最近几天，教皇弗朗西斯在阿西西圣弗朗西斯墓前签署了 新通谕 “都是兄弟论兄弟情谊和社会友谊“。
这是一个特别相关的文本，完全落入 “意外的 Covid 19 大流行暴露了我们的虚假证券” 同时公布的是，教会似乎处于一场复杂、忧虑和不安的风暴的中心，一方面是反复出现的世俗丑闻，另一方面是教条主义的怀疑。
最近几天在全国媒体（特别是 共和国 5 月 XNUMX 日与 长表 由埃齐奥·毛罗 (Ezio Mauro) 签名，随后出现在 信使 6 月 XNUMX 日 Aldo Cazzullo 对红衣主教 Camillo Ruini 的采访）发表的重要文章得到了广泛的回应。
显着观察 一些交际现象的同时性. 在教皇弗朗西斯直接以或多或少可以接受的主张解决具有重大时事性和相关性的问题时，同时有大量媒体鼓吹，直接或间接地导致注意力分散。 要证明这一点，只需“衡量”贝尔戈利奥的文件在国家媒体上发表的篇幅就足够了。 肯定不足以说明所提出内容的重要性。
通谕谈到社会、经济和关系我在个人之间，在困惑和全球不确定性的背景下的人们之间。 它提出了大胆而复杂的公式和路径，从克服 “……激进个人主义的病毒……”，想要定义一种新的国际关系伦理，否认隔离墙文化，并提议修改联合国条约。
从文件的第一行开始， 教皇触动了当代文明的原始神经：对科学的绝对信仰和互联网想要保证的超连接神话。 这些主题表现为两个“隐藏的真相”，其中第一个，正是在这些戏剧性的情况下，在研究碎片化和地址的独特性的打击下动摇了，而第二个则掩盖了通过网络而不是通过手势和直接和参与的仪式一直是人类历史的特征：“需要身体姿势、面部表情、沉默、肢体语言，甚至香水、手颤抖、脸红、汗水，因为所有这些都在说话，并且是一部分人际交往”。 我们也写过这些话题 关于第一艺术 除了手，我们还处理了拥抱和亲吻。
Bergoglio 曾在耶稣会学校接受培训，非常了解复杂的语法机制和交流句法：他是一个“有绵羊气味”的牧羊人，不仅能够与他的羊群交谈。
新的通谕，除了我们不会触及的教义方面外，实际上被置于一场广泛辩论的中心，这场辩论涉及整个西方社会、其创始价值观、其在全球范围内的运作机制。假定。 教皇写的这封信在许多方面都表现为 世俗交流的文件，甚至可能是政治文件, 不仅针对基督教信徒，而且也不是那么多。
所有兄弟 已经在副标题中突出显示“论兄弟情谊和社会友谊” 它打算在哪里和谁解决。 首先是所有那些在梵蒂冈教廷之外的人，无论是身体上的还是关系上的。 通谕的签署发生在远离罗马且没有信徒参与的阿西西，这并非巧合，即使是象征性的。 因此，通过符号进行的交流比使用文字更具有深度和相关性。 这些图像不言而喻，我们都记得去年 20 月 XNUMX 日贝尔戈利奥在大流行病期间冒着雨在圣彼得广场祈祷，他只说了一句话：“我们意识到我们在同一条船上，所有脆弱和迷失方向，但同时又重要和必要，所有人都呼吁一起划船”。
然后他转向政治，转向那些管理公共事务和调节私人利益并特别关注它们的人。 而也正是在这一领域，贝尔戈利奥的传播遇到了障碍和阻力（见第五章最佳策略）。 事实上，不仅在意大利，某个政治领域的所有文学都源于宗教和意识形态根源。 教宗方济各谈好客和博爱 在那些相反发了大财的人听来，它们听起来像是异端邪说。 至少可以说调用听起来有问题 尊重工作权利和尊严的经济形式. Sant'Egidio 社区的创始人 Andrea Riccardi 写道，这本通谕强调了教皇提出的介于自由主义和民粹主义之间的“第三条道路”。
毫无疑问，教皇的姿势 高度重视全球化经济的规模和动态 没有看到适当和充分的法规来处理和保证世界不同地区之间更好的平衡：“有些经济规则已被证明对增长有效，但对人类整体发展却不那么有效。 财富增加了，但没有公平，所以会出现新的贫困。” 他接着补充道：“世界正在不懈地朝着一个利用技术进步寻求降低“人力成本”的经济体发展，有人假装让我们相信市场的自由足以让一切都被认为是安全的。 但这场失控的流行病带来的沉重和意想不到的打击迫使我们想到人类，想到每个人，而不是某些人的利益。”
人们可能同意也可能不同意通谕的内容，但其中的内容足以让人特别注意阅读 Fratelli Tutti。
