کوویڈ، ایک چونکا دینے والا تجربہ: کیا یہ بڑے پیمانے پر سموہن تھا؟ ماہر نفسیات کولیٹ سولر کا وژن

ابھی ان دنوں کتابوں کی دکان میں ایک کتاب ہے جو Covid کے تجربے پر نظرثانی کرتی ہے، بدقسمتی سے بار بار ہوتی ہے چاہے اصل وبائی شکلوں میں نہ ہو، ایک نقطہ نظر سے ہم کہتے ہیں "نیا؟"، "مختلف؟"۔ یہ کی کتاب ہے۔ کولیٹ سولر, Covid کے تحت لکھا گیا۔ بڑے پیمانے پر سموہن کے ساتھ کیا کرنا ہے, Guerini e associati, 2022 (€15,67), ڈیجیٹل ایڈیشن کے لیے goWare کے ساتھ (€9,99)۔

اب تک کووڈ کے بارے میں سب کچھ کہا اور لکھا جا چکا ہے اور میڈیا اور معلومات کی ایک خاص سیچوریشن ہے۔ اور کسی اور چیز کے بارے میں بات کرنے کی بھی بڑی خواہش۔ لیکن کچھ مزید عکاسی کے لیے جگہ باقی ہے اور یہ ضروری ہے کہ اسے تلاش کیا جائے۔

کولٹ سولر، لاکانی اسکول کے ماہر نفسیات اور ایکول نارمل سپریور میں فلسفے کے پروفیسر، ایک مشاہداتی نقطہ اور عکاسی ہے جس پر غور سے غور کیا جانا چاہیے۔ سب سے پہلے فرانسیسی اسکالر کے کیلیبر کے لیے اور دوسرا اس لیے کہ جیسا کہ کتاب کا عنوان ہے، یہ وبائی مرض کے دور میں موقع پر ہی لکھا گیا تھا۔ درحقیقت، حجم درجن بھر ویڈیو کانفرنسوں اور تقاریر کے متن کو جمع کرتا ہے۔ اپریل 1920 سے مارچ 1921 تک.

واقعات کے لیے یہ بے ثباتی کتاب کو اور بھی دلکش بناتی ہے، کیونکہ ان کے پاس اتنا وقت نہیں تھا کہ ان کو بسنے دیا جائے اور ضروری لاتعلقی حاصل کرنے کے لیے ان کا تجزیہ کیا جائے۔ ہم واقعی کارپور ویوو میں ہیں، جیسا کہ ایک تجزیہ سیشن میں ہے۔

E نفسیاتی نقطہ نظرجیسا کہ عصری تاریخ میں بہت سے دوسرے معاملات میں ہوا ہے، سب سے بڑھ کر فرینکفرٹ اسکول کی بدولت، ایسے مظاہر کی وضاحت کرنے میں حصہ ڈال سکتا ہے جن سے نمٹنا مشکل ہے اور روایتی انسانی علوم کے مضامین اور طریقہ کار کے ذریعے مکمل طور پر وضاحت کے قابل ہے۔

سولر کا مقالہ اس وبائی مرض کے دوران سامنے آیا جس میں انفرادی طریقہ اجتماعی طریقہ سے مطابقت رکھتا ہے، خواہ یہ کچھ ہچکچاہٹ چھوڑے، ایک تجویزاتی مفروضہ اور، ایک خاص بنیاد کے ساتھ۔ 

اس فریم ورک میں، سولر جو کردار اپنے نظم و ضبط اور اپنے پیشہ ور افراد سے منسوب کرتا ہے وہ بھی فیصلہ کن ہے کہ وہ اپنے لیے ایک ایسے کردار کو محفوظ رکھے جو یہ سمجھنے کے قابل ہو کہ ان کا وقت انہیں کہاں لے جا رہا ہے۔ کتاب نفسیاتی تجزیہ کے اندر ایک گفتگو کا آغاز بھی کرتی ہے۔

