如果你必须的 刚 跟随某人那么 跟随阿皮亚
Kwame Anthony Appiah 是美国黑人同性恋者，出身于非裔英国贵族家庭，操着英国最好学校里学来的 BBC 口音英语。 人们可以正确地认为，这些特征已经告诉我们一些关于他的事情。
阿皮亚是纽约的哲学教授，他知道某些话题很重要：他的职业生涯是研究黑人和同性恋等概念，这些社会标签引导我们了解人类难以捉摸的多样性——但他热衷于让我们知道，其中大部分只是纯粹的废话。
让我们参加比赛。 经常被吹捧为美国思想家中最开明的托马斯·杰斐逊 (Thomas Jefferson) 认为，黑人比白人闻起来更香，需要的睡眠更少，而且虽然记忆力好，但无法掌握几何学。 今天，没有人会认为这种愚蠢而离谱的观点是开明的； 但是，正如我们所知，这是一个时代的产物，当时白人殖民主义者兜售劣等种族的想法，为大规模剥削奴隶制辩护。
“事实是，没有种族，”阿皮亚在 1985 年的一篇文章中宣称，这篇文章使他在哲学家和社会理论家中声名鹊起，并在他的非裔美国同行中声名狼藉。 “‘白人’发明了黑人来统治他们，”他后来在获奖作品中写道 在我父亲的家里 （1992）。
Appiah 的论点是基于科学的。 在自然界中，选择很少，生物学家知道肤色的变化与其他遗传特征无关，种族之间的遗传变异与人与人之间的遗传变异一样多。 他在那本书中写道，这与“种族本质”从父母传给孩子并影响生活的方方面面，从智力到美貌再到音乐天赋的想法毫无关联。
种族本质思想的后果是巨大的，甚至是革命性的。 “谎言”的烙印已经烙印在人类的脸上，阿皮亚这个世界主义者厌恶任何阻碍真相被人看到的事情，决心一击将其夺走。 他的批评者认为，阿皮亚的立场无异于说种族这个概念纯属虚构。 “我已经远离了一点——他说——。 但只是一点点。”
一个婚姻 从凹版印刷
阿皮亚在新泽西州拥有一个养羊场，但我们在他纽约的公寓见面，那里的墙上堆满了书，包括他作为今年布克奖评委要阅读的 170 部小说。
他有关于让谁进屋的规定。 玛雅领导人不受欢迎：配额已经超过。 英国的艺术作品也不被允许：他已经拥有“最伟大的肖像画家”奥古斯都约翰的作品。 来自中国和古巴的手工艺品也不在名单之列。 “我敢于添加一些东西，只要它来自世界上某个我一无所知的地方，”Appiah 解释道。
世界主义是他与生俱来的特质。 她父母的婚姻是凹版印刷的，据说甚至在一定程度上激发了她的灵感 猜猜谁来吃晚饭，这部关于凯瑟琳·赫本、斯宾塞·屈塞和西德尼·波蒂埃跨种族婚姻的电影。 这部电影于 1967 年上映，同年瑟古德·马歇尔成为第一位进入最高法院的非裔美国人。 但当 14 年前在伦敦宣布举行“皇家”婚礼时，它打破了当代关于种族和国家等级制度的观念。
佩吉·克里普斯 (Peggy Cripps) 是前工党大臣斯塔福德·克里普斯 (Stafford Cripps) 爵士的女儿； 乔·阿皮亚 (Joe Appiah) 是法学院学生，也是时任黄金海岸总理的夸梅·恩克鲁玛 (Kwame Nkrumah) 的伦敦代表，当时仍是英国殖民地。 克里普斯决心与他的一些同龄人的种族主义指责作斗争。 “如果作为欧洲人，我们发现很难融合，那么我会站在黑人一边，”他告诉《星期日快报》(Sunday Express)。 1954 年夸梅出生几年后，黄金海岸成为独立的加纳邦。
之间 加纳e il 格洛斯特郡
