أذهل هذا الحدث خيال فولتير ، وهو مثقف عصري وخائب الأمل وأحيانًا ساخر ، مثل حجر نيزكي يسقط من الفضاء الخارجي إلى بركة. صُدم عصر التنوير العظيم. كتب تأليفًا شعريًا ، و قصيدة عن كارثة لشبونة. 234 آيات غاضبة ضد theodicy من لايبنيز. لقد أخرجها أيضًا على البابا. الكثير والكثير من التشاؤم لرجل التنوير

أشياء لا تحبها روسو، كما تأثرت بنفس القدر من تلك المحنة. كتب الانطوائي من جنيف رسالة طويلة "مملة" (بكلماته الخاصة) إلى فولتير تحفز على "شكاواه" و "انشقاقه" عن القصيدة. كتابة ، إلى حد ما ، سامة ومذعورة ، والتي في بعض الأحيان تذكر الكاتب المظلم والقاتم. اعترافات، الكثير من الأطروحات الفلسفية المشمسة.

أولى فولتير القليل من الاهتمام لانتقادات روسو. ألقى أفكاره إلى كانديد ، أو التفاؤل. كتيب رواية لا يستطيع أن يكتبه إلا هو.

أثناء وجوده في Ginestra ليوباردي ، الذي ضربه أيضًا زلزال لشبونة ، لا يوجد ضوء في نهاية نفق التاريخ ، في كانديدو فولتيرا هناك ضوء ضعيف. إنه نور الحداثة.

في السطر الأخير من الرواية ، رداً على Pangloss ، يحدد Theodicy ، الشاب والعاطفي كانديد برنامج حياته "... ومع ذلك يجب أن نزرع حديقتنا" (il faut مزارع نوتر جاردن). يُفهم على أنه مساحة داخلية وخارجية. أليس هو نفس الشيء مثل المرثية الكانطية "القانون الأخلاقي بداخلي والسماء المرصعة بالنجوم فوقي؟". وربما لم يكن هذا هو الهدف من نهاية غويرا بيسعندما واجه بيير بيزوتشوف الكثير من الشر ، تمتم "حتى الآن يجب يعيش، يجب حب، يجب يعتقد!".

قصيدة عن كارثة لشبونة

الترجمة الإيطالية من قبل فرانشيسكو تانيني

بشر فقراء! وأرضنا الفقيرة!
التراكم الرهيب للكوارث!
المعزون من كل ألم عديم الفائدة!
الفلاسفة الذين يجرؤون على البكاء بخير ،
تعال وفكر في هذه الآثار الرهيبة:
الجدران المكسورة واللحم الممزق والرماد.
تتراكم النساء والرضع فوق بعضهم البعض
تحت قطع من الحجارة والأطراف المتناثرة.
مئة الف جريح تأكله الارض.
مشوهًا وملطخًا بالدماء ولكنه لا يزال ينبض ،
دفنوا تحت أسطحهم ، يغفرون دون مساعدة ،
بين العذاب الفظيع وحياتهم البائسة.

إلى العويلات المكتومة للأصوات المحتضرة ،
على مرأى من الرماد المدخن يرثى له ،
ستقول: هذا هو مفعول القوانين الأبدية
أنهم لا يتركون خيارًا لإله حر وصالح؟
ستقول ، عند رؤية أكوام الضحايا هذه:
هل هذا هو الثمن الذي دفعه الله عن خطاياهم؟
ما الذنوب؟ ما هو الخطأ الذي ارتكبه هؤلاء الأطفال
سحق ودماء على ثدي الأم؟
لشبونة التي عرفت المزيد من الرذائل
من باريس ولندن ، منغمسين في الملذات؟
دمرت لشبونة وباريس ترقص.
المتفرجين المسالمين ، الأرواح الجريئة ،
من إخوة يحتضرون يشهدون غرق السفينة
تبحث بسلام عن أسباب الكوارث ؛
ولكن إذا شعرت بضربات القدر المعاكسة ،
تصبح أكثر إنسانية ومثلنا نبكي.

