كتاب لا يمكن تعقبه
عاد عمل مهم لثيودور أدورنو متاحًا للقارئ الإيطالي ، في نسخة موسعة من الأصل وأعيد التفكير فيه بمفتاح معاصر. تم نشره بالفعل في إيطاليا من قبل الناشر Sugarco في عام 1974 ، وهو إصدار اليوم ، للأسف ، لا يمكن تعقبه. نحن نتحدث عن ثيودور أدورنو ، الكلمة الرئيسية. النماذج الحرجة.
طبعة عام 1974 ، التي ترجمتها ماريوتشيا أغراتي ، احتوت أيضًا على مقال تمهيدي شامل بقلم تيتو بيرليني. لم يتم إعادة إنتاج المقالة ذات الطبيعة الفلسفية في الإصدار الحالي بسبب التوسع الكبير في الكلمات الرئيسية لإصدار Sugarco الذي يحتوي على نفس محتوى النص الألماني. النسخة الأصلية بعنوان ستيتشورث. كريتشي موديلل تم نشره في عام 1969 من قبل ناشر Suhrkamp في فرانكفورت. الإصدار الجديد يحتوي على 5 كلمات رئيسية أكثر من طبعة عام 1969: هم حيوان, ثقافة, معاداة السامية, العدمية e فرويد. هذه كلمات رئيسية جديدة ذات قيمة موضوعية قوية.
كما يكتب Perlini Stichworte هم يشكلون آخر عمل أنجزه أدورنو الذي ، مع ذلك ، لم يكن لديه الوقت لرؤية الكتاب المطبوع. كانت هذه نصوص مكتوبة بمناسبة ظروف مختلفة مثل المؤتمرات والاجتماعات والاحتفالات والدروس والمداخلات الإذاعية وما إلى ذلك. كلهم مرتبطون بالتفكير النقدي للراحل أدورنو. بعضها فلسفي بحت ويمثل تعقيدًا معينًا يتطلب من القارئ أن يكون على دراية بمفكر فرانكفورت. في الواقع ، يستأنفون الموضوعات التي تم تناولها في جدلية سلبية (1966) ، وهو واحد من آخر أعمال أدورنو الفلسفية ، دعنا نقول المنهجية.
الالتزام والانفصال
غلاف إصدار goWare لعام 2009 في سلسلة "Little great great classics". يحتوي على مداخلات Adorno حول الكلمات الرئيسية التالية: أمريكا ، الحيوان ، معاداة السامية ، الثقافة ، التعليم ، الفلسفة ، الفرويدية ، المعلم ، الماضي ، الشخصية ، التقدم ، العقل والوحي ، الموضوع ، الألمانية ، الترفيه ، النظرية والتطبيق.
المساهمات الأخرى ، من ناحية أخرى ، لها بصمة شعبية وحتى سيرة ذاتية. إنها مثيرة للاهتمام لأنها بدأت في تكوين نوع من السيرة الفكرية للمفكر الألماني. اللمعان في الشخصية ، المحرمات في مهنة التدريس ، الخبرات العلمية في أمريكا ، وقت الفراغ ، ما هي اللغة الألمانية؟ التعليم بعد أوشفيتز ، التقدم هي مساهمات مرتبطة بالتأملات في مجتمعات ما بعد الحرب. كما أنها تعكس انعكاس أدورنو كمفكر تميز بعمق بتجربة الفاشية والحرب بصفته يهوديًا ألمانيًا وكلاجئ في الولايات المتحدة. إذا كان هناك التزام مدني قوي للغاية من ناحية ، فهناك انفصال عن العمل ذي الطبيعة السياسية من ناحية أخرى.
التدخل في Teoria e Prassi هو نوع من الرد على احتجاجات الشباب في النصف الثاني من الستينيات ، والتي نأى أدورنو بنفسه عنها. إنه أيضًا نوع من الدفاع عن رؤيته ضد انتقادات تلاميذه الأكثر تشددًا ، ولا سيما هانز يورغن كراهل ، الذي عاتب المعلم على إشارته إلى التطبيق العملي. تأجيل الممارسة وهو أيضًا عنوان كتاب مهم لمارزيو فاتيلو عن أدورنو. وفقا لكراهل ، وبسبب التبرير ، فإن أدورنو "بصدمة" لانجراف الفرد البرجوازي "لم يخرج حقًا من عزلته لفترة المنفى التي ظل فيها مهاجرًا حتى النهاية".
