अगर द बहुसंख्यकों की निरंकुशता राक्षसों को जन्म देती है
उदारवाद के पतन ने इसके सबसे महत्वपूर्ण स्पिन-ऑफ, लोकतंत्र को भी कमजोर करने की धमकी दी है। समकालीन समाज की चुनौतियों के नए समाधान खोजने के लिए उदार विचार ने खुद को विचारों के बाजार में उतारा है। अपने संविधान और प्रकृति से, उदारवाद व्यावहारिक है, यह नए योगदानों और संदूषणों के लिए खुला है, यहाँ तक कि कट्टरपंथी भी। यह तीस के दशक में पहले ही हो चुका था जब जॉन एम. कीन्स जैसे उदार विचारक ने कल्याणकारी राज्य का आविष्कार करने के लिए उस मॉडल के आधार पर कंपनियों के संकट पर ध्यान दिया था, जो इसके महत्वपूर्ण विकासों में से एक था। उदारवाद एक बहुत ही खुला "चर्च" है जिसमें व्यक्ति और राज्य की भूमिका जैसे प्रमुख मुद्दों पर बहुत अलग विचार नागरिकता रखते हैं। रॉल्स और नोज़िक के बीच, कीन्स और "ऑस्ट्रियाई" के बीच, शिकागो स्कूल और ईस्ट कोस्ट के बीच के द्वंद्वों ने उदारवादी विचारों को विराम दिया और समृद्ध किया और राजनीतिक और संस्थागत मुद्दों पर महत्वपूर्ण नतीजों को निर्धारित किया।
आधुनिक उदारवाद, यानी मुक्त व्यापार, वैश्वीकरण और व्यक्तिगत स्वतंत्रता, 2007 के वित्तीय संकट के परिणाम से पहले तीस वर्षों तक दुनिया का प्रमुख पंथ था। तब से बैटन आर्थिक मितव्ययिता, संरक्षणवाद और लोकलुभावन समर्थकों के पास चला गया।
ठीक इसी कारण से दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण उदारवादी थिंक-टैंक, लंदन पत्रिका "द इकोनॉमिस्ट" ने अपनी 175 वीं वर्षगांठ के अवसर पर एक "ओपन फोरम प्रोजेक्ट" लॉन्च किया, जिसमें उदारवाद पर नए विचारों पर बहस और निर्माण किया गया। भविष्य की। उन्होंने अतीत के कुछ उदार विचारकों को उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में फिर से देखने का भी फैसला किया है, जिनके प्रतिबिंब आज भी हमें सिखाते हैं।
हम अपने पाठकों को अंग्रेजी पत्रिका के लेखों की इस श्रृंखला के इतालवी अनुवाद की पेशकश करते हुए प्रसन्न हैं, जो जाहिर तौर पर उदारवाद के जनक जॉन स्टुअर्ट मिल से शुरू होता है।
खुश पढ़ने!
