جوري جيل
© جوري جيل