Appiah 以本地人的轻松自在和局外人的挑剔眼光看待自己。 “对于像我这样背景的人来说，[在不同的国家]相对放松是很容易的，”他说。 “我很小的时候就学会了从一个地方移动到另一个地方所必需的代码转换”。 他童年的第一部分是在加纳的库马西市度过的。 盛产黄金的阿散蒂地区早已不复存在，但仍保留着昔日地位的痕迹。 当国王于 1970 年去世时，他的继任者是阿皮亚称为马修叔叔的人。 阿散蒂人与尼日利亚商人和中东商人关系良好。 “一切都感觉如此自然，”阿皮亚写道。 “我不记得曾经想过为什么这些人自愿来到我们这里定居，远离家乡开展业务。”
在明钦汉普顿的格洛斯特郡村庄，他在多塞特郡上学期间与祖母共度时光，但故事却有所不同。 没有敌意，但“我的肤色和我与姐妹们的非洲血统让我们与众不同，”阿皮亚指出。 甚至在几年前，一位参加阿皮亚在伦敦亚里士多德学会的讲座的参与者就曾大声惊叹，一个非白人讲师怎么能把英语掌握得这么好。
Le “文化 国家的” 他们是密不可分的组合
“这个问题的意义对英国人来说是显而易见的，因为他们是来过这里并永远住在这里的人，”阿皮亚说，打破了另一个社会禁忌，这个禁忌对那些声称它的人来说具有深远的意义，这导致他被拒绝时无法形容的痛苦。 “我认为，对于许多英国人来说，得知在 XNUMX 世纪犹太人来来去去没有任何问题，这很新鲜。 人们忘记了 Danelaw（由维京人或达尼人控制的领土）延伸到英格兰北部的大部分地区，并且英格兰长期由讲北欧语言的人统治。
“他们忘记了罗马人留下了各种痕迹，诺曼人大量抵达，英格兰人去了诺曼底。 他们忘记了，事实上，这里的混合比其他地方更多。 阿皮亚提高了一点声音，补充说：“这种混合物没有被察觉，因为大多数来到不列颠群岛的人都不是黑皮肤。 所以他们的祖先的痕迹在人们的脸上并不明显。”
没有办法否认英国性的存在，即使大多数人的理解本质上是非历史的。 “谎言是有的，但抛开它们没有坏处，”他说。 “当你过着自己的生活并使用身份时……一个不断批评和研究细节的知识分子是没有帮助的。
“然而，无论他们的宗教、性取向、种族身份或国籍如何，”人们在使用这些身份类别时应该放轻松一些，这样当我们的文化中出现冲突时，它们就可以以某种方式化解。
他说，光是这么说就可能具有挑衅意味。 “因为人们关心他们的身份，你可以建立一座桥梁，让他们对它的重视程度比他们现在低一些，但总是存在强烈反对的风险。
“但总的来说我认为它需要做并且我已经准备好做它，并且因为我认为我所说的是纠正主流观点并且在道德上优于主流观点，我认为它越浮出水面，越好。
纽约和美国
阿皮亚实践他所宣扬的。 他说，在像他这样的家庭中，“种族不是身份认同的主轴，因为我的大侄子克里斯蒂安身材高大，金发碧眼，而我的大侄子有一半尼日利亚血统，肤色比我黑。” 在他年轻的时候，同性恋是他的一个重要因素。 然后他写了长篇文章来捍卫同性婚姻。
2011 年，当道德革命来到纽约时，他是首批受益者之一，与此同时，《纽约客》编辑部主任亨利·芬德 (Henry Finder) 也是他合作超过 25 年的合作伙伴。 “我意识到世界上有很多恐同症，这让我很感兴趣，这是一个公平的问题，”他谈到这件事时说。 “我不太担心同性恋身份的一个原因是，在我生活的世界里并没有太多恐同症。”
然而，成为美国人是 Appiah 非常重视的事情。 这是他选择的国家。 作为一名作家，他试图影响她。 就像某种知识分子玛丽亚·德·菲利皮——她在纽约时报每周写一篇名为“伦理学家”的专栏——她为给纽约报纸写信的读者提供建议。 （“如果我的猫欺负其他猫，他能出去吗？”一位读者问道。阿皮亚的回答或多或少是：“这取决于。”）“我认为自己是一个知识分子，”他说。主要职业是尝试理解事物并向同胞解释。