سولر کی کتاب جو ہم ذیل میں شائع کرتے ہیں۔ دیباچہ از ماریو بناسکو، پونٹیفیکل لیٹران یونیورسٹی کے پونٹیفیکل جان پال II انسٹی ٹیوٹ میں خاندانی تعلقات کے نفسیات اور سائیکوپیتھولوجی کے پروفیسر اور لیکینین فیلڈ کے فورمز کے اسکول آف سائیکو اینالیسس کے تجزیہ کار رکن۔

حالت بدل گئی۔

"کووڈ کے تحت": اس طرح کولیٹ سولر کہتی ہیں کہ اس نے یہ متن لکھا، اور "جیسا کہ وہ کہتے ہیں: ایل ایس ڈی کے تحت لکھا ہوا" شامل کیا۔ اس لیے تبدیلی کی حالت میں لکھا گیا، جس میں، میں یہ اضافہ کر سکتا ہوں، حقیقت کے کچھ ظہور اپنی معمول کی مستقل مزاجی اور واقفیت کھو دیتے ہیں، اور دیگر قسم کی حساسیت تیز ہو جاتی ہے۔ 

لیکن یہ بدلی ہوئی حالت وہی ہے جو کسی نہ کسی واقعے کے ذریعے ہر کسی پر مسلط کر دی گئی ہے: اور یہ کہ یہ کسی پوشیدہ حالانکہ حقیقی وائرس کی وحشیانہ حقیقت نہیں ہے، بلکہ وہ کہانی ہے جو سماجی حکام نے اس کے بارے میں بنائی ہے اور ان کے نتائج۔ اس سے نکالا ہے. اس سے کون انکار کر سکتا ہے کہ 'کووڈ کے تحت' وہ حالت ہے جس میں پچھلے دو سالوں میں ہر کوئی جی رہا ہے اور اب بھی اپنی زندگی کے ہر پہلو کو جی رہا ہے؟ 

کام، پیشہ، اسکول، خاندانی رشتے، سیاست، سماجی تعلقات، زندگی کے امکانات: یہ سب، چاہے اس میں کوئی رکاوٹ یا ممانعت نہ بھی کی گئی ہو، اس کے باوجود ایک طرح سے معطل وقت میں داخل ہو گیا ہے، ایک مقررہ ہنگامی حالت میں معطل ہے۔

کچھ چونکانے والا

لیکن یہ وہی طریقہ ہے جو کتاب کے ذیلی عنوان کو درست ثابت کرتا ہے۔ کوئی ایسی چیز جو اس وقت تک نہیں سنی گئی تھی اور اس کا تصور بھی نہیں کیا جا سکتا تھا، بڑے اعتراضات کے بغیر ہو سکتا ہے: کہ ایک پوری قوم نے حکام کے حکم پر اپنے آپ کو گھر میں بند کر لیا، نئے غالب معیار کے سامنے جینے کی وجوہات کو خاموش کر کے ختم کر دیا، جس سے اجتناب کی قطعی لازمی ضرورت ہے۔ متعدی، موت کے ساتھ ٹاؤٹ کورٹ کی شناخت. 

یہ شرائط کہاں پوری ہوتی ہیں؟ یعنی: حقیقت کی حالت کی ایک تعریف جو کسی اتھارٹی کے لفظ سے مکمل طور پر متعین ہوتی ہے، طرز عمل کا حکم اس کہانی سے مطابقت رکھتا ہے، حکم کے وصول کنندہ کی تعمیل جو تنقید کو ترک کرتا ہے، سوچ کی پہل، جاننا چاہتا ہے، پریشان نہ ہونے کے لیے۔ اس اتھارٹی کے ساتھ کسی کا تعلق؟ سموہن میں۔ جو کچھ ہوا اور ہوتا رہا اس کی تمام خصوصیات موجود تھیں۔ بڑے پیمانے پر سموہن کا معاملہ. 