صدقني عندما تبتلعنا الأرض في الهاوية
البراءة هي النحيب والبكاء الشرعي:
في كل مكان ملفوفة في مصير قاس ،
في جنون شرير وكمين مميت ،
مهاجمتها من قبل جميع العناصر:
رفاق العلالي ، لا يزال بإمكاننا الشكوى.
إنه فخر ، ستقولون ، كبرياء بغيض
مما يجعلنا نقول أن الألم كان من الممكن أن يكون أقل.
سؤال ، الآن ، ضفاف تاجوس بلدي ،
نقب ، هيا ، بين الركام الدموي ،
اسأل المحتضر في رعب عظيم ،
إذا كان الكبرياء هو الذي يصرخ: "ساعدوني يا سماء!
يا السماء ، ارحم البؤس البشري! "

"كل شيء على ما يرام ، كما تقول ، وكل شيء ضروري".
بدون هذه المجزرة وبدون ابتلاع لشبونة
هل سيكون الكون أسوأ؟
هل أنت متأكد من أن السبب الأبدي
أن كل شيء يستطيع ، أن يعرف كل شيء ، يصنع لنفسه
لم يستطع أن يلقي بنا في هذه المناخات الحزينة
دون أن نضيء أنفسنا تحت البراكين؟
فهل ستحد من السلطة العليا؟
لكي تكون متساهلا فهل تمنعهم؟
ألا يحمل في يديه الحرفي الأبدي
يعني لانهائية مناسبة لتصاميمه؟
أتمنى بكل تواضع ، دون الإساءة إلى الرب ،
أن هذه الهاوية ملتهبة بالكبريت وملح البتراء ،
أشعل النار في الصحراء.
احترم الله لكني احب الكون.
إذا تجرأ الإنسان على الشكوى من هذه الآفة الرهيبة
ليس لأنه فخور ، للأسف ، ولكنه معاناة.

السكان الفقراء في هذه الشواطئ المقفرة ،
سوف يرتاحون وسط العذاب الرهيب
إذا قال له أحد: اغرق ومات بسلام ،
دُمِّرت بيوتكم لخير العالم.
الأيادي الأخرى تبني قصوراً أخرى.
الناس الآخرون سيكون لديهم الجدران التي تراها هنا اليوم تتساقط ؛
سيغني الشمال بخسائرك اليوم ،
شرورك اليوم جيدة على المستوى العام ؛
في عيني الله أنتم تساويون الشعيرية الحقيرة
فريسة لمن تكون في قاع الحفرة "؟
لغة فظيعة للمصابين!
فظ! لا تضيف الغضب لألمي!

لا تعارض معاناتي بعد الآن
قوانين الضرورة الثابتة:
هذه السلسلة من الأجساد والأرواح والعوالم.
يا أحلام الحكماء! أيها الخيمرات السحيقة!
يمسك الله السلسلة بيده غير مقيد.
من اختياره الحكيم ، يتم إنشاء كل شيء:
إنه حر وعادل ولا هوادة فيه بأي حال من الأحوال.
فلماذا إذن نعاني في ظل رب عادل؟

هذه هي العقدة القاتلة التي كان لا بد من حلها.
من خلال الجرأة على إنكارها ، هل ستشفي أمراضنا؟
يرتجف الناس تحت يد إلهية
من الشر الذي تنكر أنهم سعوا وراءه.
إذا كان القانون يحكم العناصر دائمًا
يمكن أن تتساقط الصخور مع هبوب الرياح ،
إذا اشتعلت النيران في أشجار البلوط المورقة بالبرق ،
حتى لو لم يشعروا بالضربات التي تسقطهم ؛
لكني أعيش ، أشعر وقلبي مضطهد
يطلب العون الخالق من الله.
أطفالها ، نعم ، لكنهم ولدوا في الألم ،
دعونا نمد أيدينا إلى أبينا الوحيد.

كما نعلم فإن المزهرية لا تسأل الخزاف:
لماذا جعلتني جبانا جدا وعابر وخشن؟
لا يستطيع الكلام أو التفكير:
هذه الجرة التي تتشكل ، والتي تسقط على الأرض في قطع
من الحرفي لم ينل قلبا
لتتوق إلى الخير وتشعر بالشر.
ألمه ، كما تقول ، خير للآخرين ...
جسدي الملطخ بالدماء سيعطي الحياة لألف حشرة.
عندما يضع الموت حدًا للشرور التي عانيت منها ،
راحة لطيفة للذهاب لإطعام الديدان!
المحققون الفاسدون من البؤس البشري ،
فبدلا من مواساتي ، تزداد آلامي مرارة ؛
وفيك لا أرى سوى جهد عاجز
من الجرحى الذين لا يقهرون الذين يعني أن يكونوا سعداء.

