Italienisch und Toskanisch, die Sprache von gestern bis heute: vom Okzitanischen und der sizilianischen Schule bis zu den Volkssprachen der Halbinsel

In der letzten Rede der Glotologe Daniele Vitali, der ein Buch für goWare vorbereitet, rezensierte die „Frage der Sprache“ beschreibt, wie wir von der Göttlichen Komödie zum heutigen Italienisch gelangten. Um den Zeitraum und den Geburtsort der Landessprache besser zu verstehen, müssen wir jedoch einen Blick nach vorne werfen De vulgari eloquentia und schon davor auf die Sachlage, von der Dante ausgegangen ist. Hier führt uns Vitali auf die Beziehung zwischen Italienisch und Toskanisch ein, die den Ursprung unserer Sprache darstellt.

Hier ist, was Vitali schreibt.

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Die Sprache des Ok und die Sprache des Öls

Wenn wir in der Schule De vulgari eloquentia studieren, wird uns erklärt, dass Dante sich der gemeinsamen Abstammung zwischen der Lingua d'oc, der Lingua d'oïl und der Sprache des Ja bewusst war. Während es für alle italienischen Schulkinder offensichtlich scheint, was die Sprache von „Ja“ wäre, geben die Lehrer an, dass die Sprache „Langue d'oïl“ entsprichtAltfranzösisch, dessen Literatur mit den Chansons de geste in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts beginnt, während die langue d'oc die ist Provencal, dessen Literatur noch älter ist: Sie blühte insbesondere im XNUMX. und dann im XNUMX. Jahrhundert auf und gab uns das Themahöfische Liebe der bald auch die Dichter des Nordens der Iberischen Halbinsel und Italiens inspirieren sollte. 

Von „lingua d'oc“, wobei „oc“ genau das Wort ist, mit dem „Ja“ gesagt wird, kommt der korrektere okzitanische Begriff. Tatsächlich wäre Provenzalisch nur einer der Dialekte dieser Sprache, die heute fast aus dem Französischen verschwunden ist, die aber einst, wenn auch ohne einheitliche Form, in fast ganz Südfrankreich, also von einem Alpenstreifen des piemontesischen Territoriums bis hin, gesprochen wurde der Ozean-Atlantik, einschließlich Marseille, Toulouse und Bordeaux.

Die Funktion der okzitanischen Poesie

Die Funktion der Okzitanische Poesie Mit seinen Troubadouren war es von grundlegender Bedeutung für die europäische Kultur: Dies ist das erste Mal, dass Literatur ist in einer anderen Sprache als Latein verfasst, ein Beispiel, dem im Laufe der Zeit die anderen aufstrebenden romanischen Sprachen folgen würden. Nach der Lingua d'oc war tatsächlich die Lingua d'oïl (Ahnenwort des heutigen Oui) an der Reihe und dann das Ja. 

Aber bevor ich zu Italien übergehe, möchte ich aus Servicegründen darauf hinweisen, dass oïl als /'ɔj/ ausgesprochen wird, nicht als /o'il/, wie man es uns in der Schule sagt, und schon gar nicht als /'wal/, wie ich es sage vor einiger Zeit gehört: Es stimmt, dass fois, moi, roi /'fwa, 'mwa, 'ʀwa/ ausgesprochen werden, aber der Begriff oïl hatte eine andere Geschichte als der phonetische Prozess, der zum heutigen /wa/ führte, und in Tatsächlich dient der Umlaut auf dem i (ebenfalls später als Dante, der „Öl“ schrieb) gerade dazu, einen anderen Wert als den Digraphen oi anzuzeigen.

Die sizilianische Dichterschule

Wir befinden uns in der ersten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts und er steht an der Spitze des Königreichs Sizilien Friedrich II. Von Schwaben, der auch an der Spitze des Heiligen Römischen Deutschen Reiches steht. Am Hofe von Palermo blühten die Künste auf: Das verdanken wir der sizilianischen Schule die erste Opernproduktion in italienischer Volkssprache, und es war Liebesdichtung nach dem Vorbild der provenzalischen Troubadours.

Die Dichter des sizilianischen Hofes Sie waren im Allgemeinen Beamte des Königreichs, die Freude am Schreiben von Gedichten hatten, und Friedrich selbst hinterließ uns einige Kompositionen. Obwohl die sizilianischen Dichter das Thema der höfischen Liebe von den Troubadours übernommen hatten, führten sie in verschiedenen Aspekten Neuerungen ein: Sie trennten die Rezitation ihrer Gedichte von der musikalischen Begleitung, Sie haben das Sonett erfunden, und vor allem schrieben sie in einer Sprache, die Literaturhistoriker nennen „berühmter Sizilianer“.