بڑے پیمانے پر سموہن

تاہم، اس بار، یہ وہ روزمرہ اور نادانستہ سموہن نہیں تھا جس کا ٹیلی ویژن ہمیں عشروں سے عادی بنا رہا ہے، جس میں استعمال کے مختلف طریقے تجویز کیے گئے، جن میں سیاسی اور ثقافتی بھی شامل ہیں: جو تجویز کیا گیا تھا اس نے دوسرے اہم امکانات کے درمیان اپنی جگہ نہیں لی۔ 

اس بار یہ تجویز پیش کی گئی ہے، غیر مشروط طور پر متعدی بیماری سے بچنے کے لیے، جنگ کی ایک منطقجس میں ہر شہری کو شامل کیا گیا تھا: اور جیسا کہ ہم جانتے ہیں، جنگ میں فوج ان سماجی مقامات میں سے ایک ہے جس میں کوئی بھی ایسا عمل جو واجب نہیں ہے ممنوع ہے۔ جس میں کسی ایک مضمون کے لیے خطرے کا کوئی مفروضہ ممنوع ہے - جو عام طور پر موضوع کی زندگی، اس کے اعمال، جو اس زندگی کو اس کی زندگی بناتا ہے، کی خصوصیت کرتا ہے۔ 

ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ جنگ میں اس ہتھکنڈے یا اس مسلط کردہ رویے کی کم و بیش قابل اعتماد وجوہات کے بارے میں سوچنے کی اجازت نہیں ہے۔ جنگ کی صورت حال میں، موضوع سے کارروائی اور اس کی وجوہات بتانے کے لیے نہیں کہا جاتا، بلکہ صرف مقررہ طرز عمل کو انجام دینے کے لیے کہا جاتا ہے: کمیونٹی اس سے غیر مشروط لگن کے لیے کہتی ہے، جہاں احکام کی وجوہات کے بارے میں معمولی سے سوال کرنے کا مطلب ہے کہ اس کے اختیار سے پوچھ گچھ کرنا۔ جو موضوع اس کے وجود کی حمایت کرتا ہے اور اجتماعی کا حصہ بننے کی اپنی خواہش کے خلاف ہے۔

میں نفسیاتی تجزیہ کے لیے کام کرتا ہوں۔

سماجی رشتوں کی ہپنوٹک نوعیت کا پردہ فاش ماہر نفسیات (بلکہ نہ صرف ان کے لیے) سوال پیدا کرنے میں ناکام نہیں ہو سکتا: فرائیڈ نے ہپناسس کو ترک کر کے اور مخالف سمت میں جا کر نفسیاتی آلہ ایجاد کیا، اور نفسیاتی بندھن کے میدان میں۔ لاکن تجزیہ کار کی گفتگو کو کہتے ہیں، یہ مؤخر الذکر، تجزیہ کار پر منحصر ہے، جسے وہ کام جاری رکھنا ہے جو اس بانڈ کو کسی دوسرے سے یکسر مختلف کرتا ہے، چاہے علاج ہی کیوں نہ ہو۔ 

لیکن یقیناً تجزیہ نگار اس بات کو نظر انداز یا نظر انداز نہیں کر سکتا کہ گفتگو کس طرح کام کرتی ہے، یعنی تجزیاتی سے باہر کے بندھن: کیونکہ تجزیہ کار وہ ہوتا ہے جو کسی دوسرے سے زیادہ جانتا ہو کہ جس موضوع سے اس کا عمل اسے پابند کرتا ہے وہی موضوع ہے جو خود کو اس میں الجھاتا ہے۔ مختلف طور پر، دوسرے سماجی تعلقات میں اور ان کے اتار چڑھاؤ میں۔ 

