قبل عشر سنوات ، في الساعة 11,41 يوم 11 فبراير ، حدث ذلك حدث لم يتوقعه أحد والتي في وقت قصير حول العالم. نشرت وكالة الأنباء الأمريكية (ANSA) الخبر في الساعة 11,47 ، وكانت سلطة الوكالة فقط هي التي أقنعت رؤساء تحرير جميع وسائل الإعلام على كوكب الأرض بعدم إفساد الرسالة ، معتبرة أنها أكثر من مجرد أخبار مزيفة ، إنها استفزاز بشع حقيقي.
إذا كان الخبر يتعلق بوفاة بابا أكبر سنًا ، لما ظهرت مثل هذه المفاجأة: أعلن بنديكتوس السادس عشر استقالته من عرش بطرس وكأسقف لروما ، لفتة حدثت في ذكرى مؤرخ الكنيسة مرتين فقط؛ ولكن الأول هو سيليستينو الخامس في عام 1294 ، لم تتم الموافقة عليه مطلقًا ، لأنه لم يكن أحد في ذلك الوقت قد أخذ على محمل الجد اختيار أحد الأساقفة الذي تمتع بالفعل بسمعة القداسة أثناء حياته.
استقالة بنديكتوس السادس عشر و "ingravescenti aetate"
لقد كان صحفيًا أدرك أن شيئًا استثنائيًا كان يحدث - انظر مقال "الدير" لماسيمو فرانكو في طبعات سولفرينو "مراسل الفاتيكان '' لوكالة أنسا، التي تابعت الكونسستوري وتوقفت لملاحظة ما كانت تفعله ، فضوليًا البابا راتزينجر مع قطعة من الورق في متناول اليد ، والتي ، من الكلمات الأولى ، كان من المفهوم أنها مكتوبة باللاتينية.
جيوفانا شيري - كان هذا اسم الصحفية - كانت محظوظة بما يكفي لإكمالها المدرسة الثانوية الكلاسيكية دراسات دقيقة للغة اللاتينية وبمجرد أن سمع الكلمات التي نطق بها البابا ''تفاقم aetate"(نفس" "الملكية الخاصة لبولس السادس الذي ، عمليًا ، تقاعد الكرادلة عندما بلغوا 75 عامًا) شعروا بما سيحدث وماذا سيحدث بدأ العمل في 20 يوم 28 فبراير (2013 لم تكن سنة كبيسة).
طلب شيري التأكيد لمدير المكتب الصحفي بالفاتيكان الذي أكد النبأ. ما حدث بعد ذلك معروف جيدًا وقد تم الحديث عنه لفترة طويلة بعد وفاة البابا الفخري، مع الإشارة إلى تلك الإيماءة غير العادية ، والبحث عن تفسيرات وقبل كل شيء التركيز علىشذوذ الباباوات ، أصبح أكثر تميزًا من خلال التعايش الطويل غير المتوقع بينهما شخصيتان مختلفتان تمامًا بينهما في سياق مؤسسة الكنيسة ممزقة جدا داخليا. علاوة على ذلك ، فإن القدر هو أن بقاء بندكتس لفترة أطول من حبريته سيخلق بعض المشاكل التي لم تكن متوقعة في لحظة استقالته.
سلطة الباباوات
من الواضح في مجتمع الاتصالات أن كل شخص قادر على تكوين رأي من خلال قراءة ما كتب عنه الحكومة الثنائية. إذا كان بإمكاني ، بصفتي شخصًا عاديًا ، إضافة بعض الاعتبارات الشخصية إلى الاحتفال بذكرى ذلك اليوم التاريخي ، يجب أن أضيف أنني تساءلت طوال هذه السنوات كيف كان ذلك ممكنًا مثل هذا الانقطاع الناشئ بين حبريّة بندكتس وحبريّة فرنسيس.
من الصعب الدخول في الديناميكيات التي أدت بالكلية المقدسة إلى انتخاب البابا ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بوحي العناية الإلهية التي تعتبر عصمة عن الخطأ وصية (سيكون ذلك لأن الله سبحانه وتعالى رأى في تلك المناسبة جوانب تفلت منا بشر. ). على ما يبدو أن الباباوات قد فعلوا ذلك تمامًا تجنب أي سبب للخلاف، مفتوحة وسرية ، ولكن الخلافات في ممارسة الوزارة حتى أن فتى المذبح تمكن من الإمساك بهم.
كنيسة بندكتس السادس عشر
تم ترقيته إلى عرش بطرس باختيار الاسم ، وكان الكاردينال راتزينغر قد أراد بالفعل أن يؤكد على ماهية رؤيته للكنيسة ، والتي لا يمكن أن تبقى على قيد الحياة مفصولة عن جذورها في القارة القديمة وثقافتها ، بما في ذلك عصر التنوير. القديس بنديكتوس هو القديس الراعي لأوروبا وكان البينديكتين هم من أنقذوا كلاسيكيات الفكر الفلسفي اليوناني الذي انتشر في جميع أنحاء العالم ، والذي تم دمجه في تجريبية الإمبراطورية الرومانية.
