إذا كان لديك ل فقط اتبع شخص ماثم اتبع أبياه
كوامي أنتوني أبياه هو أمريكي أسود مثلي الجنس ، ينحدر من عائلة أرستقراطية أفرو-بريطانية ويتحدث الإنجليزية بلكنة بي بي سي التي يتم تعلمها في أفضل المدارس في المملكة المتحدة. يمكن للمرء أن يعتقد ، بشكل صحيح ، أن هذه السمات تخبرنا بالفعل بشيء عنه.
يعرف أبياه ، أستاذ الفلسفة في نيويورك ، موضوعات معينة مهمة: لقد صنع حياته المهنية في دراسة مفاهيم مثل السواد والمثلية الجنسية ، والعلامات الاجتماعية التي ترشدنا عبر التنوع المراوغ للبشرية - لكنه حريص على إعلامنا بأن معظمها مجرد محض كلام فارغ.
لنأخذ السباق. يعتقد توماس جيفرسون ، الذي غالبًا ما يوصف بأنه أكثر المفكرين الأمريكيين استنارة ، أن السود رائحتهم أكثر من البيض ، ويحتاجون إلى قدر أقل من النوم ، وبينما لديهم ذكريات جيدة ، يفشلون في إتقان الهندسة. اليوم لا يمكن لأحد أن يعتبر وجهة نظر حمقاء وشنيعة على أنها وجهة نظر مستنيرة. ولكن ، كما نعلم ، كان نتاج وقت روج فيه المستعمرون البيض لفكرة وجود عرق أدنى لتبرير الاستغلال الجماعي للعبودية.
أعلن أبياه في مقال كتبه عام 1985 أنه "الحقيقة هي أنه لا توجد أعراق" أكسبه شهرة بين الفلاسفة والمنظرين الاجتماعيين وسمعة سيئة بين أقرانه الأمريكيين من أصل أفريقي. كتب لاحقًا في الحائز على جائزة: "اخترع البيض السود للسيطرة عليهم" في بيت أبي (1992).
تستند حجة أبياه على العلم. في الطبيعة ، هناك خيارات قليلة ، ويعرف علماء الأحياء أن الاختلافات في لون الجلد لا ترتبط بالخصائص الموروثة الأخرى ، وهناك العديد من الاختلافات الجينية بين المجموعات العرقية كما هو الحال بين الناس. كتب في ذلك الكتاب أن هذا لا يمكن ربطه بفكرة "الجوهر العرقي" التي تنتقل من الآباء إلى الأبناء وتؤثر على كل جانب من جوانب الحياة ، من الذكاء إلى المظهر الجميل إلى الموهبة الموسيقية.
كانت عواقب فكرة الجوهر العنصري هائلة ، بل وثورية. لقد طبع وصمة "الباطل" على وجه البشرية ، وأبيا ، وهو عالمي يمقت أي شيء يمنع الحقيقة من الظهور ، مصمم على انتزاعها بضربة واحدة موجعة. جادل منتقدوه بأن موقف أبياه يعادل القول بأن فكرة العرق بحد ذاتها هي خيال محض. "لقد ابتعدت عن ذلك قليلاً - كما يقول -. ولكن قليلا."
زواج من الحفر
يمتلك أبياه مزرعة أغنام في نيوجيرسي ، لكننا نلتقي في شقته في نيويورك ، حيث تتناثر الكتب على الجدران ، بما في ذلك 170 رواية سيقرأها كلجنة تحكيم لجائزة مان بوكر لهذا العام.
لديه قواعد حول من يسمح له بالدخول إلى المنزل. قادة المايا غير مرحب بهم: لقد تم تجاوز الحصة بالفعل. ولا يُسمح أيضًا بأعمال فنية بريطانية: فلديه بالفعل واحدة من "أعظم رسام بورتريه" أوغسطس جون. القطع الأثرية من الصين وكوبا أيضا خارج القائمة. يوضح أبياه: "أجرؤ على إضافة شيء طالما أنه يأتي من مكان ما في العالم ليس لدي أي شيء عنه".
الكوزموبوليتانية هي صفة اكتسبها عند ولادته. كان زواج والديها شبيهاً بالحفر ويقال إنه كان مصدر إلهام جزئيًا إحزر من سيأتي للعشاء، فيلم عن الزواج بين الأعراق مع كاثرين هيبورن وسبنسر تريسي وسيدني بواتييه. صدر الفيلم في عام 1967 ، وهو نفس العام الذي أصبح فيه ثورغود مارشال أول أمريكي من أصل أفريقي يدخل المحكمة العليا. ولكن عندما تم الإعلان عن حفل الزفاف "الملكي" قبل 14 عامًا في لندن ، فقد حطم الأفكار المعاصرة حول العرق والتسلسل الهرمي القومي.