إجمالاً أنا مجرد قطعة صغيرة:
صحيح؛ لكن الحيوانات حُكم عليها بالعيش ،
تخضع جميعها لنفس القانون ،
إنهم يعيشون في ألم ويموتون مثلي.
تمسك النسر بالفريسة الخجولة
بسرور يتغذى من لحمه الملطخ بالدماء:
يبدو أن كل شيء يسير على ما يرام بالنسبة له ؛ ولكن سرعان ما
نسر حاد المنقار يلتهم النسر.
يضرب الرجل النسر المتكبر برصاص مميت ،
حتى هو نفسه ، في المعركة ، ممدودًا في التراب ،
ينزف ويثقب بالضرب ويموت آخرون ،
بمثابة طعام بشع للطيور الجارحة.
وهكذا في العالم كله يتأوه كل حي ،
ولدوا من أجل الألم ، فإنهم يموتون بعضهم البعض.
وأنت تعيد تكوين ، من هذه الفوضى القاتلة ،
من شر كل كائن ، الفرح العام؟
ما هي السعادة! أيها الفاني الضعيف البائس!
"كل شيء على ما يرام" تصرخ بصوت حاد:
الكون يحرمك وينكر قلبك
أنكر خطأك مائة مرة.

العناصر والحيوانات والبشر كل شيء في حالة حرب.
دعنا نعترف أن الشر في الأرض:
السبب الأساسي غير معروف.
من صاحب كل خير جاء الشر؟
ربما يكون تيفون الأسود ، البربري أريمانو
من بحكم القانون المستبد يحكم علينا بالشر؟
العقل لا يعترف بهذه الوحوش البغيضة ،
أن عالم القدماء المرتعش قد صنع الآلهة.
ولكن كيف نتصور الله ، الخير نفسه ،
الذي أغدق خيراته على مخلوقات محبوبة ،
من ثم سكب عليهم الشر بكلتا يديه.
أي عين يمكن أن تخترق نهاياتها العميقة؟
من الكمال لا يمكن أن يولد الشر.
لا يمكن أن يأتي من الآخرين ، لأن الرب وحده هو السيد.
ومع ذلك فهي موجودة. يا حقائق حزينة!
يا تشابك غريب من التناقضات!
جاء الله ليعزّي جنسنا المنكوب ،
زار الأرض دون أن يغيرها.
سفسطائي متعجرف يؤكد أنه لا يستطيع ذلك.
يقول آخر ، لكنه لا يريد ذلك.
سيفعل ذلك بلا شك. لكن بينما نحن نفكر ،
صواعق تحت الأرض تبتلع لشبونة ،
ومن ثلاثين مدينة بددوا الخراب.
من قاع تاجوس الملطخ بالدماء إلى جبل طارق.

إما أن يكون الرجل قد ولد مذنبا وعرقه يعاقبه الله ؛
أو سيد العالم والفضاء المطلق ،
بدون غضب وبدون شفقة ، هادئ ولا مبال ،
يتأمل الآثار الأبدية لإرادته الأولى ؛
أو مادة عديمة الشكل ، متمردة على سيدها ،
تحمل في طياتها العيوب الضرورية كما هي ؛

أو يريد الله أن يضعنا في الاختبار ، والبقاء الفاني
إنه ليس سوى ممر بائس إلى العالم الأبدي.

هنا نعاني من آلام عابرة.
الموت خير ينهي بؤسنا.
ولكن عندما نخرج من هذا المقطع الفظيع
من منا يستطيع أن يقول إننا نستحق السعادة؟

مهما كان قرارنا ، فهناك في الواقع ارتجاف:
لا نعرف شيئًا ولا شيء بدون موضوع.
مؤتة هي الطبيعة وعبثا نسألها:
نحتاج الى اله يخاطب الانسان.
الأمر متروك له لشرح عمله ،
لتعزية الضعيف وتنور الحكيم.
أن يترك الشك والخطأ بدون مساعدته ،
سوف يطلب الرجل دعم العصا عبثًا.
لا يشرح Leibnitz ما الخيوط الغامضة
في أكثر الأكوان تنظيمًا الممكنة ،
اضطراب أبدي ، فوضى من المصائب ،
إلى سعادتنا الباطلة نسج الألم الحقيقي ؛
ولا تشرح لي لماذا ، مثل المذنب ، بريء
يجب أن تعاني من الشر دون هروب ؛
ولا أفهم لماذا كل شيء على ما يرام:
واحسرتاه! كطبيب أنا لا أعرف شيئًا.

