شارك

فن التشفير: البعد الجمالي وتعريف الهالة

تفاصيل من Everyday ، تم بيع الكولاج السيبراني للفنان Beeple في كريستيز مقابل 70 مليون دولار. هذا مشروع مثير جدا للاهتمام. على اليمين المسيح الميت - أندريا مانتيجنا في Pinacoteca di Brera في ميلانو. عمل Mantegna ، The Descent into Limbo ، الذي رسم حوالي 1492 ، بيع في مزاد Sotheby لعام 2003 مقابل 25,5 مليون دولار.

فن التشفير: البعد الجمالي وتعريف الهالة

لفترة من الوقت كنت تدور حول رمز غير قابل للفطريات مع بعض الانفصال ، ثم بدأت في الاهتمام به أكثر فأكثر. لنبدأ بالمعنى واللامعنى.

ما الهدف من تقديم 70 مليون دولار في مزاد كريستي للعملات الرقمية عبر الإنترنت للحصول على شهادة الأصالة (NFT) الخاصة بـ . JPG تم إنشاؤها بواسطة الفنان الرقمي الأمريكي Beeple؟ Beeple هو الاسم المستعار لـ مايك وينكلمان، فنان مرحة ورصين يبلغ من العمر أربعين عامًا من ولاية ويسكونسن ، لا يشك في ما كان يحدث له. 

وأنا أصدق ذلك! قرأت أن متوسط ​​قيمة المزاد لبيكاسو هو 10 ملايين دولار (على الرغم من أن ستة أعمال ذهبت مقابل أكثر من 100 دولار). 

بالنسبة لمزايدة Beeple الناجح ، فإن رجل الأعمال السنغافوري للعملات المشفرة المعروف باسم ميتاكوفان، بدلاً من ذلك ، منطقي - والكثير. بالنسبة له ، وليس فقط بالنسبة له ، ستغير NFTs كل شيء في عالم الفن والترفيه والرياضة والنشر عندما تنتقل هذه الأنشطة الليبرالية ، وسيحدث ذلك قريبًا ، إلى الفضاء الإلكتروني. 

الآن يبدو أن "نيويورك تايمز" مقتنعة بذلك. له كاتب عمود التكنولوجيامرة أخرى في مزاد للعملات المشفرة ، منح كيفن روز مقالته عن NFTs مقابل نصف مليون دولار ، مما أذهل هيئة التحرير في صحيفة نيويورك التي بدأت تنشر مقالة واحدة في اليوم عن هذه التكنولوجيا الجديدة. 

Kevin ، بعد ربط NFT بـ بابوا نيو غينيا من مقالته ، حث جامعي ذبابة مايو والأشياء الغريبة الذين استجابوا بطريقة كبيرة. في الواقع ، بدأ عالم الجمع في النظر إلى الوثائق الإلكترونية مع الاهتمام المتزايد المرتبط بدقة بالدور الذي تلعبه NFTs.

جامعي في الواقع ، لكن الأفيال البيضاء في سوق الفن ما زالت متمسكة على مسافة آمنة من هذا النوع من المزادات الذي يعد ، نعم ، واعدًا ، لكنه لا يزال يمثل مخاطرة كبيرة بالنسبة لهم.

كما يدعي الناقد الفني بحق صوفي هيني شراء NTF لا يعني شراء ملكية "الشيء" المرتبط بـ NFT ، بل يعني "شراء مفهوم امتلاك كائن". يعد شراء مفهوم أمرًا غير معتاد حقًا وغير مسبوق في تاريخ التجارة والتبادل العالميين. ينبغي لنا أن نطلب توضيحا من منظمة التجارة العالمية. ولكن هل لا يزال هناك أي عجب حول عالم التشفير؟

الفضاء الخفي

Cryptospace هي منطقة قاحلة وخطيرة من الفضاء السيبراني. وما وجد في الفضاء السيبراني قال إنه حسنًا توماس فريدمان ، الحائز على عدة جوائز بوليتزر والمعروف أيضًا في إيطاليا عن كتبه التي نشرتها موندادوري ، ومنها الأرض مسطحة - ليس بمعنى Grillo. فريدمان لديه مكتوبة في نيويورك تايمزوتعليقًا على انتخاب ترامب (الذي لم يتعافى منه أبدًا):