وربما زودت هذه المنارة ، الخالية من المراسي ، التي حُبس فيها ، أدورنو بالقدرة على إلقاء شعاع من الضوء المنير على الديالكتيك الذي يخترق المجتمعات الحديثة دون الوقوع في وهم وجود مخرج سهل.
ممارسة النقد والهروب من الأوهام
أدورنو مع التلميذ هانز يورج كرال في عام 1969 في ذلك الوقت قاد تلميذ أدورنو احتلال المعهد. عارض السيد هذه المبادرة لدرجة أنه دعا الشرطة. في غضون عام ، سيختفي كلاهما. تعرض الشاب كرال لحادث سيارة في فبراير 1970 وأصيب أدورنو بنوبة قلبية أثناء إجازته في أغسطس 1969.
كانت نية أدورنو الرئيسية ، في لمحة أخيرة من حياته ، هي محاربة أي شكل من أشكال اللباقة الفكرية الجاهزة لوضع نفسها في خدمة الوهم الأخير الذي زرعه عصره. كما تم حصر ثمانية وستين في هذا الإطار الوهمي.
إن الفشل في التعامل بشكل نقدي مع التغييرات في المجتمع التي قد تبدو حتى مسيانية - مثل الفضاء السيبراني يمكن أن يكون اليوم - يحرم الفكر من أي قدرة على توضيح الواقع الذي يحيط به. إنه يحرمه من القدرة على فهم جدلته العميقة. جدلية ، ربما تكون هذه هي الكلمة الأساسية التي نشأ منها كل فكر أدورنو الناضج بدءًا من العمل الأساسي لعام 1949 مع هوركهايمر ، ديالكتيك التنوير.
على سبيل المثال ، الكلمة الرئيسية "التقدم" في صنمها غير الطبيعي (حتى في السياسة) تلقى انتقادات شديدة من أدورنو ، لأن هذا الشكل المحدد من التقدم سيتحول إلى تراجع ومن الانحدار إلى كارثة. هذا لأن مفهوم التقدم جد جدلي للغاية. إنه يحرر ولكنه يستعبد في نفس الوقت. تثبت قصة الفيسبوك تمامًا صحة أطروحة مفكر فرانكفورت. كما يوضح صحة طريقته في التقاط لمحات من حقيقة حقيقة الألفية الثالثة.
ما وراء القاموس الفلسفي
كلمات أدورنو ليست مدخلات محتملة في قاموس فلسفي لم يكن بوسع مفكر فرانكفورت أن يجمعها في ضوء الطبيعة غير المنهجية لتفكيره. إنها بالأحرى عُقد لسيرة ذاتية روحية ، حيث لا يتخلى عن الاعتماد الكامل على تجربته الذاتية التي يراجعها بروح نقدية وأيضًا بصراحة.
يحدث هذا قبل كل شيء في المقال عن أمريكا الذي يختتم بملاحظات تقدير لثقافة مختلفة تمامًا عن ثقافته. ثقافة مستمدة من مصدر فلسفي لا يمكن إلا أن تكون مماثلة لفيلسوف تدرب في مدرسة كانط وهيجل. لكن النهج النقدي لأدورنو ، تجاه كوكبة الأفكار الخاصة به ، هو شيء أساسي لفكره ورافعة كبيرة لفهم ما هو مختلف عن نفسه.
حتى الانعكاسات على الشخصية هي حداثة عظيمة في تثمينها الكامل للمفهوم الكانطي عن استقلالية الشخص في العلاقة بين الذات والآخر الذي يمنع أحدهما من التغلب على الآخر.
في "العقل والوحي" يلاحظ أدورنو التفكك التدريجي لمفهوم العلمنة الذي ينقلب في عودة الديني. ومع ذلك ، فإن هذه العودة تفترض بشكل متزايد سمات الروحانية الظلامية والرجعية. وهكذا يتم تطوير ارتباط بالعقل الآلي الذي ينتهي به الأمر إلى إلغاء أي فرق بين العقل والوحي. انعكاس حالي للغاية.