की किस्मत चक्की
छह साल की उम्र तक, जॉन स्टुअर्ट मिल ने पहले ही प्राचीन रोम का इतिहास लिख दिया था। सात साल की उम्र में वह सीधे ग्रीक में प्लेटो के कामों को खा रहा था। "यह डींग मारने के लिए नहीं है - उसके पिता जेम्स ने एक दोस्त से कहा था जब लड़का आठ साल का था -। जॉन अब यूक्लिड की पहली छह पुस्तकों और बीजगणित से परिचित है।
शिशु मिल के गहन निर्देश ने भुगतान किया: लड़का कारण की शक्ति में गहरा विश्वास रखने वाला विलक्षण व्यक्ति बन गया। इस हद तक कि वे उदारवाद के दर्शन के मुख्य प्रतिपादक बन गए, अर्थव्यवस्था और लोकतंत्र पर विचारों के विस्तार के लिए धन्यवाद, जिसने XNUMXवीं शताब्दी की राजनीतिक बहस को प्रेरित किया। व्यक्तिगत अधिकारों और जन शक्ति की गतिशीलता पर उनके विचार आज भी प्रतिध्वनित होते रहते हैं। खासकर आज।
मिल क्रांति के युग में पली-बढ़ी। लोकतंत्र मार्च पर था। ब्रिटेन से टूट चुका था अमेरिका; फ्रांस ने राजशाही को उखाड़ फेंका था। 1832 में, पहला सुधार अधिनियम पारित किया गया था, जो मध्यम वर्ग के लिए मताधिकार और चुनावी अधिकारों का विस्तार करता था। औद्योगिक क्रांति जोरों पर थी। पुरानी सामाजिक व्यवस्था, जिसमें जन्म से सामाजिक स्थिति निर्धारित होती थी, बिखर रही थी। हालांकि, किसी को नहीं पता था कि इसे किससे रिप्लेस किया जाएगा।
कई लोग आज मिल को अपने समय के निर्मम पूंजीवाद के अवतार के रूप में देखते हैं। एक अमेरिकी इतिहासकार हेनरी एडम्स ने मिल को "उनकी शैतानी मुक्त व्यापार महिमा" के रूप में संदर्भित किया। जो कुछ तस्वीरें बची हैं, उनमें अंग्रेज विचारक काफी ठंडा और असंवेदनशील लग रहा है। यह नहीं था।
उपयोगितावाद पर काबू
बेशक, अपने शुरुआती वर्षों में मिल एक कट्टर उपयोगितावादी थे। उनके गुरु, जेरेमी बेंथम, एक अंग्रेजी दार्शनिक और मिल से पहले की पीढ़ी के न्यायविद, ने कहा था: "सबसे बड़ी संख्या में लोगों की सबसे बड़ी खुशी नैतिकता और कानून की नींव है।" राजनीतिक अर्थव्यवस्था का उद्देश्य, जैसा कि उस समय अर्थशास्त्र कहा जाता था, वास्तव में उपयोगिता को अधिकतम करना था। थॉमस ग्रैग्रिंड की तरह, धनी सेवानिवृत्त व्यापारी, जो अपने जीवन को तर्कवाद के दर्शन पर आधारित करता है कठिन समय चार्ल्स डिकेंस द्वारा, मिल ने शुरू में उपयोगिता के सिद्धांत की गणना करने वाली मशीनों के रूप में पुरुषों के संबंध में बेंथम का अनुसरण किया।
यह मोह उनकी युवावस्था से आगे नहीं बढ़ पाया। 1873 में उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित उनकी शानदार आत्मकथा में, उन्होंने स्वीकार किया कि वे "प्रेम के अभाव में और भय की उपस्थिति में बड़े हुए।" परिणाम उनके 20 के दशक में एक मनोवैज्ञानिक टूटन था। बाद में उन्हें विश्वास हो गया कि बेंथमियंस ने "हैप्पी कैलकुस" कहा है, यानी खुशी और दर्द का लेखा-जोखा, उससे कहीं अधिक जीवन होना चाहिए।
उस बिंदु पर उनका ध्यान विलियम वर्ड्सवर्थ और सैमुअल टेलर कोलरिज की कविता की ओर गया, जिससे उन्होंने सुंदरता, सम्मान और वफादारी का मूल्य सीखा। सौंदर्यशास्त्र की उनकी नई भावना ने उन्हें कट्टर सुधारवाद से रूढ़िवाद की ओर बढ़ने के लिए प्रेरित किया। अगर पिछले समाजों ने इतनी अच्छी कला का उत्पादन किया था, तो उन्होंने सोचा, उनके पास अपना समय देने के लिए अभी भी कुछ अच्छा होना चाहिए।
