काम ऐस्थेसिस। सीन्स डु रेजीम एस्थेटिक डे ल'आर्ट दार्शनिक जैक्स रैनसीयर द्वारा हमें सौंदर्यशास्त्र का निर्माण करने वाले इस दार्शनिक के विचार की अभिव्यक्ति को अधिक सूक्ष्मता और सटीकता के साथ समझने की अनुमति देता है। इसलिए अध्ययन के फंड के सार्वजनिक हिस्से को वितरित करने के लिए योगदान और विशेष कार्य जिस पर लेखक के अधिक सैद्धांतिक कार्यों में से प्रत्येक आधारित है। उपशीर्षक सीन्स डु रेजीम एस्थेटिक डे ल'आर्ट, चौदह ऐसे दृश्यों का आयोजन किया जाता है जिनमें से प्रत्येक एक घटना को संदर्भित करता है, दिनांकित और अंतरिक्ष और समय में रखा गया है, इसलिए यहां के निरंतर परिवर्तन का प्रश्न "कला" के लिए अपील करता है क्योंकि सौंदर्यशास्त्र के उद्भव का प्रस्ताव किया जा सकता है। "एस्थेसिस", ग्रीक से गढ़ा गया एक शब्द है, वास्तव में उस श्रेणी का नाम है, जिसने तीन शताब्दियों (बॉमगार्टन और कांट) के लिए, पश्चिम में संवेदनशील ताने-बाने को नामित किया है और जिसे हम "कला" कहते हैं, उसकी बोधगम्यता का रूप भी अच्छा है, क्योंकि एक ओर, यह धारणा, रैनसीयर के अनुसार, कलात्मक क्रांतियों पर उपकरणों, संवेदनशीलता के रूपों और प्रवचनों पर आधारित है, और दूसरी ओर, "कला" - एक बड़े अक्षर के साथ - एक धारणा है जो समझदार के अनुभव के एक विशिष्ट रूप को निर्दिष्ट करती है। उत्तरार्द्ध केवल 18 वीं शताब्दी के बाद से ही पश्चिम में अस्तित्व में है, सौंदर्यशास्त्र की सदी, भले ही यह सुंदरता की सामान्य अवधारणा को खाली कर दे, जैसा कि हम इसे यूनानियों से प्राप्त करते हैं।
यह श्रेणी "कला", इसलिए संवेदनशील अनुभव के रूपों को संदर्भित करता है, समझने के तरीके और प्रभावित होने के तरीके, जीवन के एक तरीके के अनुसार" जिसके अनुसार, दो शताब्दियों के लिए, हमने अपनी उत्पादन तकनीकों और उनके गंतव्यों के माध्यम से बहुत अलग चीजों को माना है जो आम तौर पर संबंधित हैं कला। हालाँकि, हमें यह नहीं मानना चाहिए कि Rancière इस प्रकार सार का प्रतिबिंब लौटाता है। कला की धारणा, संवेदना और व्याख्या का शासन लगातार गठित और रूपांतरित होता है। हम जानते हैं कि Rancière की सौंदर्यवादी सोच के पुनर्संरचना ने सौंदर्यशास्त्र और राजनीति के बीच संबंधों पर प्रतिबिंबों का एक नया सेट तैयार किया है। लेखक ने यह भी दिखाया है कि सौंदर्यशास्त्र और राजनीति, दोनों के बीच मुठभेड़ आकस्मिक नहीं थी, बल्कि राजनीति की अवधारणा में अंकित थी। यह "संवेदनशील को साझा करने" की अवधारणा है जिसने इसकी रूपरेखा दी है। हालाँकि, यह "कला" की इस धारणा को अनुकरण के पारंपरिक आधार से निकालने के लिए एक क़ानून देने के लिए बना रहा।
"कला"? और यह अवधारणा? संज्ञा पूरक के बिना शब्द के इस प्रयोग ने स्वयं को ऐतिहासिक रूप से स्थापित किया है। Rancière उसे Winckelmann के पास ले गया. यह किसी भी तरह से एक क्षमता (रचनाकारों की) को संदर्भित नहीं करता है, लेकिन "संवेदनशील वातावरण जिसमें कार्य सह-अस्तित्व में है" के अस्तित्व के लिए। ऐसी असेंबली बनाने के लिए कई ऑपरेशन करने पड़ते थे। एक कलाकार के जीवन के क्षितिज से और कला के क्षितिज से कला की अवधारणा निकालने में शामिल था; कला को अपने आप कला बनना पड़ा; फिर यह एक कहानी, एक लौकिक और कारण योजना का रूप ले लेती है, जो प्रगति की प्रक्रिया में सुंदरता को अंकित करती है; अंत में संग्रहालयों के भीतर एक उदासीन टकटकी के लिए पेश किया जा रहा है। इस प्रकार कला एक पर्यावरण (सामूहिक जीवन के रूप और व्यक्तिगत आविष्कार की संभावना) के संबंध में एक स्वायत्त वास्तविकता बन गई है।
कला का सौंदर्यवादी शासन प्रतिनिधि शासन का विरोध करता है. पहला हमें बताता है कि "इच्छाशक्ति समाप्त हो गई है जिसे वह अपना लक्ष्य मानता है और जो वास्तव में कुछ नहीं बल्कि एक जीवन का जिद्दी मार्च है जो कुछ नहीं चाहता है"। कला को अब भौतिक प्रकृति या मानवीय जुनून की नकल करने की आवश्यकता नहीं है। यह अब चीजों या वाक्य की विशिष्ट शक्ति से शादी करने का श्रेय देता है, इसकी "उत्पादन करने या इसके उत्पादन में गायब होने की शुद्ध शक्ति"। Rancière इसे प्रत्येक दृश्य में हमें दिखाता है, उदाहरण के लिए, 1841 में बोस्टन में एमर्सन ने जिस तरह से विस्तार से वर्णन किया है, वह अपने सभी कट्टरपंथीवाद में नए आदमी की एक नई कविता का आधुनिकतावादी आदर्श तैयार करता है, जो प्रतिबद्ध नहीं है खुद को अंततः अश्लील भौतिकता में केवल उन्हें विचार और पूरे के जीवन में वापस लाने के लिए।
के ये दृश्य कला का सौंदर्य शासन वे इस अवधारणा की समझ को शामिल करने के लिए एक दुर्जेय तंत्र का निर्माण करते हैं। कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि इस दर्शन के छात्र को आधुनिकता के इतिहास पर विरासत में मिले निर्णयों को नकारने के अभ्यास के निरंतर प्रयास में नहीं देना चाहिए। इसे कदम दर कदम उन अंतरालों का निर्माण करना चाहिए जो इसे बाद के इतिहास का एक नया इतिहास बनाने की अनुमति देते हैं, और समकालीन बनने के लिए, विषम लौकिकताओं के बीच संघर्ष में और अकेले क्या है के साथ एक कट्टरपंथी अंतर में खुद को मुखर करते हुए।