"لقد كانت اللحظة [انتخاب ترامب] حيث أدركنا أن كتلة حرجة من حياتنا وعملنا قد انزلقت بعيدًا عن العالم الأرضي إلى عالم الفضاء الإلكتروني. أو بالأحرى ، انتقلت كتلة حرجة من علاقاتنا إلى منطقة يرتبط فيها الجميع ولكن لا أحد مسؤول.
لا توجد أضواء كاشفة في الفضاء الإلكتروني ، ولا يوجد رجال شرطة يقومون بدوريات في الشوارع ، ولا يوجد قضاة ، ولا يوجد إله لمعاقبة الأشرار ومكافأة الخير ، وبالتأكيد لا يوجد خط ساخن للاتصال إذا قام شخص ما بمضايقتك أو تلويث انتخابات بلدك.
والفضاء الإلكتروني هو المنطقة التي نقضي فيها الآن ساعات وساعات من يومنا ، حيث نقوم بمعظم التسوق ، ومعظم اجتماعاتنا ، حيث ننمي صداقاتنا ، وحيث نتعلم ، وأين نقوم بمعظم أعمالنا ، وحيث التدريس ، حيث نحصل على المعلومات وأين نحاول بيع بضائعنا وخدماتنا وأفكارنا ".

من الصعب القول بشكل أفضل ، حتى لو كان الفضاء الإلكتروني كوكبًا لم يتم استكشافه بعد ، والذي ، مثل الفضاء الفلكي المحكوم بمنطق مماثل ، يمكن أن يوفر موارد رائعة ، مثل NFTs و blockchain ، التكنولوجيا الأساسية الخاصة بهم. تأخذنا هذه التقنيات إلى الأمام قليلاً في استكشافنا.

بلوكشين

رمز غير قابل للفطريات مثل كل الأشياء التي ابتكرتها العقول الديكارتية ، فهي معقدة من حيث المفهوم ، ولكنها بسيطة للغاية في تطبيقها العملي. إن NFT ليس أكثر من سجل (أي كتابة فريدة بشكل واضح) لقاعدة بيانات ضخمة موزعة على ملايين أجهزة الكمبيوتر الموجودة في جميع أنحاء العالم. هذا السجل الإلكتروني العام هو blockchain ، وهي تقنية ذات إمكانات هائلة ومخاطر بيئية كبيرة بنفس القدر نظرًا لشراعتها الهائلة على الطاقة.

تضمن كتابة blockchain ، المضمنة في مستند رقمي ، أصالتها ، تمامًا مثل المستند الموثق.

حتى الآن ، لا شيء على وجه الخصوص ، ونحن نفهم أيضًا القيمة الاقتصادية التي يمكن أن تمنحها هذه التكنولوجيا على كائن رقمي يمكن إعادة إنتاجه بلا حدود وبالتالي يمكن استبداله بالفعل بطبيعته. إذا كان لدى شخص ما شهادة أصالة معترف بها ، فيمكنه تأكيد حقوق استخدام هذه "السلعة" الرقمية وتبادلها وقيمتها.

ومع ذلك ، فإن المناقشة لا تتعلق فقط بالتكنولوجيا والاقتصاد ، وهما هياكل وجودنا. إنها تتعلق أيضًا بالبنية الفوقية ، أي أنها تمس مفهوم الفن ذاته بالإضافة إلى مجموعة من الأسئلة المتعلقة بالنظرية الجمالية ، والتي بدونها ، بالطبع ، يمكن للمرء أن يعيش بسهولة ويحب الفن. لأن لدينا اليوم أشياء جديدة مثل cyberart و cryptoart و cyber artists وتجار الإنترنت وجامعي الإنترنت.

عند الحديث عن فن التشفير ، قد يتساءل المرء إلى أي مدى يمكن لشهادة الأصالة هذه ، أي NFT ، أن تؤثر على البعد الجمالي المتصور لعمل فني غير مادي وتسمح بأنني لا أعرف ما - الذي يسميه بنيامين الهالة - لعكس نفسه .

الأمر هنا يتجاوز احتمالاتي ، لكني أود أن أبدي بعض الاعتبارات على أي حال.

استنساخ الفني للعمل الفني

لقد أعدت القراءة مؤخرًا العمل الفني في عصر استنساخه التقني (ed. it. Einaudi) ، وهو عمل بحد ذاته ملفوف بهالة خاصة به ومما لا شك فيه أنه مؤثر ورائع مثل كل أفكار والتر بنجامين ، وهو بدوره أكثر استعدادًا من زملائه من مدرسة فرانكفورت للنظر بإحسان إلى التقنية والثقافة في زمن الرأسمالية المتقدمة. 

عاش بنيامين (برلين ، 1892 - بورتبو / إسبانيا ، 1940) في عصره وعلى مستوى تقنية إعادة إنتاج العمل وعرضه ، كان عليه أن يتعامل مع السينما والتصوير والصحافة ، ولكن ليس أيضًا مع ظاهرة مثل جوهريا مع استنساخ التقنية مثل الشبكة. لذلك يمكن أن تكون انعكاساته بالنسبة لنا مجرد أثر ، أثر مهم للغاية على المستوى النظري والمنهجي.

ومع ذلك ، أعتقد أنه لا يزال كل شيء يدور اليوم حول مسألة الهالة إذا تحدثنا عن البعد الجمالي الإدراكي لعمل الفن نفسه ، بعيدًا عن السياقات الأخرى مثل السياقات الاجتماعية والاقتصادية أو الثقافية.