मिल अपने समकालीन थॉमस कार्लाइल की तरह उपयोगितावाद से दूर नहीं गए, जिन्होंने कहा कि केवल सूअर ही सभी नैतिकता की नींव के रूप में आनंद की खोज की कल्पना करेंगे। इसके बजाय, मिल ने उपयोगितावादी सिद्धांत को नया अर्थ दिया। बेंथम के विपरीत, जिसने सोचा था कि पुश-पिन, एक बोर्ड गेम, "कविता के बराबर मूल्य" था, मिल को विश्वास हो गया कि कुछ प्रकार के आनंद दूसरों से बेहतर हैं। हालाँकि, इस भेदभाव ने उन्हें उपयोगितावाद से इनकार करने के लिए प्रेरित नहीं किया। से बहुत दूर। उदाहरण के लिए, जो पहली नज़र में विशुद्ध रूप से पुण्य कार्य की तरह प्रतीत हो सकता है, जैसे कि किसी का वचन रखना, जिसका उद्देश्य किसी तात्कालिक सुख को उत्पन्न करना नहीं है, लंबे समय में, किसी के कल्याण के लिए एक आवश्यक कार्य साबित हो सकता है।
व्यावहारिकता के लिए दृष्टिकोण
उपयोगितावाद के इस शोधन ने एक व्यावहारिकता को प्रकट किया है जो मिल के विचारों की पहचान है। कई मुद्दों पर उनके विचारों को समझना, या यहाँ तक कि ठीक-ठीक शब्दों की पहचान करना भी मुश्किल होता है। ठीक यही धारणा उन्हें एक महान विचारक बनाती है और यही उनके तर्कों को गहराई देती है। उनके विचार जीवन भर विकसित हुए, लेकिन अधिकांश भाग के लिए उन्होंने हठधर्मिता को खारिज कर दिया और दुनिया की अराजकता और जटिलता को पहचान लिया। जॉन ग्रे, एक राजनीतिक दार्शनिक, लिखते हैं कि मिल "एक संक्रमणकालीन और उदार विचारक थे जिनके लेखन में किसी भी सुसंगत सिद्धांत का निर्माण करने का कोई दावा नहीं है।"
जो भी हो, सभी उदारवादियों की तरह मिल भी व्यक्तिगत विचार की शक्ति में विश्वास करते थे। उनका पहला प्रमुख काम, तर्क की एक प्रणाली, का तर्क है कि मानवता की सबसे बड़ी कमजोरी अप्रमाणित मान्यताओं की सत्यता के बारे में खुद को भ्रमित करने की प्रवृत्ति है। मिल ने भनभनाहट, रूढ़िवादिता को अलग कर दिया है और ज्ञान को सौंप दिया है: वह सब कुछ जिसने लोगों को दुनिया के बारे में अपना विचार बनाने से रोका है।
मिल चाहते थे कि किसी विषय पर सभी मतों पर बहस हो और उनका परीक्षण किया जाए, और कोई भी विचार या कार्य बिना परीक्षण के नहीं जाना चाहिए। यही सच्ची खुशी और प्रगति का मार्ग था। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा के लिए उन्होंने "नुकसान के सिद्धांत" को विस्तार से बताया: "सभ्य समुदाय के किसी भी सदस्य पर उसकी इच्छा के विरुद्ध एक वैध शक्ति का प्रयोग करने का एकमात्र उद्देश्य दूसरों को नुकसान से बचाना है", में लिखा गया स्वतंत्रता पर निबंध, उनका सबसे प्रसिद्ध काम।
जैसा कि रिचर्ड रीव्स की जीवनी बताती है, मिल को यकीन था कि नवजात औद्योगिक और लोकतांत्रिक युग मानव जाति के लिए समृद्धि लाएगा, लेकिन यह इसमें बाधा भी बनेगा। मुक्त व्यापार को लें, जिसके वे एक उत्साही समर्थक थे (इस्ट इंडिया कंपनी के लिए लंबे समय तक काम करने के बावजूद, शायद दुनिया की सबसे बड़ी इजारेदार कंपनी)। उन्होंने सोचा कि मुक्त व्यापार उत्पादकता में वृद्धि करता है: "जो कुछ भी परिभाषित स्थान पर उत्पादित इकाइयों की अधिक मात्रा की ओर जाता है, वह दुनिया की उत्पादक क्षमताओं में सामान्य वृद्धि उत्पन्न करता है," वह लिखते हैं सिद्धांतों of राजनीतिक अर्थव्यवस्था. उन्होंने कॉर्न लॉ (यूनाइटेड किंगडम में 1815 से 1846 तक लागू कृषि वस्तुओं पर आयात शुल्क) की आलोचना की, टैरिफ जो बड़े पैमाने पर भूस्वामियों को लाभान्वित करते थे।