Dieser Begriff bezeichnet a Sizilianische Romansprache, daher mit 5 akzentuierten Vokalen, aber offen für äußere Einflüsse: Über die unvermeidlichen Latinismen hinaus ist der Beitrag von Provenzalisch und Französisch, den großen Kultursprachen des damaligen christlichen Europas, zu beachten, zu dem noch die Fähigkeit dazu hinzukommen muss Münzbedingungen unveröffentlicht. Kurz gesagt, es war nicht das, was wir heute in Betracht ziehen würden Dialektpoesie, sondern von der Schaffung einer neuen Literatursprache.

Auch mit dieser Erfahrung Italien erlebte damit den Beginn seiner eigenen Volksliteratur, dessen Ankunft in der Toskana wichtige Konsequenzen gehabt hätte.

Toskana im Mittelalter

Im frühen Mittelalter befand sich die Toskana Langobardisches Königreich mit Hauptstadt in Pavia, also zusammen mit Norditalien und politisch von Rom und Mittelitalien getrennt, die unter den Byzantinern verblieben waren. Innerhalb des Königreichs gab es eine Herzogtum Tuscia mit der Hauptstadt Lucca, verbunden mit Pavia durch die Via Francigena (die von Mitteleuropa nach Rom führte). Und Lucca blieb lange Zeit die Hauptstadt der Region.

Es begann jedoch im Spätmittelalter der Aufstieg von Florenz, die im XNUMX. Jahrhundert zur Gemeinde wurde. Die Stadt erlangte Wohlstand dank ihres Handwerks, ihrer Banken und des Flusshafens, der einen wachsenden Handel mit dem Rest Europas ermöglichte. Das Land wird unterworfen, die Stadtfläche vergrößert sich und die Bevölkerung nimmt zu, mit der Bildung einer reichen Handelsklasse bürgerlicher Abstammung, deren Schicksal zunehmend mit dem der antiken Aristokratie verflochten ist: Im XNUMX. Jahrhundert war der Aufstieg von Florenz trotz dessen unaufhaltsam die Zusammenstöße zwischen den Fraktionen (Guelfen und Ghibellinen) und die Feindseligkeit benachbarter Städte wie Siena und Pisa.

Kurz gesagt, die Bedingungen waren günstig, damit etwas geschehen konnte: Wie die Erfahrung von Palermo zeigt, gedeihen die Künste und die Literatur dort, wo günstige soziale und wirtschaftliche Bedingungen herrschen, und das war ganz sicher im reichen Florenz der Fall. Es ist also etwas passiert.

Der Dolce Stil Novo

La Die sizilianische Poesie erreichte den Rest Italiens Bereits zur Zeit Friedrichs begannen die nördlichen und toskanischen Schreiber mit der Arbeit, damit es zirkulieren konnte.

Die meisten uns überlieferten Abschriften sind toskanischen Ursprungs und haben daher Anpassungen des Vokalsystems erfahren, die zu 7 akzentuierten Vokalen führten: Die sizilianischen Gedichte, in denen sich Aviri auf Serviri, Cruci auf Luci und Nui auf ihn reimten, wurden neu transkribiert Unterscheidung zwischen „haben“ und „dienen“, „kreuzen“ und „licht“, „wir“ und „er“, wodurch unvollkommene Reime entstanden.

Das Beispiel der sizilianischen Poesie, wenn auch phonetisch überarbeitet, trug dazu bei Geburt von Dolce Stil Novo, zuerst in Bologna mit Guido Guinizelli (1235-1276) und dann in der Toskana mit Dante Alighieri (ca. 1265-1321), Guido Cavalcanti, Lapo Gianni und so weiter (erinnern Sie sich an „Guido, ich möchte dich und Lapo?“) und ich"?). 

Der Stilnovismus zeichnete sich durch eine raffinierte und höfische Sprache aus und setzte daher den von den sizilianischen Dichtern begonnenen Aufbau einer neuen literarischen Sprache fort. Da der neue Stil dieses Mal jedoch hauptsächlich in Florenz entwickelt wurde, war das ursprüngliche Sprachmodell das toskanische.

Die Beredsamkeit der Umgangssprache

Zwischen 1303 und den ersten Monaten des Jahres 1305 Dante schrieb De vulgari eloquentia, das das Klischee für einen Text über Linguistik und Dialektologie hält und stattdessen eine Abhandlung über mittelalterliche Philosophie ist, die sich auf die Sprache bezieht, die in einem Italien verwendet werden sollte, das der Autor als ein Land betrachtete, das sich von den anderen unterschied und das politischer Führung bedarf (wie wir). Wie man aus der späteren De monarchia weiß, musste es sich in seiner Konzeption um die kaiserliche Autorität handeln, da sich die päpstliche Autorität besser nur um spirituelle Angelegenheiten kümmerte.

