अगले 7 दिसंबर को पाओलो साइलोस लबिनी की मृत्यु को दस साल बीत चुके हैं। 4 दिसंबर को रोम में "ला सपिएन्ज़ा" विश्वविद्यालय में आयोजित होने वाले एक सम्मेलन में, हमने सोचा, एक नागरिक अर्थव्यवस्था संघ के रूप में, उन्हें एक ठोस तरीके से याद करने के लिए, संसदीय जांच आयोग में पचास साल पहले उनकी सुनवाई से शुरू प्रतियोगिता पर (8 फरवरी, 1962) जिसमें उन्होंने "इतालवी संरचनात्मक स्थिति और संभावित विधायी कार्रवाई" पर चर्चा की, यह रेखांकित करते हुए कि हम एक दीर्घकालिक सरकारी कार्यक्रम पर विचार कर सकते हैं। उनके द्वारा इंगित की गई कुछ चीज़ें की जा चुकी हैं (उदाहरण के लिए कंसोब, एंटीट्रस्ट), लेकिन जरूरी नहीं कि उनके द्वारा सुझाई गई पंक्तियों के साथ; कुछ नहीं।
18 दिसंबर को Accademia Nazionale dei Lincei में हुए एक सम्मेलन में, उस संसदीय आयोग की सुनवाई - न केवल साइलोस की सुनवाई, बल्कि लोम्बार्डिनी, स्टीव, रॉसी डोरिया, अर्नेस्टो रॉसी और अन्य लोगों की सुनवाई - को एक के रूप में इस्तेमाल किया गया था। कुछ सवालों को संबोधित करने के लिए शुरुआती बिंदु, जो 4 दिसंबर की बहस में भी शामिल हैं: उस बैठक में, बाजार संस्थानों के आधुनिकीकरण और प्रतिस्पर्धा को पुनर्जीवित करने के लिए क्या प्रस्तावित किया गया था, एक चरण में जिसमें यह जीवित था, राजनीतिक रूप से भी, एक सुधार धक्का? मूल प्रस्तावों को विकृत करके, अच्छे के लिए या कम से कम आंशिक रूप से क्या हासिल किया गया है? इस बीच अर्थव्यवस्था और समाज में, विशेष रूप से वैश्वीकरण में जो परिवर्तन हुए हैं, उनके परिणामस्वरूप भी आज क्या किया जाना बाकी है?
साइलोस के हस्तक्षेप के पीछे एक जीवंत राजनीतिक मौसम की भावना का अनुभव होता है, जो पहले केंद्र-वामपंथी का है, जिसमें 'संरचनात्मक सुधारों' की नीति (रिकार्डो लोम्बार्डी के अर्थ में, यानी प्रगतिशील अर्थों में समाज के भीतर शक्ति संबंधों का संशोधन, यानी कम असमानताएं)। आज यह आदर्श तनाव देश के सामान्य पतन में लुप्त होता प्रतीत हो रहा है। लेकिन ठीक इसी कारण से, सायलोस ने हमें जो इच्छाशक्ति सिखाई है, उसके आशावाद के साथ, हम इन मुद्दों को सांस्कृतिक और राजनीतिक ध्यान और बहस के केंद्र में वापस लाना चाहेंगे।
सिलोस ने अक्सर साल्वेमिनी के एक वाक्यांश को याद किया: "इटली की त्रासदी इसकी नैतिक विकृति, इसकी उदासीनता, इसकी व्यवस्थित कायरता है"। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उन्होंने जो राजनीतिक लड़ाई लड़ी, उसमें उन्होंने लगातार इस बात को रेखांकित किया कि अर्जेंटीना को नष्ट करने वाले पेरोनिज्म की तरह बर्लुस्कोनी को देश के नैतिक ताने-बाने को बहाल किए बिना पराजित नहीं किया जा सकता। बुद्धिमत्ता के निराशावाद के साथ, उन्होंने अपनी नवीनतम पुस्तक का शीर्षक मरणोपरांत प्रकाशित किया, "अही सर्व इटालिया"; अपनी इच्छा के आशावाद के साथ, उन्होंने अपने जैसे लोगों की एक सूची के साथ पुस्तक का समापन किया, जो आश्वस्त थे कि इटली "सभ्यता के लिए लंबी और कठिन सड़क पर इटली को वापस ला सकता है" और याद किया कि "600 के दशक में इंग्लैंड अधिक था" आज के इटली का भ्रष्टाचार। 700वीं सदी में तो और भी बुरा! फिर भी इंग्लैंड बदल गया है। इटली क्यों नहीं बदल सकता?"।
नैतिकता के एक समझौता न करने वाले कोड के लिए जुनूनी पालन साइलोस के लिए व्यक्तिगत गरिमा के साथ-साथ मानव समाजों की सभ्यता की रक्षा और विकास का मामला था। जून 2003 में एक सम्मेलन में, "सज्जनों के सम्मान से नागरिक के सम्मान तक" याद करते हुए, दो चीजें निकट से जुड़ी हुई हैं, जिसमें उन्होंने एडम स्मिथ की शिक्षाओं को याद किया (जो "अर्थशास्त्री होने से पहले, उन्होंने एक दार्शनिक है")। 1759 के नैतिक भावनाओं के सिद्धांत में, स्मिथ ने तर्क दिया कि यह मनुष्य के रूप में हमारी प्रकृति का हिस्सा है कि हम दूसरों का ध्यान रखें (सहानुभूति की तथाकथित नैतिकता, सामान्य भावना के व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ में), तब भी जब हम अपना पीछा करते हैं व्यक्तिगत हित, जो ठीक इसी कारण से है, यह पूर्ण स्वार्थ नहीं है और सामाजिक मानदंडों से बंधा हुआ है, जिसके लिए सम्मान हमारी व्यक्तिगत अंतरात्मा (जिसे स्मिथ अदृश्य मध्यस्थ कहते हैं, हममें से प्रत्येक के अंदर छिपा हुआ छोटा आदमी) दोनों द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। न्याय प्रशासन और पुलिस जैसी संस्थाएँ। केवल इन स्थितियों में ही समाज जीवित रह सकता है - और भी अधिक, हम जोड़ सकते हैं, यदि यह एक बाजार अर्थव्यवस्था पर आधारित समाज है।
एक और आदर्श वाक्य जिसे सिलोस ने अक्सर दोहराया है "10% उत्कृष्ट, 10% खराब, बाकी ... टिप"। जैसा कि मध्य वर्ग के उनके सिद्धांत में, जिनके राजनीतिक विकल्प आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था के विकास को निर्धारित करने में एक मौलिक भूमिका निभाते हैं, यह उस 80% आबादी का नैतिक व्यवहार है जो न तो उत्कृष्ट है और न ही खराब है जो संतुलन को प्रभावित करता है। एक तरफ या दूसरा, जिसके परिणामस्वरूप गिरावट और वैधता की वसूली के बीच एक निरंतर दोलन होता है। चीजों के गलत होने के लिए, अवैध व्यवहार के लिए आबादी के बहुमत के बीच फैलना जरूरी नहीं है: लापरवाह स्वीकृति, "जो मुझे करता है", शायद न्याय की अक्षमता के पक्ष में, पर्याप्त हैं। जैसा कि मार्टिन लूथर किंग ने कहा था, "सबसे बुरी चीज दुष्टों की हिंसा नहीं है, बल्कि ईमानदार लोगों की चुप्पी है।"