लेकिन मिल मुक्त व्यापार के दार्शनिक तर्क में और भी अधिक रुचि रखते हैं। "मानव विकास की वर्तमान निम्न स्थिति में, व्यक्तियों को स्वयं के अलावा अन्य लोगों के संपर्क में रखने के महत्व को कम करना असंभव है, जिनके साथ वे परिचित हैं, अलग-अलग मानसिकता और पहल के साथ। यह सभी लोगों पर लागू होता है: ऐसा कोई राष्ट्र नहीं है जिसे दूसरों से कुछ उधार लेने की आवश्यकता न हो।" और वास्तव में मिल ने वही किया जो वह प्रचार कर रहे थे। उन्होंने फ्रांस में बहुत समय बिताया, खुद को फ्रांसीसी राजनीति के क्रांतिकारी जुनून और अंग्रेजी राजनीति के क्रमिक क्रमिकता के बीच एक मध्यस्थ के रूप में देखा।
पूंजीवाद की सीमाएं
लोकतंत्र के प्रसार के साथ विचारों की लड़ाई होगी। मिल 1832 के सुधार अधिनियम का एक कट्टर समर्थक था, जिसने मताधिकार का विस्तार करने के अलावा, "पुटिड बोरो" को समाप्त कर दिया, जो कि बड़े भूस्वामियों के प्रभुत्व वाले निर्वाचन क्षेत्र थे और अक्सर एक ही व्यक्ति द्वारा नियंत्रित होते थे। उन्होंने 1848 में सार्वभौमिक पुरुष मताधिकार स्थापित करने के फ्रांस के फैसले की प्रशंसा की। प्रत्येक मतदाता के विचारों का उचित प्रतिनिधित्व किया जाएगा और प्रत्येक नागरिक को सूचित करने का अवसर मिलेगा। सामूहिक निर्णय लेने की प्रक्रिया में भागीदारी मिल के लिए कल्याण का एक घटक है।
इसी कारण से वह महिलाओं के लिए वोट के पहले समर्थकों में से एक थे। "मैं मानता हूं कि [लिंग] पूरी तरह से राजनीतिक अधिकारों के लिए अप्रासंगिक है जैसे ऊंचाई या बालों के रंग में अंतर," वह लिखते हैं प्रतिनिधि सरकार पर विचार. 1865 में सांसद बनने के बाद उन्होंने महिलाओं के मताधिकार के लिए याचिका दायर की।
मिल समाज की सकारात्मक प्रगति में विश्वास करते थे। लेकिन उन्होंने इसके खतरों को भी देखा। पूंजीवाद में खामियां थीं, लोकतंत्र में खतरनाक आत्म-विनाशकारी प्रवृत्ति थी।
चलिए पूंजीवाद से शुरू करते हैं। 1800-50 में ब्रिटेन में वास्तविक मजदूरी की औसत वार्षिक वृद्धि शर्मनाक 0,5% थी। औसत कामकाजी सप्ताह 60 घंटे था। कुछ शहरों में जीवन प्रत्याशा 30 वर्ष से कम हो गई थी। इस कारण से, मिल ने काम की परिस्थितियों में सुधार के लिए ट्रेड यूनियनों की कार्रवाई और कानून को अपना समर्थन दिया है।
उन्हें यह भी डर था कि पूंजीवाद लोगों को आध्यात्मिक नुकसान पहुंचा सकता है जिसकी मरम्मत करना मुश्किल है। धन संचय करने का अभियान यथास्थिति की निष्क्रिय स्वीकृति का कारण बन सकता था - जिसे मिल के शिष्यों ने "अनुरूपता का अत्याचार" कहा होगा।
मिल को स्वतंत्रता पर स्थापित अमेरिका जैसे राष्ट्र के विचार से प्यार था, लेकिन उन्हें डर था कि अमेरिका इसी जाल में फंस गया है। अमेरिकियों ने "उस तरह के ज्ञान और मानसिक संस्कृति के प्रति एक सामान्य उदासीनता प्रदर्शित की जिसे तुरंत पाउंड, डॉलर और पेंस में परिवर्तित नहीं किया जा सकता है।" एलेक्सिस डी टोकेविले के विचारों का पालन करते हुए, मिल ने अमेरिका को एक ऐसे देश के रूप में देखा जहां किसी अन्य की तुलना में विचारों की वास्तविक स्वतंत्रता कम थी। सभी के लिए स्वतंत्रता की उद्घोषणा और गुलामी जैसी संस्था के अस्तित्व के बीच भारी असंगति की वह कितनी अलग तरह से व्याख्या कर सकते थे?