يجادل أفلاطون بأن الرجل كان مجنحًا في يوم من الأيام
مع الجسد غير معرض للضربات المميتة ؛
ألم ، الموت لم يقترب
لحالته المرموقة ، مختلفة جدًا عن حالة اليوم!
يتشبث ، يتألم ، يموت ؛ ما يولد مصيره الهلاك.
من الدمار ، الطبيعة إمبراطورية.
ضعف يتكون من أعصاب وعظام
لا يسعه إلا أن يتأثر بزوبعة العالم ؛
هذا الخليط من الغبار والسوائل والدم
كان يعجن ليذوب.
والحواس السريعة لمثل هذه الأعصاب المفعمة بالحيوية
كانوا عرضة للألم الذي يودي بهم بعد ذلك إلى الموت.
هذا ما يعلمني إياه قانون الطبيعة.
أتخلى عن أفلاطون ، وأرفض أبيقور.
يعرف بايل أكثر من أي شخص آخر: سأستشيره:
التوازن في متناول اليد ، يعلمنا بايل الشك ؛
حكيم وقديم بما يكفي لعدم امتلاك أنظمة ،
دمرهم جميعًا ، حتى استجوب نفسه:
في هذا يشبه الأعمى الذي تعرض للفلسطينيين
الذي سقط تحت الجدران هدم بيديه.

إذن ما الذي يمكن أن تراه الروح في الأفق؟
لا شيء: لأن كتاب دستين قريب من بصره.
الإنسان ، غريب عن نفسه ، غير معروف للإنسان.
ما هم؟ أين أنا؟ أين أذهب؟ ومن اين اتيت
الذرات المعذبة في كومة الطين هذه ،
يبتلع الموت ومصيره على المحك.
لكن تفكير الذرات ، ذرات عيونها
مسترشدين بالفكر قاموا بقياس السموات:
مع كل كياننا نميل إلى اللانهاية ،
لكننا نفشل في معرفة أنفسنا.
هذا العالم مسرح الكبرياء والخطأ ،
إنه مليء بالأشخاص المؤسفين الذين يعتقدون أن كل شيء على ما يرام.
الجميع ينوح ويشتكي وهو يبحث عن الخير ؛
لا أحد يريد أن يموت ، ولا حتى أن يولد من جديد.

ولكن في الأيام المخصصة للألم ،
تجفف الدموع بسرور.
لكن اللذة تتلاشى وتزول كالظل ،
بينما الآلام والخسائر والندم كثيرة.
الماضي ليس سوى ذكرى غير سارة ،
الظلام هو الحاضر إذا لم يكن هناك مستقبل ،
إذا دمر الفراغ القبر غرور التفكير.
كل شيء سيكون على ما يرام يوما ما: هذا هو الأمل.
كل شيء على ما يرام اليوم: هذا هو الوهم.
خدعني المجوس ، الله وحده على حق.
متواضع في تنهداتي ، وأمني في أحزاني ،
أنا لا ألوم بروفيدنس.
كان مزاجي أقل قسوة ، لقد شوهدت مرة واحدة
من الملذات الحلوة لغناء قوانين الإغواء.
تغيرت عاداتي مع الوقت ، ومع تقدمي في السن ،
شريك في ضعف الإنسان وسوء فهمه ،
أبحث عن بعض الضوء في الليل المظلم ،
لا أستطيع أن أعاني إلا دون أن أنبس ببنت شفة.

الخليفة مرة واحدة ، في نهاية حياته ،
صلى إلى الله الذي عبده:
"أتيت بك ، إلا الله ، ما هي حدودك ،
ما ليس لديك في قوتك الهائلة:
العيوب والندم والشر والجهل ".
لكن يمكنه أن يضيف: الأمل.