مسألة الهالة

لقد بحثت ، أيضًا مع Kindle ، في كتابات بنيامين هذه عن بعض تعريف الهالة. لم أجد واحدة نهائية. ومع ذلك ، فمن المرجح أنه فشل في الإمساك به. لم أحصل عليه حتى في مقدمة ماسيمو كاتشياري المتعلمة والأوروبية ، والتي تتفوق على كتابات بنيامين من حيث التمديد. ربما فاتني هنا أيضا.

أنا فقط يجب أن أنشر فكرتي عن ماهية الهالة بنفسي.

بالنسبة لي ، هذا هو الكسل المؤثر الذي ينقله العمل الفني الأصلي عندما تكون وجهاً لوجه مع "ذلك". إنها نوع من الصدمة: بنيامين نفسه ربطها ببعد الهالة.

سيكون قد حدث للكثيرين أمام عذراء الصخور من المعرض الوطني في لندن ، وذلك بفضل تلك المناظر الطبيعية المظللة التي لا تتكرر خلف الأشكال الموجودة في المقدمة. أو أمام المسيح الميت بواسطة Andrea Mantegna (Pinacoteca di Brera) الذي يترك آثارًا عاطفية تستمر لأيام وأيام ، مثل دائرة طفيفة على الرأس. حتى باسوليني ، الذي سكب الكثير من الفن في أفلامه ، تأثر كثيرًا بـ المسيح من Mantegna لبناء العاصمة المشهد ماما روما، فيلم رائع ، حتى لو أفسده تفسير آنا ماجناني الجسدي والفيضان.

تحدث لي نفس الظاهرة الشفقية مع بعض صفحات تشارترهاوس بارما (خاصة في المقاطع المتعلقة بدوقة سانسفيرينا) أو بعض قصائد أنغاريتي ليت من قبل المؤلف (ربما لأنه يجسد النموذج الأصلي للأب العظيم).

يبدو الأمر كما لو أن العمل الفني الأصلي في تفرده الكوني كان له نوع من الروح الحيوية ، قوة روحانية معينة قادرة على إشعال الانقلاب في من أمامه. وبطبيعة الحال ، كما هو الحال في التحليل التحليلي ، يجب أن يكون المرء "جاهزًا للتخلص منه مسبقًا". ومع ذلك ، أعتقد أن البعد العاطفي للهالة مرتبط بطريقة ما ، والتي لا أعرفها ، بظاهرة الانتقال. 

نظر بنيامين أيضًا عن كثب إلى فرويد ولم يحتقر الإشارة إلى نظرياته ، لكنه فضل الفلسفة أكثر ، وبالنسبة للبعد الشفهي ، استخدم مصطلح القداسة ، والذي يسميه "قيمة العبادة" والذي يعرفه بأنه "هالة مشبعة" بمحتوى تاريخي ". المحتوى التاريخي ، في الواقع (كما هو الحال في mur des Fédérés في باريس أو في Checkpoint Charlie في برلين - لكن ليس لديهم الكثير لتفعله مع الهالة).

المعضلات الحالية

هل يمكن لسلسلة أبجدية رقمية وتركيبة مرئية تظهر على شاشة الهاتف الذكي أن تجعل الهالة حقيقية؟ ومع ذلك ، فإن هذه التقنية لا تخنق بالضرورة الهالة. كما يقول كاتشياري ، بين قوسين ، في المقدمة المذكورة أعلاه: "(يتحدث بنيامين عن بقايا هالة للصور الفوتوغرافية الأولى)" (لبودلير ، كما يمكنني أن أضيف ، لمن كان لبنيامين شيئًا).

مع القليل من التدريب ، ومع تطور الذوق ، يمكن الحفاظ على هذه "بعض البقايا" في فن التشفير. ما هو مؤكد هو أنه لا يمكن تخصيص هالة للقيمة الاقتصادية ، مهما كانت ، التي تولدها هذه "الأشياء" (مرة أخرى Cacciari). بدون ، مع هذه الفرضية ، "نزع قيمة" البعد الاقتصادي للفن.

ولكن ، بالنظر إلى أن تاريخ 5 مايو قد انقضى للتو ، علينا فقط أن نترك "للأجيال القادمة الجملة الشاقة" حول هذه المعضلة. وستعيش هذه الأجيال القادمة في الفضاء الإلكتروني وستظل دائمًا أناسًا عاطفيين.

في انتظار هذه اللحظة ، يمكنك الذهاب وقراءة الترجمة الإيطالية لـمقال بقلم كيفن روز من يروي كيف بنى المزاد على الإنترنت الذي سمح له ببيع إحدى مقالاته مقابل 500 ألف دولار. 

تعليق