他曾在耶鲁、哈佛和普林斯顿等美国最负盛名的大学任教，之后于 2014 年转至纽约大学哲学系，并一直留在那里。 在美国度过一年，当时他二十出头，还是剑桥（英国）的一名大学生，这不是一个明显的选择。 “这是种族主义，而且很危险，人们总是受到攻击，”他被告知。 “我通过 Kojak 吸收了所有这些刻板印象……我从小就读理查德·赖特 [这位非裔美国作家，他的作品揭露了该国根深蒂固的种族主义]，当我还是个孩子的时候，他实际上来加纳看望过我的家人。”
非裔美国人研究与登陆 Y的
在英国，他的工作主要集中在少数几个主题上，这些主题只吸引了几百名专业哲学家的注意。 为了谋生，他开始教授非裔美国人研究课程，从而意识到一群仍在为维护自己的权利而斗争的愤怒的人们的原始怨恨。
他以局外人的眼光和逻辑学家的严谨态度来探讨这个问题。 他比一些美国历史学家更愿意钻研口述历史。 “阅读未受过教育的人的采访转录材料并不是他们的研究理念，”Appiah 说。 “很明显，如果你让前奴隶谈论奴隶制，你会得到与阅读官方档案不同的画面。”
回到英国，在美国呆了一年后，他写了一篇题为 条件的条件 - “一部没有找到出版商的作品，尽管它对哲学逻辑进行了深刻的反思”他指出 - 这让他对它缺乏传播感到苦恼。 然后停顿了一下。 “耶鲁大学给了我……——他纠正自己——……他们正在寻找哲学和非裔美国人研究方面的专家，但没有多少人可以考虑担任这个职位。 所以我申请并得到了这个角色。” 阿皮亚以寻求“当代世界的永恒真理”为由，从巴拉克奥巴马那里获得全国人文学科的认可已经六年了。 从那以后，美国第一位黑人总统就成了种族歧视的对象，说白人中有“更好的人”。 希望美国人不那么在意有分歧的社会身份是否仍然现实？
身份与自由
Appiah 认为我们应该更轻松地使用身份类别。 特朗普失去了普选票。 2018 年 XNUMX 月进行的一项民意调查显示，与特朗普上任时相比，更多的美国人认为移民是一件好事。 亚特兰大、纽约和旧金山等城市是世界上最多元化的城市，而且它们的人口还在不断增长。 “如果我住在明尼苏达州的农村，我可能会……——他似乎要说——悲观，”或者类似的话，但他停了下来。 她指出，明尼苏达州的大学校园“到处都是身高 XNUMX 英尺、有挪威和瑞典血统的金发女学生，但也有很多加纳女孩，她们似乎都非常适应。”
然而，他乐观的最终原因似乎更像是一种让步。 接受其他人有不同的生活方式也可能意味着其中一些人不接受你的生活方式。 阿米什人在 16 岁时就把孩子送走了，他指出，这样他们就可以自己决定是选择年轻时的封闭社区还是外部世界。 虽然对于没有做好充分准备的孩子来说，这种做法并不总是很好，但这种做法使阿米什人成为“自由的典范，尽管人们可能会认为这是一件奇怪的事情。”
即使在 Appiah 的稀有圈子中，也有一些人的兴趣是狭隘和狭隘的。 阿散蒂王太后是小报杂志的杰出来源，她对周围发生的事情不感兴趣。 “这对我来说很好——阿皮亚说——。 事实上，被告知我没问题似乎很奇怪，但这不关我的事。”
他说，现代世界想要文化之间的对抗：“我乐观地认为会有足够的。 我们并不是要每个人都变得国际化； 这太不国际化了。”
本文包含《金融时报》美国记者马克·范德维尔德 (Mark Vandevelde) 与夸梅·安东尼·阿皮亚 (Kwame Anthony Appiah) 在其最新著作《束缚的谎言：重新思考身份》（可在亚马逊上购买）发行之际的对话记录。 这篇文章刊登在《金融时报》周末增刊《生活与艺术》中。