دور الفكر
إنه بالضبط حول العلاقة بين الذات والموضوع هو انعكاس أدورنو الأكثر كثافة في اتصال مباشر مع جدلية سلبية. الأسبقية تنتمي إلى الموضوع والموضوع يعتمد على الموضوع في تشكيل هويته. يجب أن يترك الموضوع مساحة لما هو آخر بالنسبة له. اقتناع يجعله في تصادم مباشر مع كل من الميتافيزيقيا والوضعية واللاعقلانية. إن الواقع الذي يميل إلى الذوبان في تجريد الذات هو مصفوفة الكاذبة التي تمتد هيمنتها في الإطار الاجتماعي المعاصر بطاقة يبدو أنها تنبع من وفاة لا مفر منها. هذه الوفاة التي لا تقهر على ما يبدو خاطئة في حد ذاتها.
إنه يؤدي إلى التكاثر الذاتي للخداع. لهذا السبب ، على الفكر التزامًا مطلقًا بفصل نفسه عن الحاضر الذي من أجله مهمة الكشف عن الباطل والتحرر منه. يجب أن يكون التفكير في وقت المرء جذريًا وصعبًا. شرطان هما ضمان صدق الفكر نفسه. تحذير أساسي آخر من فكر أدورنو لشعوب الألفية الثالثة.
يكتب بيرليني في مقدمته لطبعة 1974:
في شجاعة التقادم تكمن كرامة الفكر. إن المفكر الذي يلتزم بهذا الالتزام مشابه جدًا لتلك الفريجية (الروح الحرة) التي يعارضها نيتشه ، عاشق التنوير المتناقض المناهض للتنوير ، للروح الخاضعة ، الملتزمة بطاعتها العمياء.
روح حرة لا يجب أن تقع في رضى الذات ، ولا في حالة تسمم العزلة ، ولا في النرجسية التي تعرض لها فكر كيركجارد ، حتى لو - كما يكتب بيرليني - ظل المفكر الدنماركي "النموذج السري لأدورنو" .
صناعة الثقافة والترفيه
كتب أليكس روس في مقال طويل في "The New Yorker" بعنوان "The Party Poopers" ("The Naysayer") أن Adorno و Benjamin ابتكروا واحدًا من أغنى وأشهر صيانة للفن في العصر التكنولوجي.
في هذا الإصدار الجديد من كلمات Adorno الرئيسية ، التي تمت إعادة النظر فيها في مفتاح معاصر ، تم أيضًا تضمين المقالة حول الصناعة الثقافية. كتب مع هوركهايمر في أواخر الأربعينيات مشمول في جدلية التنوير. هذه إحدى المساهمات الرئيسية لفهم دور الثقافة في اقتصاديات السوق وقدرتها على أن تصبح عنصرًا من عناصر التحكم الاجتماعي والحرب المعرفية بين الأنظمة الاجتماعية المختلفة.
وفقًا للمؤرخ الإسرائيلي يوفال نوح هراري ، كانت هوليوود هي التي قضت على الشيوعية واليوم أصبحت القوة الناعمة على وجه التحديد إحدى الوسائل التي تستخدمها الحكومة الصينية لخلق الهيمنة على العالم. علاوة على ذلك ، تميل الآليات التأسيسية للصناعة الثقافية إلى إعادة إنتاج نفسها بعد تضخيمها وتضخيمها في الفضاء الإلكتروني. لدرجة أن بعض العلماء المعاصرين بدأوا الحديث عن نهاية الإرادة الحرة للموضوع. مع الصناعة الثقافية ، التكنولوجيا التي هي محركها الرئيسي ، فإنها تخضع لتصميم السيطرة الاجتماعية والهيمنة.
لذلك فإن قيمة العمل الفني تحددها السوق ، وليس من خلال جوهرها ، في تحديد وظيفة اجتماعية متدهورة. حلت قيمة التبادل محل القيمة الجمالية. لذلك يتجه الإنتاج الثقافي نحو تجانس خاضع لأذواق المستهلكين المتجانسين أيضًا.