فرائیڈ اور لاکن کا تصوراتی طور پر موضوع کی ساخت اور اس کے وجود کو سیون کرنے کی ناممکنات کا بے پناہ کام اسے علم اور کام دیتا ہے۔ 

ہم کہاں جا رہے ہیں

کولیٹ سولر نوٹ کرتا ہے کہ:

"کوویڈ 19 سے ہونے والے صدمے نے ماہر نفسیات میں، ایک لمحے کے حیرت کے بعد، ایک قسم کی بیداری، عجلت کا احساس پیدا کیا ہے۔ نئے بیرونی حالات میں ان کی جگہ اور ان کے کام پر نظر ثانی کرنے کی فوری ضرورت»۔ 

کتاب سے: کولیٹ سولر، Covid کے تحت لکھا گیا۔ بڑے پیمانے پر سموہن کے ساتھ کیا کرنا ہے

پھر اپنے آپ سے پوچھیں: 

"معاشرے کے اجتماعی حکومت نفسیاتی تجزیہ کے اس مباحثے کے لیے کیا مواقع چھوڑتی ہے؟ جس کی خصوصیت، دوسروں کے برعکس، یہ ہے کہ کوئی اس میں صرف انتخاب سے مشغول ہوتا ہے۔ اس کے لیے [تجزیہ کار] اس لیے سیاست کی تشکیل کردہ ذہنیت کی حالت کو نظر انداز کرنا ناممکن ہے، اور اس لیے انھیں یہ جاننے کے لیے ایک تازہ ترین تشخیص کی ضرورت ہے کہ 'اس کا وقت انھیں کہاں لے جا رہا ہے'»۔ 

کتاب سے: کولیٹ سولر، Covid کے تحت لکھا گیا۔ بڑے پیمانے پر سموہن کے ساتھ کیا کرنا ہے

مزید یہ کہ، جب یہ "بیداری" سماجی تعلقات کے دیگر کاموں میں "ہپنوٹک نیند" کے بڑھنے کے متوازی طور پر ہوتی ہے۔ لیکن تجزیے کی مشق، تجزیاتی تجربہ، پہلے سے ہی نہیں ہونا چاہیے۔ ایک بیداری کی مشق? 

یقینی طور پر: اور "ایسا ہونے کے لیے، تجزیہ کاروں کے لیے واضح طور پر ضروری ہے کہ وہ جو کچھ کرتے ہیں اس کی بنیاد پرست فطرت پر یقین کرتے رہیں اور اس بنیاد پرست فطرت کی خواہش کریں"، کولیٹ نے تصدیق کی۔

لیکن یہ کافی نہیں ہے۔ 

سولر کی کتاب کا اختتام

ایک طرف، Colette کی طرف سے یہ غیر معمولی کتابچہ تجزیہ کاروں پر زور دیتا ہے کہ وہ ان کا سامنا کریں، ان کے کاموں پر مکمل یقین کریں اور جو انہیں ممتاز کرتا ہے، اپنے آپ کو مضامین اور سماجی روابط کے ڈھانچے کے ضروری حقائق کو پہچانیں اور ان کی طرف متوجہ کریں، جن کی طرف وہ حصہ لیں، اس کام یا فرض کو پورا کرنے میں جو «اس دنیا میں ان کے لیے آتا ہے» (لکان)۔ 

اور دوسری طرف، یہ ان لوگوں کو پیش کیا جاتا ہے جو سماجی زندگی کے ان شعبوں میں ذمہ داری سے کام کرنا چاہتے ہیں اور جو اپنی تلاش اور کام کا جواب دینا چاہتے ہیں: ان تمام لوگوں کو جو مختلف صلاحیتوں اور مختلف عہدوں پر کام کرتے ہیں اور اپنے آپ کو انجام دیتے ہیں۔ یہ دوسرے سماجی تعلقات - سیاست سے لے کر تعلیم تک، دیکھ بھال کی خدمات تک، معیشت اور کاروبار تک، اس کے بے پناہ بحران میں انصاف تک - اور آخر میں، یا شاید سب سے پہلے اور سب سے اہم، میڈیا اور معلومات میں، تمام پروپیگنڈے کا ایک اہم شعبہ اور ہر ہپنوٹک رضامندی؛ ان تمام آلات میں جن میں وہ اپنے آپ کو اپنی زندگی کے مضامین سے نمٹنے اور انسان کی تقدیر کا فیصلہ کرتے ہوئے پاتے ہیں۔