…और लोकतंत्र की मर्यादा
लोकतंत्र स्वयं विभिन्न तरीकों से "विचारों के मुक्त बाजार" को खतरे में डालता है। मिल ने सोचा था कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता लोगों की मुक्ति की ओर ले जाएगी। लेकिन एक बार अपनी पसंद चुनने के लिए स्वतंत्र होने के बाद, ऐसा हो सकता है कि लोग पूर्वाग्रह या अपनी सामाजिक स्थिति के कैदी बन सकते हैं। श्रमिक वर्गों के लिए मतदान के परिणामस्वरूप अराजकता हो सकती है।
यह सुधार, बदले में, समाज के बौद्धिक विकास में बाधा बन सकता था क्योंकि बहुमत के विचार व्यक्तिगत रचनात्मकता और विचार को समाप्त कर देते थे। जिन लोगों ने पारंपरिक ज्ञान को चुनौती दी - फ्रीथिंकर, सनकी, मिल्स - को मुख्यधारा की राय से हाशिए पर रखा जा सकता था। इस प्रकार सक्षमता अलग रखे जाने का जोखिम उठाती क्योंकि "लोगों की इच्छा" सर्वोच्च होती।
यह आउटलेट डरावना था। विरोधाभासी रूप से, पूर्व निरंकुश शासकों के शासन की तुलना में एक व्यापक लोकतंत्र के तहत व्यक्तिगत स्वतंत्रता अधिक सीमित हो सकती है। लोकतंत्र के इस बहाव का वर्णन करने के लिए मिल "बहुमत के अत्याचार" की बात करते हैं। इस प्रकार वह मध्यम वर्ग के "सम्मानजनक" विचारों और श्रमिक वर्ग की अज्ञानता दोनों से चिंतित है।
इस बिंदु पर मिल ने पूंजीवाद और लोकतंत्र में निहित अत्याचारी प्रवृत्तियों का मुकाबला करने के तरीकों पर विचार करना शुरू किया। निष्कर्ष यह है कि योग्यता की एक आवश्यक भूमिका होती है। प्रगति के लिए समय और लोगों के झुकाव की आवश्यकता होती है ताकि वे खुद को एक गंभीर शिक्षा के लिए समर्पित कर सकें। इसलिए यह आवश्यक है कि इन विशेषताओं के साथ एक प्रकार का धर्मनिरपेक्ष पादरी उभरे, जिसे मिल "पादरी" (कॉलरिज से उधार लिया गया शब्द) के रूप में परिभाषित करता है। इस बुद्धिजीवियों ने एक उपयोगितावादी सिद्धांत से अपनी नींव तैयार की होगी: इसके सदस्यों ने "सामूहिक भलाई को अधिकतम करने के नियमों को व्यक्तिगत किया होगा, अगर सभी ने उनका पालन किया", एक राजनीतिक सिद्धांतकार, एलन रयान के रूप में, चमकते हैं।
स्तुति पढाई के
एक समाधान शिक्षित मतदाताओं को अधिक शक्ति देना था। एक ऐसी छूट जिसके तहत निरक्षर या 19वीं सदी के समतुल्य सामाजिक सहायता प्राप्त लोगों को वोट देने का अधिकार नहीं मिलेगा। (मिल ने यह भी सोचा था कि भारतीयों सहित ब्रिटिश उपनिवेशों के कुछ नागरिक स्वशासन के लिए अक्षम थे)। स्नातकों के छह और अकुशल श्रमिकों के एक वोट हो सकते थे। इस अपमान का उद्देश्य उन लोगों को आवाज देना था, जिन्हें शिक्षित और जानकारों के लिए दुनिया पर गहराई से विचार करने का अवसर मिला था। समाज के निचले वर्ग राजनीतिक और नैतिक नेतृत्व की आवश्यकता के बारे में जागरूक हो गए होंगे, हालांकि, समय के साथ, उनमें से कई शिक्षित और जानकार लोगों की श्रेणी में शामिल हो गए होंगे।
