जहां एक ओर लेट्टा अपनी ही सरकार को यात्रा की यथार्थवादी और विश्वसनीय दिशा देकर उसे जीवित रखने की कठिनाई से कोशिश कर रहा है, वहीं दूसरी ओर पार्टियां नर्वस ब्रेकडाउन के कगार पर हैं। Pd को डर है कि वह अपनी विभिन्न धाराओं की केन्द्रापसारक ताकतों का विरोध करने में सक्षम नहीं होगा, Pdl अपने नेता की न्यायिक समस्याओं के लिए तेजी से बंधक बना हुआ है, जबकि M5S राजनीतिक रूप से अपनी महान चुनावी सफलता का उपयोग करने में अक्षम प्रतीत होता है और ऐसा लगता है कि उसने अपनी प्रेरक शक्ति को समाप्त कर दिया है परिवर्तन की ओर, "प्रति दिन" पर एक तुच्छ विवाद में, अर्थात्, किसी के सांसदों के खर्चों की प्रतिपूर्ति पर, जो किसी भी कंपनी में कुछ ही मिनटों में हल हो जाता।
लेकिन, कोई यह पूछ सकता है कि ठीक ग्रिलो का आंदोलन, जिसने अपने 9 मिलियन वोटों के साथ पारंपरिक पार्टियों के संकट को तेज करने में शक्तिशाली योगदान दिया है, किसी भी राजनीतिक पहल को व्यक्त करने में असमर्थ प्रतीत होता है, अपमान और बकवास के चरण पर काबू पाने में वे भी मौलिक थे बाएँ और दाएँ दोनों अप्रभावित लोगों के वोटों पर कब्जा करना? एक नई राजनीतिक-संस्थागत प्रणाली के निर्माण की शुरुआत में योगदान देने के लिए शुद्ध विरोध के चरण को दूर करने में ग्रिलिनी की इस कुल अक्षमता का कारण अब और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगा है।
और ये कारण ग्रिलो के आंदोलन की बहुत विशेषताओं में रहते हैं, इसकी सांस्कृतिक नींव में, इसके नृविज्ञान में, जैसा कि गैली डेला लॉजिया स्पष्ट रूप से कहते हैं, "लोकतांत्रिक अतिवाद" के एक प्रकार से प्रेरित है, एक प्रकार का जेकोबिनवाद किसी भी प्रकार की शक्ति और किसी के खिलाफ लक्षित है। प्रतिनिधित्व का प्रकार (यद्यपि लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित)। "पारदर्शिता" के लिए लगभग पागल उन्माद, जिसकी कमी निश्चित रूप से न केवल राजनीति की, बल्कि इतालवी अर्थव्यवस्था और समाज की भी प्रमुख खामियों में से एक है, ग्रिलिनी के दिमाग में नियमों और प्रथाओं को खत्म करने में सक्षम नहीं है। वर्तमान कमियाँ, लेकिन निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार लोगों के हर कार्य के सार्वजनिक वर्ग में एक अतिरंजित प्रतिनिधित्व में, जैसे कि हर कोई हर चीज का ध्यान रख सकता है और चाहता है। यह स्पष्ट है कि इस तरह पारदर्शिता जैसे एक बहुत ही गंभीर और महत्वपूर्ण मुद्दे को इस जोखिम के साथ एक तमाशा बना दिया जाता है कि थोड़ी देर में लोग सब कुछ और हर किसी को देखते-देखते थक जाएंगे और गिलोटिन के नीचे बुनकरों की तरह निश्चित बिंदु पर वे बिना कुछ हल किए अपने व्यवसाय के बारे में जाने के लिए घर वापस चले जाएंगे।
इस ग्रिलिना वाचाघात के कारण एक ओर, इस तथ्य में रहते हैं कि आंदोलन धीरे-धीरे अपने बैनरों के नीचे इकट्ठा हो गया है, जो कुछ समय के लिए अस्तित्व में है, लेकिन जो इतालवी संस्थागत पतन के कारण बढ़ गया है और अनुपातहीन हो गया है। और राजनीतिक संरचनाएं जिन्होंने आर्थिक संकट के विस्फोट के साथ अपनी विश्वसनीयता का हिस्सा खो दिया है, जिसने संरक्षण पुनर्वितरण के तंत्र को अवरुद्ध कर दिया है, और दूसरी ओर इस अवलोकन के लिए कि इसकी आदर्श प्रेरणा अस्पष्ट और लचर है और निश्चित रूप से एक वैध एकीकृत तत्व का गठन नहीं करती है समाज की इन सभी रंग-बिरंगी माँगों के बीच अक्सर एक-दूसरे के साथ मतभेद होते हैं।