وہ انہیں اس بات پر آمادہ کرنا چاہیں گے کہ وہ دلچسپی لیں اور اس بات کو ذہن میں رکھیں کہ نفسیاتی تجزیہ انسانی موضوع کی ناگزیر حقیقت کے بارے میں کیا انکشاف کرتا ہے، تاکہ سوچنے اور اس سے مختلف اتحاد کا تجربہ کرنے کے قابل ہو سکے جو جدیدیت میں ٹیکنالوجی سائنس نے قائم کیا ہے۔ سیاسی اور سماجی طاقت کے ساتھ۔ 

سائنس اور ٹیکنالوجی نے انسان کی نامردی پر بتدریج قابو پانا ممکن بنانے کا وعدہ کر کے طاقتوروں کو اپنی طرف مائل کیا ہے، لیکن اس نامردی کے لیے ناممکنات کا تبادلہ کر کے جس سے ٹیکنالوجی سائنس ہمیں نجات دلانے کا وعدہ کرتی ہے، انہوں نے معاشرے پر حراستی کیمپ کے ماڈل کو مسلط کر دیا۔ حقیقت سے پرواز جس کی افزائش کا نظریہ اور مابعد انسان کی علامت ہے: حقیقت سے فرار کیونکہ ناممکن سے فرار ("حقیقی ناممکن ہے"، لاکان)۔ 

میں چاہتا ہوں کہ کولیٹ سولر کے بے شمار ذہین مشاہدات ہمیں اس بار اپنے آپ کو بہکانے کی اجازت دینے میں مدد کریں تاکہ حقیقت پر موضوع کے انحصار کے بے تحاشہ انکار سے نہ ہو، بلکہ بولنے والے وجود کی ساخت کی حقیقت کے طور پر ناممکنات کو مدنظر رکھتے ہوئے، جو نفسیاتی تجزیہ انسانی زندگی کے لیے شرط اور ناگزیر عنصر ثابت ہوتا ہے۔

Colette Soler کون ہے؟

کولیٹ سولر Ecole Normale Supérieure اور پیرس VIII اور پیرس VII کی یونیورسٹیوں میں فلسفے کی پروفیسر تھیں۔ تعلیم اور جیک لاکن کے شخص کے ساتھ تصادم نے پھر اسے نفسیاتی تجزیہ کا انتخاب کرنے پر مجبور کیا۔ وہ پیرس کے فرائیڈین اسکول کی رکن تھیں، بعد میں École de la Cause freudienne کی ڈائریکٹر اور Lacanian Field کے بین الاقوامی فورمز (IFCL) اور اس کے سکول آف سائیکو اینالائسز (EPFCL) کی شروعات کرنے والی تھیں۔ وہ فرانس اور بیرون ملک لاکانیائی فیلڈ میں پڑھاتا ہے، وقتاً فوقتاً سیمینار منعقد کرتا ہے اور شروع سے ہی انتظامی ذمہ داریوں کا احاطہ کرتا ہے۔ ان کی کتابوں میں سے، جن کا متعدد زبانوں میں ترجمہ کیا گیا، ہمیں یاد ہے The era of traumas (2004)،What Lacan said about women (2005), Lacan, the reinvented unconscious (2010), The open-air unconscious of psychosis (2014), Lacanian loves (2016) اور ایڈونٹس آف دی ریئل۔ پریشانی سے علامت تک (2018)۔