हालांकि यह दृष्टिकोण दंभपूर्ण या बदतर लग सकता है, मिल अपने समय के लिए प्रबुद्ध था। वास्तव में, उन्होंने निस्संदेह 21वीं शताब्दी में हुए कई सामाजिक परिवर्तनों का समर्थन किया होगा, जैसे कि सार्वभौमिक मताधिकार और महिलाओं के अधिकार।
चक्कीआज का गवाह
आज ऐसी कई चीजें हैं, जो उन्हें दिलचस्प लगेंगी। चलो ब्रेक्सिट लेते हैं। चाहे वह ब्रेक्सिटर हों या न हों, उन्हें जनमत संग्रह से घृणा होती। मतदाताओं को एक ऐसे मुद्दे पर निर्णय लेने के लिए क्यों कहते हैं जिसके बारे में उन्हें इतना कम ज्ञान है? राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प के उदय को देखते हुए और उनके बौद्धिकतावाद का विरोध करते हुए, उन्होंने कथित तौर पर टिप्पणी की: "मैंने आपको ऐसा कहा था!"। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्हें इस बात पर आश्चर्य हुआ होगा कि अमेरिका को एक प्रजातंत्र का चुनाव करने में कितना समय लगा।
अटलांटिक के दोनों किनारों पर बौद्धिक जलवायु उसे उदास कर देगी। "एक राय को चुप कराना एक विशेष अपराध है क्योंकि इसका मतलब मानवता को लूटना है - मिल लिखते हैं स्वतंत्रता पर निबंध. - यदि कोई राय सही है, तो हम सत्य के लिए त्रुटि को समझने की संभावना से वंचित हैं: जबकि यदि यह गलत है, तो क्या एक बड़ा लाभ खो गया है, अर्थात, स्पष्ट धारणा और सत्य की अधिक विशद छाप, हाइलाइट की गई त्रुटि के साथ अनुबंध द्वारा ”। आज के राजनीतिक मंचों की कमी से वे प्रभावित भी नहीं होते।
यह अच्छी तरह से स्वीकार कर सकता है कि, 2016 से पहले, उदार सोच ने अनुरूपता के अत्याचार को रास्ता दिया था। कुछ समय पहले तक, मुक्त व्यापार अर्थव्यवस्था के "भूल गए" या हारे हुए लोगों के बारे में उदार समाज में बहुत कम बात होती थी। कई उदारवादी निश्चित रूप से मिलन विरोधी शालीनता में गिर गए थे, यह मानते हुए कि सभी बड़े मुद्दे सुलझ गए थे।
अब और नहीं। ट्रम्प की जीत ने उदारवादियों को मुक्त व्यापार से लेकर अप्रवासन तक सब पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया। ब्रेक्सिट ने शक्ति के सार पर एक गहन बहस शुरू कर दी है। और विश्वविद्यालय अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की सीमाओं पर युद्ध का मैदान बन गए हैं। मिल की तरह, हमारा समय भटकाव का है जो उदारवाद के जनक द्वारा सन्निहित मानसिक लचीलापन और दुस्साहस को तत्काल पुनः प्राप्त करता है।
