يظهر تمثال القديس يوسف ، الذي يحتفل به التقويم اليوم في 19 مارس ، في المقام الأول في الفن ذي الموضوع الديني ، والذي يوجد تمثيله الأيقوني الأكثر شهرة في "الهروب إلى مصر"التي تستمد إلهامها من إنجيل القديس متى. صورت العذراء على ظهر حمار والطفل بين ذراعيها ، بينما القديس يوسف يحمل الحيوان بحبل.
أراد العديد من الرسامين إكمال العمل - إضافة شخصيات أخرى بجانب جوزيبي - بقصد خلق مشهد كامل ، ليس من الهروب ولكن من "S".الأسرة العزيزة". جيوتو قام برسم هذا الحدث في كنيسة Scrovegni في بادوفا ، حيث أدخل القابلة سالومي وثلاثة من أبناء جوزيبي ، أحدهم يرافق الحمار. في معرض Doria Pamphlij في روما ، نجد تمثيلًا آخر ، العذراء تنتظر الحمار ثم يوسف (بواسطة أنيبال كاراتشي) ، يمكننا أن نؤكد أن "الموضوع" تم تطويره بالطريقة الأكثر ملاءمة للفنان وفترة فترته ، مع تفسير المشهد دائمًا بشخصية توراتية.
في بعض الأحيان ، لجعل القصة أبسط وأقرب إلى الواقع ، يشغلون مساحة في اللوحات ، ويضيفون تيارات ، ورعاة مع قطعان ، وعمارة العصور الوسطى في الخلفية. في القرن السادس عشر ، انتشرت هذه القصة الإنجيلية أيضًا بين فناني الرسم الاسكندنافي ، مثل: يواكيم باتينيرحيث تجلس العذراء بجانب شجرة كبيرة ، بينما يظهر القديس يوسف بعيدًا قليلاً مثل الحمار.
في القرن السابع عشر أيضًا كارافاجيو في هذا المشهد ، عمل جميل مع ملاك عازف على العزف على الكمان. عمل نعمة "بوتيسيليان" حيث يصبح القديس يوسف - يصبح البطل المشارك - عازمًا على فتح النوتة الموسيقية - للموسيقى السماوية ، وبالتالي إشارة إلى الجنة - ودائمًا الحمار في الخلفية. تمنح نعمة هذه اللوحة وحلاوتها مكانة بارزة لجوزيف ، لم تعد موضوعة في الخلفية ، ولكنها جزء نشط من الرمزية.
لكن دوره في العائلة المقدسة ومع ذلك حاضرًا جيدًا: في "العشق من المجوس"من بينتوريشيو، في ال'"عبادة الرعاة"من جيلاندايو، في ال "ميلاد السيد المسيح"، ولكن أيضًا مثل جوزيف النجار - شابًا أو عجوزًا أو بشعر أشقر مصور في"زواج العذراء"من بوتيتشيلي.