كانت بيجي كريبس ابنة المستشار العمالي السابق السير ستافورد كريبس. كان جو أبياه طالبًا في القانون وممثل كوامي نكروما في لندن ، ثم رئيس وزراء جولد كوست ، التي كانت لا تزال مستعمرة بريطانية. كان كريبس مصممًا على محاربة اللوم العنصري لبعض أقرانه. وقال لصحيفة صنداي إكسبريس: "إذا كنا كأوروبيين نجد صعوبة في الاختلاط ، فسأقف إلى جانب السود". بعد سنوات قليلة من ولادة كوامي في عام 1954 ، أصبحت جولد كوست دولة مستقلة في غانا.
بين غانا و il جلوسيسترشاير
تحمل أبياه نفسها براحة المواطن الأصلي والعين الناقدة للغرباء. يقول: "من السهل جدًا على شخص لديه خلفيتي أن يشعر بالراحة نسبيًا [في بلدان مختلفة]". "لقد تعلمت ، في سن صغيرة جدًا ، تبديل الشفرة الضروري للانتقال من مكان إلى آخر". قضى الجزء الأول من طفولته في مدينة كوماسي الغانية. توقفت منطقة أشانتي الغنية بالذهب منذ فترة طويلة عن امتلاك إمبراطوريتها ، ومع ذلك لا تزال تحتفظ بآثار وضعها السابق. عندما توفي الملك في عام 1970 ، كان خليفته رجلًا كان أبيا يعرفه بالعم ماثيو. كان Ashanti على علاقة جيدة مع التجار النيجيريين وكذلك التجار من الشرق الأوسط. كتب أبياه: "شعرت أن كل شيء طبيعي للغاية". "لا أتذكر أبدًا التساؤل عن سبب قدوم هؤلاء الأشخاص للاستقرار بيننا بمحض إرادتهم لمواصلة أعمالهم التجارية بعيدًا عن المنزل".
في قرية جلوسيسترشاير في مينشينهامبتون ، حيث قضى وقتًا مع جدته أثناء ذهابه إلى المدرسة في دورست ، كانت القصة مختلفة. لم يكن هناك عداء ، ولكن "لون بشرتي والأصل الأفريقي الذي شاركته مع أخواتي جعلنا مختلفين" ، يشير أبياه. حتى قبل بضع سنوات ، تساءل أحد المشاركين في محاضرات أبياه في الجمعية الأرسطية في لندن بصوت عالٍ كيف يمكن لمحاضر غير أبيض أن يتقن اللغة الإنجليزية جيدًا.
Le "داعمة وطني" هم مزيج لا ينفصل
يقول أبياه: "هناك شعور واضح في هذا السؤال للإنجليز ، لأنهم أشخاص كانوا هنا وعاشوا هنا إلى الأبد" ، محطمًا محرما اجتماعيا آخر له معنى عميق لمن يدعونه ويتسبب في ذلك ألم لا يوصف عند رفضه. "أعتقد أنه أمر جديد بالنسبة لكثير من الإنجليز أن يتعلموا أنه في القرن الثامن عشر ، جاء اليهود وذهبوا دون أي مشاكل. يُنسى أن Danelaw (إقليم يسيطر عليه الفايكنج أو داني) امتد على معظم شمال إنجلترا وأن إنجلترا كانت محكومة لفترة طويلة من قبل أشخاص يتحدثون لغة نرويجية.
"لقد نسوا أن الرومان تركوا كل أنواع الآثار ، وأن النورمان وصلوا بأعداد كبيرة وأن الناس من إنجلترا ذهبوا إلى نورماندي. لقد نسوا أنه ، في الواقع ، هناك اختلاط هنا أكثر من أي مكان آخر. يرفع أبياه صوته قليلاً ، ويضيف: "لم يتم إدراك هذا المزيج لأن معظم الأشخاص الذين جاءوا إلى الجزر البريطانية لم يكونوا من ذوي البشرة السمراء. لذا فإن أثر أسلافهم لا يظهر على وجوه الناس ".
لا توجد طريقة لإنكار وجود اللغة الإنجليزية ، حتى لو كان فهم معظم الناس غير تاريخي بطبيعته. يقول: "هناك أكاذيب ، لكن لا ضرر من تركها". "عندما تعيش حياتك وتستخدم الهويات ... فإن المثقف [الذي] يواصل النقد والبحث عن التفاصيل لن يكون مفيدًا.
