十年前，11,41 月 11 日 XNUMX 点 XNUMX 分，这件事发生了 没有人预料到的事件 并在很短的时间内传遍了世界。 ANSA 于 11,47 点 XNUMX 分发布了消息，只有该机构的权威说服了地球上所有媒体的编辑不要破坏该消息，认为它不仅仅是一个假新闻，而是一个真正的荒诞挑衅。
如果消息涉及一位年长教皇的去世，就不会出现这样的惊喜： 本笃十六世宣布辞职 从彼得的宝座和作为罗马的主教，为了纪念这位教会历史学家而做出的姿态 只有两次； 但第一个，那个 塞莱斯蒂诺五世 早在 1294 年，它就从未获得批准，因为当时没有人认真对待在世时已经享有圣洁声誉的主教的选举。
本笃十六世的辞职和“ingravescenti aetate”
是一名记者意识到了一些不寻常的事情正在发生——参见马西莫·佛朗哥 (Massimo Franco) 为索尔费里诺 (Solferino) 版本撰写的文章“修道院”安莎梵蒂冈通讯员, 谁跟着宗教法庭，谁停下来好奇地观察她在做什么 教皇拉辛格 手里拿着一张纸，从第一句话开始，就知道它是用拉丁文写的。
乔瓦娜·奇瑞 – 这是记者的名字 – 她很幸运能够完成所有 古典高中 对拉丁语进行了严格的研究，并且当他听到教皇宣布的话“”恶化的醋酸''（与保罗六世的''motu proprio 相同，实际上，红雀队在他们 75 岁时退休）感觉到即将发生的事情以及将要发生的事情 20 月 28 日 XNUMX 点开始运作 （2013 年不是闰年）。
Chirri要求确认 梵蒂冈新闻办公室主任证实了这一消息。 接下来发生的事情是众所周知的，并在事件发生后被谈论了很长时间 名誉教皇逝世，回忆那个不寻常的姿势，寻找解释，最重要的是两位教皇的异常， 之间意想不到的长期共存使它变得更加独特 两种截然不同的性格 他们之间在一个内部非常撕裂的机构教会的背景下。 此外，命运注定本尼迪克特在他的教皇任期中的持续时间会造成一些在他辞职时没有预见到的问题。
两位教皇的日记
显然，在交流社会中，每个人都可以通过阅读有关它的文章来形成自己的观点 二元制。 如果我可以，作为一个外行，为纪念那个历史性的一天添加一些个人的考虑，我必须补充说，这些年来我一直想知道这是怎么可能的 这种正在出现的不连续性 在本尼迪克特教皇和弗朗西斯教皇之间。
很难进入导致神圣学院选举教皇的动态，特别是对于那些相信神圣普罗维登斯的灵感的人来说，其无误是一个戒律（这是因为全能者在那个场合看到了逃避我们凡人的方面). 显然两位教皇已经彻底 避免任何分歧的原因，公开和保密，但 职权的差异 甚至一个祭坛男孩也设法抓住了他们。
本笃十六世教堂
红衣主教拉辛格在选择这个名字时被提升到彼得的宝座，已经想强调他对教会的看法，这不可能幸存下来 离其根 在旧大陆及其文化中，包括启蒙运动。 圣本笃是欧洲的守护神，正是本笃会保存了希腊哲学思想的经典，并融入了罗马帝国的经验主义，传遍了全世界。
拉辛格多年来一直是信仰的守护者，他明白，如果教会不与那些被认为是 不可协商的价值。 我记得一个重要的讲道，当时的红衣主教拉青格 (Ratzinger) 在召集选举主教的长老会开幕式上发表的 教宗若望保禄二世的继任者 （Missa pro eligendo Romano Pontiff，18 年 2005 月 XNUMX 日在圣彼得大教堂）。 那些对天主教堂的考量竟然是神父预言性的和预见性的 几年之内发生的事情，而成为本笃十六世的拉青格无法反对。
“近几十年来，我们知道了多少教义之风，多少思潮，多少思潮……许多基督徒的思想小船，常常被这些波浪搅动——从一个极端抛向另一个极端：从马克思主义到自由主义，再到自由主义； 从集体主义到激进的个人主义； 从无神论到模糊的宗教神秘主义； 从不可知论到融合论等等。 每一天——拉辛格谴责—— 新教派诞生 圣保罗所说的关于人的欺骗，关于往往导致错误的狡猾（参见以弗所书 4:14）的说法应验了。 有 明确的信念，根据教会信条，经常被贴上原教旨主义的标签。 而相对主义，即让自己“被任何学说之风吹来吹去”，似乎是当今时代唯一的态度。 它正在建立 - 这是衰落的核心问题，编辑 - 相对主义的专政 谁不承认任何事情是确定的，谁只留下他自己的自我和他的欲望作为最后的措施”。
教会正在失去欧洲 在伦理方面，因此在世俗权力结束后，它被要求行使的主要职能。 欧洲——犹太-基督教文明的摇篮——发现于 “右派”的新“金牛犊” 另一种“不道德的”伦理学，因为它旨在以“新权利”的名义废除自然法的每一项原则（教会的教义建立在其上），直到巩固积极的新教义法律，他不再局限于将人们的自然权利转移到法律体系中，而是创造了它们，留下“一个人自己的自我及其欲望作为最后的措施”。
教皇弗朗西斯教堂
然而，我们能对美国占主导地位的“世界观”说些什么呢？ 弗朗西斯教堂？ 人们多次指出，教皇并没有说欧洲不仅是一个政治实体，也是一个精神实体。 只需观察 使徒探访的路线 弗朗西斯的，并将它们与本尼迪克特的那些进行比较，以了解多少，首先，欧洲是边缘的，而其次，它代表了使徒工作的主要场所。 它就在旧大陆的教堂里 开启“内战” 这对欧洲国家带来基督教的各个方向都有影响——通常是几个世纪以来强加的。
上 理论层面 弗朗西斯的梵蒂冈无法确定新的价值观或捍卫传统。 半途而废。 在言语上表现出空缺（想想同性恋问题），但要注意不要创新基督徒生活的准则。
今天的教皇 隐藏你的不确定性 援引加强牧灵行动：正如弗朗西斯所说，牧师是羊群的看管人，必须与托付给他们的羊有相同的气味。 已故的红衣主教卡洛·卡法拉 (Carlo Caffarra) 是第一个谴责这一理论的人，当时教皇弗朗西斯 (Pope Francis) 仍在与信徒和世界舆论一起享受蜜月：“一个很少关注教义的教会 - 卡法拉说 - 不再是牧灵，只是更无知”。
今天我 基督徒在世界许多地区受到迫害， 教皇弗朗西斯在他的使徒生涯中更喜欢那些。 但在欧洲——教会可以利用法治和影响政治的可能性—— 基督徒只能靠自己，他们的原则以近乎任意性的自由思想的名义被实在法禁止。
有必要重读 12 年 2006 月 XNUMX 日教皇本笃十六世在雷根斯堡的讲话，以掌握海峡 西方文化与基督教的关系. “毫不奇怪——教宗说——基督教尽管起源于东方并在东方取得了一些重要的发展，但最终在欧洲找到了其具有历史决定性意义的印记。 我们也可以反过来表达：这个后来加入了罗马遗产的会议创造了欧洲，并且仍然是可以被正确称为欧洲的基础。