De vulgari ist in lateinischer Sprache verfasst, weil es sich an die Gelehrten seiner Zeit richtete, und beginnt mit einer Rede darüber Geburt der Sprache mit Adam, von seiner Teilung zur Zeit des Turmbaus zu Babel und dann weiter bis zu den Sprachen, die im Europa seiner Zeit gesprochen wurden, noch nicht alle gut abgegrenzt und nicht immer mit einem eindeutigen Namen versehen, wie die eigene Terminologie zeigt, mit den oben genannten Sprachen d'oc, d'oïl und ja.

Die verschiedenen Volkssprachen

Dante stellt fest, dass sich die Umgangssprachen, also die Redewendungen außer dem Lateinischen, nicht nur von Frankreich bis Italien, sondern auch in Italien selbst voneinander unterscheiden unterscheidet zwischen dem rechten und dem linken Teil des Apennins: „Tatsächlich sprechen die Paduaner anders als die Pisaner.“ Er wundert sich dann darüber, dass näher lebende Menschen wie Mailänder und Veroneser, Römer und Florentiner und sogar „die Bologneser von Borgo San Felice und die Bologneser von Strada Maggiore“ in ihrer Rede anderer Meinung sind.

Über die klassifikatorischen Merkwürdigkeiten hinaus (rechts und links statt Norden, Mitte, Süden und äußerster Süden, wie es die moderne Linguistik tut) stellt Dante richtig fest, dass die Unterschiede neben der räumlichen Entfernung auch auf die Entfernung zurückzuführen sind wie die Zeit vergeht, da nur „Männer, die urteilsmäßig den Tieren nicht weit entfernt sind, glauben, dass das bürgerliche Leben derselben Stadt immer unter dem Banner einer unveränderlichen Sprache stattgefunden hat“.

„Grammatik“ und die Umgangssprachen

Um all diese Ursachen mangelnder Interverständlichkeit zu überwinden, erklärt Dante: „Grammatik“ wurde erfunden (d. h. Latein), von dem er daher glaubte, dass es den Volkssprachen folgte. An diesem Punkt erzählt er uns, dass Italien „mindestens vierzehn vulgärAber wenn wir auch die „Neben- und sogar Nebensorten“ berechnen wollten, würde es passieren, dass wir selbst in diesem sehr kleinen Winkel der Welt nicht nur auf tausend Sorten, sondern auf eine noch höhere Zahl stoßen.

„In so viel Dissonanz“ begibt sich der Autor „auf die Spur von würdigste Sprache Italiens, die berühmte Sprache“, und zwar durch Ausschluss: „Die der Römer – die nicht einmal eine Sprache, sondern ein schmutziger Jargon ist – ist die hässlichste aller italienischen Volkssprachen“, und danach „die Bewohner der Marca Anconitana“. werden entschieden abgelehnt“ und „die Spoletini“, dann „Milanese und Bergamo“, „Aquileiesi und Istriani“, die „Casentinesi“ und wieder die „Sardinier“, die „die einzigen sind, denen ihre eigene Umgangssprache fehlt und sie stattdessen nachahmen.“ die Grammatik, wie sie Affen mit Männern machen: und tatsächlich sagen sie domus nova und dominus meus“.

Die Rechtfertigung der berühmten Umgangssprache

Man sollte auch nicht denken, dass sein Urteil zärtlicher war mit dem „Toscani die, benommen von ihrem Wahnsinn, den Anschein erwecken, die Ehre der berühmten Umgangssprache für sich zu beanspruchen“, aber die Florentiner, Pisaner, Lucchesi, Senesi und Aretini sind es „fassungslos über ihre Schimpfwörter“, auch wenn „unserer Meinung nach jemand die Exzellenz der Umgangssprache erlebt hat, ich meine Guido, Lapo und noch einen, alle aus Florenz“, fügt Cino Pistoiese hinzu. 

Kurz gesagt, Dantes Argumentation ist, dass nur wenige „höchst geehrte Persönlichkeiten“ ihrer Rede den Rücken gekehrt haben (einschließlich ihm, der daran zu erkennen ist, dass er „Guido, Lapo und ein anderer“ sagt), während dies von den anderen toskanischen Autoren gepflegt wird. deren Schriften „nicht von kurialer, sondern nur kommunaler Ebene“ sind: Dies würde genau die Unzulänglichkeit des Toskanischen zeigen, als illustre Sprache zu fungieren.