"ومع ذلك ، بغض النظر عن دينهم أو جنسهم أو هويتهم العرقية أو جنسيتهم" ، يجب أن يكون للناس يد أخف في استخدام فئات الهوية هذه بحيث يمكن في بعض الأحيان نزع فتيلها عندما تنشأ النزاعات في ثقافاتنا ".
مجرد قول ذلك ، كما يقول ، يمكن أن يكون استفزازيًا. "نظرًا لأن الناس يهتمون بهويتهم ، يمكنك بناء جسر لجعلهم يأخذون الأمر بجدية أقل قليلاً مما يفعلون ، ولكن هناك دائمًا خطر حدوث رد فعل عنيف.
"ولكن بشكل عام أعتقد أنه يجب القيام به وأنا مستعد للقيام بذلك ، وبما أنني أعتقد أن ما أقوله هو تصحيح وجهة النظر السائدة ومتفوقًا أخلاقياً على وجهة النظر السائدة ، أعتقد أنه كلما ظهر على السطح ، كان ذلك أفضل.
نيويورك وأمريكا
أبيا يمارس ما يعظ به. في عائلة مثله ، يقول ، "العرق ليس المحور الرئيسي للهوية لأن كريستيان ، ابن أخي الأكبر ، طويل وأشقر بينما ابن أخي الأول هو نصف نيجيري وأغمق مني". كان كونه مثليًا عاملاً كبيرًا بالنسبة له عندما كان أصغر سنًا ؛ ثم كتب مقالات طويلة تدافع عن زواج المثليين.
في عام 2011 ، عندما وصلت تلك الثورة الأخلاقية إلى نيويورك ، كان من بين المستفيدين الأوائل ، جنبًا إلى جنب مع هنري فايندر ، مدير تحرير "The New Yorker" وشريكه لأكثر من 25 عامًا. يقول عن ذلك: "أدرك أن هناك الكثير من رهاب المثلية في العالم وهذا يثير اهتمامي كمسألة تتعلق بالعدالة". "أحد أسباب عدم قلقي بشأن هوية المثليين هو عدم وجود الكثير من رهاب المثلية في العالم الذي أعيش فيه."
ومع ذلك ، فإن كونك أمريكيًا أمر يأخذه أبياه على محمل الجد. هذه هي الأمة التي اختارها. ككاتب حاول التأثير عليها. مثل نوع من المثقفة ماريا دي فيليبي - تكتب عمودًا أسبوعيًا في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان "الأخلاقي" - تقدم النصيحة للقراء الذين يكتبون لصحيفة نيويورك. ("هل يمكن لقطتي الخروج إذا كان يتنمر على القطط الأخرى؟" ، سأل أحد القراء. كان رد أبياه ، بشكل أو بآخر ، هو: "يعتمد الأمر". المهمة الرئيسية هي محاولة فهم الأشياء وشرحها لمواطنيهم.
قام بالتدريس في أرقى الجامعات في الولايات المتحدة بما في ذلك جامعات ييل وهارفارد وبرينستون ، قبل أن ينتقل في عام 2014 إلى قسم الفلسفة في جامعة نيويورك ، حيث ظل هناك. لم يكن قضاء عام في الولايات المتحدة ، عندما كان في أوائل العشرينات من عمره ولا يزال طالبًا جامعيًا في كامبريدج (المملكة المتحدة) ، خيارًا واضحًا. قيل له: "إنه عنصر عنصري وخطير ، يتعرض الناس للهجوم طوال الوقت". "لقد استوعبت كل هذه الصور النمطية من خلال كوجاك ... لقد نشأت وأنا أقرأ ريتشارد رايت [الكاتب الأمريكي الأفريقي الذي كشفت كتاباته عن العنصرية الراسخة في البلاد] ، والذي جاء بالفعل لزيارة عائلتي عندما كنت طفلاً في غانا."
الدراسات الأمريكية الأفريقية والهبوط أ Yمن
في بريطانيا ، ركز عمله على عدد قليل من الموضوعات التي جذبت انتباه بضع مئات من الفلاسفة المحترفين. لكسب لقمة العيش ، بدأ بتدريس فصول الدراسات الأمريكية الأفريقية ، وبالتالي أصبح مدركًا للاستياء الخام لمجموعة من الأشخاص الغاضبين الذين لا يزالون يقاتلون لتأكيد حقوقهم.
لقد تناول هذا الموضوع بعين شخص غريب وبصرامة منطقي. كان أكثر استعدادًا من بعض المؤرخين الأمريكيين للخوض في التاريخ الشفوي. يقول أبياه: "قراءة المواد المنسوخة من مقابلات مع أشخاص غير متعلمين لم تكن فكرة بحثهم". "من الواضح أنك إذا طلبت من العبيد السابقين التحدث عن العبودية ، فستحصل على صورة مختلفة عما إذا كنت تقرأ الأرشيف الرسمي."