और वास्तव में यह आदर्श प्रेरणा अनिवार्य रूप से सर्ज लाटूचे और उनके इतालवी अनुयायियों जैसे मौरिज़ियो पलांटे के "खुशहाल कमी" के सिद्धांत को संदर्भित करती है। हर कोई यह समझने की कोशिश करता है कि गिरावट का वास्तव में क्या मतलब है और सबसे बढ़कर यह क्यों खुशी सुनिश्चित करनी चाहिए। यह समझने के लिए लाटूचे द्वारा कुछ पढ़ना पर्याप्त है कि हम एक नए यूटोपियन सहस्राब्दीवाद से निपट रहे हैं जो एक ऐसे समाज की लालसा रखता है जिसे पोल पॉट जैसे ज़बरदस्त साधनों के अलावा महसूस नहीं किया जा सकता है, व्यक्ति की गुलामी से मुक्ति के ठीक विपरीत उपभोक्तावाद पर आधारित बाजार और आधुनिक समाज और मैं इसे बर्बाद करता हूं।
उदाहरण के लिए - लाटूचे कहते हैं - यह स्थापित करने की बात है कि क्या भलाई के लिए किसी के पास 10 जोड़ी जूते होने चाहिए जबकि दो पर्याप्त होंगे (इन शब्दों को पढ़कर मैंने तुरंत अपनी पत्नी और उसके दोस्तों के बारे में सोचा जिन्होंने एक वास्तविक जुनून विकसित किया है) , या स्विमिंग पूल के साथ एक बड़ा घर। लेकिन स्वीकार्य आवश्यकताओं का स्तर कौन निर्धारित करता है? इस स्तर को स्थापित किया जाना चाहिए - इस सिद्धांत के अनुसार, समुदाय द्वारा: इस छोटी नगरपालिका के नागरिकों की एक सभा (जिसमें सभी को रहना होगा) यह स्थापित करती है कि प्रत्येक को कितने जोड़ी जूते की आवश्यकता हो सकती है या किस प्रकार के घरों का मालिक होना चाहिए। एक छोटा सा गाँव जहाँ सामूहिक पर्यटन पर प्रतिबंध के बाद से हर कोई रहने को मजबूर है। "केंद्र में एक घंटी टॉवर और चारों ओर क्षितिज एक आदमी के जीवन के लिए पर्याप्त क्षेत्र का परिसीमन करता है। और फिर तकनीक की बदौलत हम बाकी दुनिया को अपने घरों के आराम से देख सकते हैं ”।
अंतर्राष्ट्रीय व्यापार पर, काम के घंटों पर, मौद्रिक संचलन पर अधिक गंभीर चीजों का सपना देखा जाता है ताकि एक बंद मध्यकालीन प्रकार के समाज की झलक मिल सके जिसमें कोई जीवित रहने के लिए उत्पादन करता है और जिसमें सत्ता के अलावा कोई शक्ति नहीं है समुदाय। इतिहास सिखाता है कि यह सबकी शक्ति वास्तव में हमेशा एक की शक्ति में ही परिवर्तित हो गई है। आखिर रक्षा के बारे में कौन सोचता है? उदाहरण के लिए, यदि युवकों का एक गिरोह गाँव में चोरी करने के लिए नहीं आता है क्योंकि वहाँ बहुत कम या कुछ भी नहीं है, लेकिन युवा लड़कियों का अपहरण करने के लिए (यह पहले ही हो चुका है, याद है?) जो रक्षा का आयोजन करता है और उन्हें खरीदने के लिए कर वसूलता है हथियार, शस्त्र?
ग्रिलो ने उन्हें सुनने के लिए उमड़ी भीड़ को स्पष्ट कर दिया: हम सभी गरीब लेकिन खुश रहेंगे। लेकिन लोग उनकी बात नहीं सुनना चाहते थे। सभी ने सोचा कि सांसदों के वेतन को कम करके उन्हें एक आरामदायक नौकरी, अधिक पैसा, उनकी आवश्यकताओं की अधिक संतुष्टि मिलेगी।
यह एक सामूहिक भूल थी, एक अप्रिय वास्तविकता से बचने का एक प्रकार जिसका दृढ़ संकल्प के साथ सामना करना पड़ता है, लेकिन जिससे बाहर निकलना निश्चित रूप से असंभव नहीं है। हालाँकि, यह आवश्यक है कि पार्टियाँ और सबसे पहले डेमोक्रेटिक पार्टी ग्रिलिना यूटोपिया के सायरन से खुद को मुग्ध न होने दें और नागरिकों को एक ठोस और साथ ही उस समाज की आदर्श दृष्टि प्रदान करने का प्रयास करें जिसे वे बनाना चाहते हैं, और इन सबसे ऊपर सैद्धांतिक आख्यान का पालन करने के लिए सुधार उपायों के साथ कुछ पहले कदम, सबसे पहले संस्थानों में से, जो परिवर्तन की संभावना को दृश्य पदार्थ देने में सक्षम हैं।
