في 25 أبريل 1945 ، خرجت الدعوة إلى التمرد المسلح في مدينة ميلانو ، مقر القيادة الحزبية. لهذا السبب تم اختيار ذلك اليوم من قبل لجنة التحرير الوطني كيوم التحرير. لطالما كان هذا الحزب مثيرًا للانقسام. ولا يزال ، حتى لو كان رئيس الغرفة (PCI سابقًا) ، لوتشيانو فيولانتي ، هو الذي ذكر في خطابه الافتتاحي عدد القتلى ، وخاصة النساء ، الذين قاتلوا وماتوا "في الجانب الخطأ".
بعد كل شيء ، حتى في فرنسا يوم انتصار الحلفاء في أوروبا في الحرب العالمية الثانية أو يوم تحرير باريس ليس لديهم نفس القيمة الموحدة مثل 14 يوليو 1789 عندما تم أخذ الباستيل. وهكذا نحتفل في الولايات المتحدة بال 4 يوليو (إعلان الاستقلال عام 1776) وليس 9 أبريل ، عندما انتهت الحرب الأهلية في عام 1865 باستسلام الاتحاد ، وهو الحدث الذي نشأت منه الأمة الأمريكية.
في الواقع ، للتغلب على ذكرى ذلك الصراع (الذي مات فيه عدد من الأمريكيين أكثر من جميع الحروب الأخرى) أكثر من قرن كان يجب أن يمر. في إيطاليا ، منذ فترة ما بعد الحرب مباشرة ، كانت دائمًا ملحوظة على المستوى الانتخابي ونشطة على المستوى السياسي ، وهي قوة "حنين" ، رفضت الاعتراف بنفسها في إيطاليا الجديدة التي ولدت من المقاومة. وللأسف هذه المعارضة ما زالت حية وانتقلت - رغم التغيرات التي حدثت في أحزاب ما يسمى بالجمهورية الأولى - من جيل إلى جيل.
وهذا ما حدث في دول أوروبية أخرى أيضًا. لماذا الفاشية ليست ظاهرة تاريخيةالتي كانت تنتمي إلى حقبة ماضية ومنسية. كما كتب بريمو ليفي، الكاتب الناجي من الهولوكوست ، في كل مرة يوجد فيها فاشية ؛ ويمكن الوصول إلى هذا الموقف المتطرف "ليس بالضرورة بإرهاب ترهيب الشرطة ، ولكن أيضًا عن طريق إنكار المعلومات أو تشويهها ، وتلويث العدالة ، وشل المدرسة ، ونشر الحنين إلى عالم فيه" النظام "بطرق عديدة خفية.
إذن ، لا يتعلق الأمر بتذكر بداية إيطاليا الجديدة وإيقاف التاريخ عند تلك الأحداث (كما تفعل الجمعيات الحزبية أحيانًا) من خلال الوقوف إلى جانب أحد الأطراف التي قاتلت ، بين الإيطاليين ، خلال سنوات الحرب الأهلية. . يجب على إيطاليا اليوم وغدًا ألا تراجع حكمًا تاريخيًا ولا لزرع كراهية تلك الأوقات في المختبر. يمكننا أيضًا أن نغذي ، بعد عدة عقود ، شعورًا بالبيتا لجميع أولئك الذين فقدوا حياتهم في القتال ، سواء على الجانب الأيمن أو على الجانب الخطأ.
يجب أن تتغير مناهضة الفاشية مع تغير الفاشية. لا تنتهي الأيديولوجيات بدفنها تحت الأنقاض. وهنا يأتي السؤال. كيف يجب أن تتصرف القوة السياسية اليوم ليتم الاعتراف بها (نيو ، بروتو ، سيميل ، بارا ، إلخ) كفاشية؟ هل يجب أن يرتدي مقاتلوها قميصا أسود ، ويتطهروا بزيت الخروع ويهزموا خصومهم السياسيين بـ "الهراوة المقدسة"؟ ربما ، إذا نفد صبرهم ، يمكنهم حتى إشعال النار في غرفة العملمقر حزب أم مكتب تحرير صحيفة معارضة؟
هل ينبغي عليهم كسر ظهر اليونان؟ هل يجب أن يضيفوا حربة إلى ثمانية ملايين أخرى؟ لا يهم إذا كنت تأخذ الكثير من المتاعب. بعد كل شيء ، حتى الثقافات الاستبدادية تتطور، قبل كل شيء عندما تذوق أتباعهم ثمار الحرية المحرمة واعتبروا أن "مخارج الطوارئ" الفردية والجماعية لا غنى عنها. في عالم أصبح قرية عالمية ، أ هي المعيار لقياس جدوي الظروف المعيشية التي بالكاد يمكن أن تنخفض ، حيثما أمكن ، إلى ما دون عتبة معينة.
يجب أن نعرف كيف نتعرف على الفاشية في شكلها الجديد (القيم هي نفسها دائمًا). وفوق كل شيء يجب ألا نستسلم لليقظة ولا نتجاهلها ، حتى داخل ضميرنا. دعونا نفكر للحظة في شهور الحجر الصحي التي قضيناها وتلك التي تنتظرنا. لم نسأل أنفسنا ما إذا كانت الإجراءات قد حرمتنا من حرياتنا الأساسية. عانينا وهذا كل شيء. بينما أفهم الاحتياجات التي تفرضها مكافحة فيروس كورونا ، لا أشعر بالهدوء في مشاهدة التكيف الخفيف للرأي العام مع القواعد المجنونة والعقوبات التعسفية ومشاعر الكراهية تجاه "الجناة" دون تمييز.
وأنا أفهم كيف يمكن لشعب أن يعتاد على نظام استبدادي. إذا كان كل هذا يحدث لأسابيع أمام أعيننا (بموافقة رأي عام متأثر) ، يصبح مفهومًا - حتى لو كان غير مقبول بشكل واضح - موقف الخضوع الذي أظهرته الشعوب في تاريخ البشرية في المواقف. حيث لم يكن هناك فقط خطر الإصابة بالمرض ، حتى بشكل خطير.