بعد عودته إلى بريطانيا العظمى ، بعد عام في الولايات المتحدة ، عمل على أطروحة بعنوان شروط الشروط - "عمل لم يجد ناشرًا على الرغم من كونه انعكاسًا عميقًا للمنطق الفلسفي" يحدده - مما جعله يشعر بالمرارة بسبب عدم انتشاره. ثم جاءت وقفة. "عرض علي ييل ... - يصحح نفسه - ... كانوا يبحثون عن خبير في الفلسفة والدراسات الأمريكية الأفريقية ولم يكن هناك الكثير من الأشخاص الذين يمكن اعتبارهم في هذا المنصب. لذلك تقدمت بطلب وحصلت على الدور ". لقد مرت ست سنوات منذ أن تلقى أبياه الاعتراف الوطني للعلوم الإنسانية من باراك أوباما على أساس أنه سعى إلى "الحقائق الأبدية في العالم المعاصر". منذ ذلك الحين ، كان أول رئيس أسود للولايات المتحدة هدفاً للافتراءات العرقية بأن هناك "أشخاص أفضل بكثير" بين البيض. هل ما زال من الواقعي أن نأمل ألا يهتم الأمريكيون كثيرًا بالهويات الاجتماعية المسببة للانقسام؟
الهوية والحرية
يعتقد أبياه أنه يجب أن يكون لنا دور أخف في استخدام فئات الهوية. خسر ترامب التصويت الشعبي. أظهر استطلاع للرأي أجري في يونيو 2018 أن المزيد من الأمريكيين يعتقدون أن الهجرة شيء جيد مما فعلناه عندما تولى ترامب منصبه. تعد مدن مثل أتلانتا ونيويورك وسان فرانسيسكو من بين أكثر المدن تنوعًا في العالم ويتزايد عدد سكانها. "إذا كنت أعيش في ريف مينيسوتا ، فقد أكون ... - يبدو أنه على وشك أن يقول - متشائم ،" أو شيء من هذا القبيل ، لكنه توقف. تلاحظ أن حرم الجامعات في مينيسوتا "مليء بالطالبات الشقراء بطول ستة أقدام من أصول نرويجية وسويدية ، ولكن هناك أيضًا الكثير من الفتيات الغانيات ، ويبدو أنهن جميعًا مرتاحات تمامًا لذلك."
ومع ذلك ، فإن السبب النهائي وراء تفاؤله يبدو وكأنه تنازل. قد يعني قبول أن الآخرين لديهم طرقًا مختلفة في الحياة أيضًا أن بعض هؤلاء الأشخاص لا يقبلون طريقتك. ويشير إلى أن الأميش يرسلون أطفالهم بعيدًا في سن 16 ، حتى يتمكنوا من أن يقرروا بأنفسهم ما إذا كانوا سيختارون المجتمع المنغلق لشبابهم أو العالم الخارجي. في حين أن هذا لا يكون دائمًا جيدًا للأطفال غير المستعدين لهذا الغمر ، فإن الممارسة تجعل من الأميش "نموذجًا للحرية ، على الرغم من أن المرء قد يعتقد شيئًا غريبًا ليقوله."
حتى في دائرة أبيا المنفردة ، هناك أشخاص تكون اهتماماتهم ضيقة الأفق وضيقة الأفق. لم تكن ملكة والدة أشانتي ، وهي مصدر استثنائي لمجلات التابلويد ، مهتمة بما يجري خارج محيطها. "هذا جيد بالنسبة لي - تقول أبياه -. في الواقع ، يبدو من الغريب أن يتم إخبارك بأنه لا بأس بي ، لكن هذا ليس من أعمالي ".
يقول إن العالم الحديث يريد مواجهة بين الثقافات: "أنا متفائل بأنه سيكون هناك ما يكفي. نحن لا نطلب من الجميع أن يكونوا عالميين. سيكون عالميًا صغيرًا جدًا ".
تحتوي هذه المقالة على سرد للمحادثة التي أجراها مارك فانديفلدي ، مراسل صحيفة فاينانشيال تايمز الأمريكية ، مع كوامي أنتوني أبياه بمناسبة إصدار كتابه الأخير The Lies That Bind: Rethinking Identity ، المتاح على موقع أمازون. ظهرت هذه القطعة في ملحق نهاية الأسبوع في Financial Times ، Life & Arts.