ربما لا تأخذ الرؤية المتشائمة تمامًا لأدورنو وهوركهايمر في الاعتبار تمامًا الجانب الديالكتيكي لصناعة الثقافة الذي لمحه والتر بنجامين بدلاً من ذلك. يمكن أن يكون التصوير الفوتوغرافي والسينما والنشر والأقراص بمثابة رافعة لإضفاء الطابع الديمقراطي على الثقافة. هذه الأخيرة هي بلا شك عملية تقدمية ، لكنها مليئة بتعقيدات هائلة. علاوة على ذلك ، فإن الدور السلبي تمامًا الذي ينسبه اثنان من سكان فرانكفورت إلى متلقي الصناعة الثقافية هو أطروحة قابلة للنقاش إلى حد كبير.
على أي حال ، فإن تحليل الصناعة الثقافية ومفهوم وقت الفراغ ، باعتباره مجرد قوس للعمل وليس كمساحة ذاتية ، يشكلان مادة يجب الاعتماد عليها باستمرار لإلقاء الضوء على النوافذ التي تطل على عصرنا.
يؤكد الإنترنت أطروحات Adorno e Horkheimer?
يبدو أن الفضاء الافتراضي هو أكثر تأكيد لا جدال فيه لبيان أدورنو وهوركهايمر الذي بموجبه تسمح صناعة الثقافة "بحرية اختيار ما هو دائمًا متماثل". تبدو الثقافة متجانسة أكثر من أي وقت مضى ، مع وجود عدد قليل من الشركات العملاقة - Google و Apple و Facebook و Amazon - تميل إلى تحديد ما هو مناسب وما لا يعتمد على أذواق المستخدمين. في النهاية ، جعلت الإنترنت عالم الثقافة أضيق وأكثر قسرية ، حتى مع نمو العرض الثقافي بشكل كبير. حدث شيء يشبه ناطحة سحاب هوركهايمر.
محركات البحث لا تكافئ التنوع بل تعاقبه. على مواقع الويب ، يقرأ الجميع نفس القصص. تميل التكنولوجيا إلى خلق دكتاتورية "أعجبني" أو "إذا أعجبك هذا ، فقد يعجبك هذا أيضًا". نحن بلا شك في مهد كل هذا ويمكن أن يتغير شيء - وبالتأكيد سيتغير - حتى مع نمو الجمهور
لكن شركات التكنولوجيا ، بفضل البيانات الضخمة ، تميل إلى التحكم ليس فقط في السلوك التجاري لعملائها ، ولكن أيضًا في السلوكيات ذات الطبيعة السياسية والاجتماعية والثقافية. لذلك ستكون عملية معقدة للغاية.
ربما كان تحليل فرانكفورت تحليلاً صارمًا للغاية وحتى مثيرًا للشفقة قليلاً بسبب الأسف للثقافة البرجوازية الكلاسيكية التي كانت انتقائية لولا ذلك. كان بنيامين ، على عكس أدورنو وهوركهايمر ، مقتنعًا بدلاً من ذلك بأن رسائل المعارضة يمكن أن تنبع من قلب صناعة الثقافة.
لقد كان شيئًا رآه في العمل في السينما والتصوير والموسيقى. من خلال أفلام "تشابلن" ، على سبيل المثال ، يمكن أن يصل نقد النموذج الرأسمالي إلى الجمهور. يمكن للصناعة الثقافية نفسها ، من خلال آلياتها المجهولة الهوية ، أن تعطي صوتًا للفئات المضطهدة أو المهمشة. صوت كان سيضيع لولا ذلك كما حدث على مر القرون. نحن نواجه مزيجًا متناقضًا وفوضويًا من الأصالة والمصطنعة.
ربما يمكن فهم التطور الثقافي للمجتمعات الرأسمالية المتأخرة على وجه التحديد بطريقة ديالكتيكية على أنه توليفة من التجانس والأصالة ، والكارثة والتقدم ، والأقطاب التي تميل أيضًا إلى التشابك.
وفي هذا الصدد ، فإن عبارة بنيامين التي تفيد بأنه لا توجد وثيقة حضارية ليست في نفس الوقت وثيقة بربرية صحيحة تمامًا.
حتى اليوم ، يقدم منظرو فرانكفورت نموذجًا نقديًا للتفكير في الأحداث الجارية بطريقة مختلفة. شيء كان حتى ستيف جوبز مقتنعًا به.
الآن لدينا أيضًا الكلمات الرئيسية لهذا النموذج.
