«С впалыми щеками и седыми волосами он проводит время, читая истории о рыцарстве: когда странствующие рыцари бродили по горам и морям, спасая дев от опасности, убивая драконов и великанов, устанавливая царства справедливости».
Чтения, которые его вдохновляют и в то же время немного сводят с ума, настолько сводят с ума, что Дон Кихот он выбирает приключение в ржавых скрипучих доспехах, доставшихся ему в наследство от прапрадедушки, вдобавок к своему старому и костлявому коню, которого он называет Росинантом.
Инстинкт человека следовать за любой звездой, избегать монотонности повседневной жизни настолько распространен, что целые поколения не только восприняли безумие Дон Кихота как понятный факт, но они считали, что он действительно существовал за пределами воображения своего изобретателя, Мигель de Сервантес Сааведра. Кто утверждал, что создал персонажа после прочтения неопубликованной рукописи арабского историка.
Считается, что Дон Кихот — персонаж, идеально воплощающий личность своего автора.
Сервантес начал писать книгу, когда ему было уже 50 лет и, насколько известно, после того, как сам всю жизнь боролся с ветряными мельницами.
Он искал славы в битва при Лепанто, где он потерял способность пользоваться левой рукой. Он оставался в плену у турецких пиратов из Алжира шесть лет. Удача никогда не была на его стороне, и как писателю, и как государственному служащему и за неясные вопросы он дважды сидел в тюрьме, куда его тоже посадили незадолго до смерти, ему было 68 лет.
При чтении книги возникает страх неудачи, финансовой катастрофы и ужас перед насмешками, которые в совокупности порождают психофизическое зло.
В сопровождении оруженосца Санчо Панса, толстый крестьянин, который ехал на осле, но был так же конкретен в своем выборе, как его хозяин был возвеличен безумием, породил самое нашумевшее фиаско «Битва с ветряными мельницами».
Однажды Дон Кихот путешествовал по равнине Ла-Манчи, когда он вдруг увидел группу ветряных мельниц, которые он принял за гигантских длинноруких преступников. Санчо указал, что это простые мельницы, но Дон Кихот не обратил на это внимания и, опустив копье, пришпорил коня к ним. Скрипящее колесо мельницы, движимое ветром, сломало копье рыцаря, повалив его на землю, а он в изумлении сказал:Такова судьба на войне, и если я подумаю об этом, я уверен, что это, должно быть, работа волшебника, который превратил великанов в мельницы только для того, чтобы отнять у меня славу покорения их».
Бесстрашный Дон Кихот всегда игнорировал сомнения и насмешки окружающих.
испанский философ Хосе Ортега Y Гассет в его "Медитации su дон Дон Кихот», он пунктуально описывает, как это факт, что есть мужчины, которые полны решимости не довольствоваться окружающей их действительностью. Они стремятся изменить ход вещей, по этой причине они отказываются повторять действия, которые обычай и традиция заставили бы их совершить. Это тоже герои, потому что быть собой означает «героизм».
Для человека, стремящегося быть верным себе, самая большая опасность заключается в том, чтобы поставить под вопрос свою собственную цель, принимая реальность других. Но в какой-то момент тотальная преданность мечте может превратить человека в существо, которое для других просто безумно. Дон Кихот посвятил свою энергию выпрямлению тех, кто казался кривым: он был на стороне ангелов. В конце концов, можно простить глупость тем, кто, служа своей мечте, в известном смысле служит и всему человечеству.
Этим романом Сервантес намеревался прежде всего наброситься против книг о рыцарстве и неумеренное потребление, которое было сделано во время этих чтений.
все роман можно интерпретировать в символическом ключе, как зеркало общества, находящегося в кризисе, испанского периода: обезлюдение сельской местности, мелкие владельцы, которые отправляются в город в поисках счастья, и знать, которой больше не до этого. Великие и благородные ценности героизма, великодушия, величия, на которых основывалась рыцарская цивилизация, предстают лишенными смысла и где человечество, смущенное отсутствием новых идеалов, возвышает себя, идеализируя прошлое, совсем как Дон Кихот эпохи Кончик.
В мире, который все еще пытается найти идеалы, логику и надежды, те, кто не присоединяется к массам, часто могут показаться «донкихотскими» с успех или неудача. Зачем брать, если кто-то приписывает нам этот благородный термин, гораздо лучше, чем быть совершенным в обществе, осуждающем мораль. «Безумие, следовательно, есть утешительная иллюзия: величайшее поражение Дон Кихота заключается в том, что он приходит в себя. Ведь можно простить глупость тем, кто, служа своей мечте, в известном смысле служит и всему человечеству».
Взято из книги и аудиокниги Бабочки Антилии
