"میں Corgnaleto ginepraia میں بھیڑیں چرا رہا تھا۔ میں نے ریالبیرو کی طرف دیکھا اور سوچا: کارڈوچی کو یہ تیز رفتار ٹورینٹ بہت خوبصورت اور دلچسپ معلوم ہوا۔ میں بھی کچھ آیات لکھنے کی کوشش کیوں نہیں کرتا؟ غور سے دیکھنے پر آیت آتی ہے۔" ایٹور مونیلی، شاعر چرواہا۔ کولیگنا، 1907-1974۔
ایٹور مونیلی، چرواہا، کسان اور شاعر، ایک نوعمری کے طور پر، ریگیو اپینینس اور ماریما کے درمیان، ریوڑوں کی تبدیلی کے لامحدود اوقات میں، اپنے دادا اور بالغوں کے ساتھ تشکیل پاتے ہوئے، جنہوں نے اس کو ہدایت دی تھی، اپنی آواز کے ساتھ۔ Gerusalemme Liberata کی ڈیوائن کامیڈی اور دیگر کلاسیکوں کا مطالعہ، جس کی دل سے تشریح کی گئی ہے۔ مونیلی کی مبارک آیت ("…وہ مردہ پتھر کے درمیان زندہ دوڑتا ہے / اور جیسے ہی وہ اترتا ہے / پتھر اور پتھر / دودھ کے جھاگ کے درمیان گرتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ وہ اٹھائے ہوئے ہے…") ضروری جذبات کو ہم تک پہنچاتا ہے لیکن جیسا کہ سب سے اہم تاثرات کے ساتھ ہوتا ہے، یہ ایک تدریسی طریقہ بن جاتا ہے، جو دنیا کو دیکھنے کے طریقوں کی نشاندہی کرتا ہے، پھر ڈرائنگ اور لکھنے کا، جو تخیل کو ضرورت کے مطابق ٹھوس دیتا ہے۔ دوسرے کے ساتھ موازنہ، ایک تھیٹر تحریر کرنے کے لیے جو زندگی کی ایک بلند تصویر کو بحال کر سکے۔ کچھ سوالات جن سے اس نے حوصلہ افزائی کی تھی ان خیالات سے پیدا ہوسکتے ہیں، 2006 میں خود کو تشکیل دیا، اجتماعی دیہی ضلع/ آرٹ اور ٹھوس اقدام، جمالیاتی تجربات اور دیہی حساسیت کو یکجا کرنے کے ارادے سے، لومبارڈ کے علاقے اور ریگیو صوبے کے درمیان ان کی نمائندگی کرنا۔
درحقیقت، حقیقت کو "تماشا" کے لیے ایک مفید موافقت کے طور پر سمجھنا نمایاں صلاحیتوں کے ساتھ راستوں کا ایک وسیع میدان کھولتا ہے، جن میں سے روایتی دیہی ثقافت ایک قائل استعارہ بن سکتی ہے، جو دنیا پر، انسان پر، وجود کے مفہوم پر عکاسی کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ اور فطرت کے ساتھ اس کے تعلقات پر۔ کیا دیہی ثقافت سے منسلک ڈیزائن کا خیال ترقی اور بیداری کی راہ میں حصہ ڈال سکتا ہے؟ کیا جذباتی اور لطیف سطحیں جن کے اندر یہ تجربہ ہوتا ہے وہ دیہی اور اس کے وسیع ماحول کی ٹھوس اور فطری حالت میں حوالہ جات تلاش کرے گا؟ اور مجموعی اور دلفریب فن کے ساتھ دیہی طریقوں کی وابستگی سے کیا شراکتیں حاصل ہوں گی، ایک جمالیاتی زندگی کا آئینہ، لیکن سب سے بڑھ کر چیزوں کے جمالیاتی احساس سے، شاید صرف وہی ہے جو ہمیں عصر حاضر کے عدم توازن اور عدم توازن سے دور کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ وقت
اب ایسا لگتا ہے کہ صرف مادی، غیر مادی اور تکنیکی ثقافتی ٹولز، یہاں تک کہ مشترکہ طور پر، سماجی ماحول پر اثر انداز ہوتے ہیں، مشترکہ احساس کو گہرائی سے نشان زد کرتے ہوئے، نئے پروفائلز اور ذہنیت کو پسند کرتے ہیں۔
اس کے بعد ان عناصر کے ساتھ ہم آہنگی میں آگے بڑھنا ضروری ہوگا، گہرا ہونا، تخلیقی فوری طور پر، وجدان کے ذریعے حوصلہ افزائی کرنا، بہتر ہے اگر زمین سے قطعی وفاداری کے مخصوص ڈیٹم کے ذریعہ اہل ہو۔ اس کے بعد ایسا ہوتا ہے کہ تاریخی ادوار میں جو بحران اور بے چینی کے ماحول سے نشان زد ہوتے ہیں، فرد کے موضوعات، انفرادیت، حدود اور امکانات کے بارے میں جوابات کی تلاش کو تقویت ملتی ہے اور دیہی حقیقت میں ایک نمونہ، ایک اخلاقی راستہ بن سکتا ہے، جس کا مقصد دونوں کے لیے ضروری ہے۔ پیداوار کی پائیداری اور کسی بھی "عمل" کو کھولنے کی اہلیت جو سماجی و اقتصادی شکلوں اور سیاسی شکلوں کی تجدید میں حصہ ڈال سکتی ہے۔
ایک جمالیاتی طریقہ کار کا خیال، اس لیے، فرض کرتے ہوئے، اگر ممکن ہو تو، کسی فن کے حوالے سے اور بھی زیادہ مناسب کردار جو کموڈیفیکیشن کی وجہ سے کمزور ہو جاتے ہیں اور ثقافت ثقافتی استعمال کے صنعتی وژن کے بہت قریب ہوتے ہیں۔
جان نکولینی۔ ایک اخلاقیات اور پائیداری کے جمالیاتی کے لیے۔ (اجتماعی دیہی ضلع آرٹ اور ٹھوس اقدام کے لیے)۔ کور تصویر: اجتماعی دیہی ضلع کنکریٹ اقدام، "پیمائش کا احساس"”، Varese، Cloister of Voltorre، 2010