أدرك راتزينغر ، الوصي على الإيمان لسنوات عديدة ، أن آثار النسبية ، المزورة بالحداثة ، ستشمل الكنيسة أيضًا ، إذا لم تكن قد بقيت راسخة في أولئك الذين تم اعتبارهم. قيم غير قابلة للتفاوض. أتذكر عظة مهمة ألقاها الكاردينال راتزينغر في ذلك الوقت عند افتتاح الكنيسة ودعا لانتخاب خليفة البابا يوحنا بولس الثاني (Missa pro eligendo Romano Pontiff ، في كاتدرائية القديس بطرس في 18 أبريل 2005). اتضح أن هذه الاعتبارات المتعلقة بالكنيسة الكاثوليكية هي الأبنبوي واستباقي لما كان سيحدث على مدى بضع سنوات ولم يتمكن راتزينغر ، بعد أن أصبح بندكتس السادس عشر ، من معارضته.
'' كم عدد رياح العقيدة التي عرفناها في العقود الأخيرة ، وكم عدد التيارات الإيديولوجية ، وكم عدد أشكال الفكر ... غالبًا ما أثارت هذه الموجات القارب الصغير للفكر للعديد من المسيحيين - ألقيت من طرف إلى آخر : من الماركسية إلى الليبرالية ، حتى الليبرالية ؛ من الجماعية إلى الفردية الراديكالية ؛ من الإلحاد إلى التصوف الديني المبهم ؛ من اللاأدرية إلى التوفيقية وما إلى ذلك. كل يوم - استنكر راتزينغر - تولد طوائف جديدة وما يقوله القديس بولس عن خداع البشر وعن المكر الذي يقود إلى الخطأ (راجع أف 4 ، 14) يتحقق. يملك إيمان واضحوفقًا لقانون إيمان الكنيسة ، غالبًا ما يوصف بالأصولية. في حين أن النسبية ، أي السماح للذات "هنا وهناك بأي ريح من العقيدة" ، يبدو أنها الموقف الوحيد حتى يومنا هذا. يتم إنشاؤه - وهنا السؤال المركزي للانحدار ، المحرر - دكتاتورية النسبية من لا يعترف بأي شيء نهائيًا ويترك فقط غروره ورغباته كإجراء أخير ''.
كانت الكنيسة تخسر أوروبا من حيث الأخلاق وبالتالي من الوظيفة الرئيسية التي دعي لممارستها بعد انتهاء السلطة الزمنية. تم اكتشاف أوروبا - مهد الحضارة اليهودية والمسيحية - في "العجل الذهبي" الجديد لـ "اليمين" أخلاق أخرى "غير أخلاقية" لأنها تهدف إلى هدم ، باسم "الحقوق الجديدة" ، كل مبدأ من مبادئ القانون الطبيعي (الذي تقوم عليه عقيدة الكنيسة) حتى ترسيخ العقائد الجديدة بشكل إيجابي. القانون ، الذي لم يعد يقيد نفسه بنقل الحقوق الطبيعية للناس إلى أنظمة قانونية ، بل يخلقها ، تاركًا "الأنا الخاصة بالفرد ورغباته كإجراء أخير".
كنيسة البابا فرنسيس
ماذا يمكننا أن نقول ، مع ذلك ، عن "نظرة العالم" السائدة في كنيسة فرانسيس؟ لقد لوحظ عدة مرات أن البابا لا يتحدث عن أوروبا على أنها ليست كيانًا سياسيًا فحسب ، بل ككيان روحي أيضًا. مجرد مراقبة طريق الزيارات الرسولية وقارنها مع تلك التي لدى بندكتس لندرك كم ، بالنسبة للأول ، أوروبا هامشية ، بينما تمثل للمرة الثانية المكان الرئيسي للرسالة. وهي في كنيسة القارة القديمة حيث هي افتح "الحرب الأهلية" والتي لها تداعيات في جميع الاتجاهات التي جلبت فيها الدول الأوروبية المسيحية - التي فُرضت في كثير من الأحيان على مر القرون.
في المستوى العقائدي فاتيكان فرانسيس غير قادر على الاستقرار على قيم جديدة أو الدفاع عن قيم التقاليد. ابق في منتصف الطريق. أظهر الافتتاحيات بالكلمات (فكر في قضايا الشذوذ الجنسي) ، لكن احرص على عدم ابتكار شرائع الحياة المسيحية.
البابوية اليوم إخفاء شكوكك التذرع بتعزيز العمل الرعوي: كما قال فرنسيس ، الكهنة هم أوصياء على القطيع ويجب أن تكون لهم نفس رائحة الخراف الموكلة إليهم. كان الكاردينال الراحل كارلو كافارا أول من استنكر هذه النظرية ، عندما كان البابا فرانسيس لا يزال يستمتع بشهر العسل مع المؤمنين ومع الرأي العام العالمي: أكثر جهلًا ".
اليوم أنا المسيحيون مضطهدون في مناطق كثيرة من العالم ، نفس تلك التي يفضلها البابا فرنسيس في رسالته. لكن في أوروبا - حيث يمكن للكنيسة أن تستفيد من حكم القانون وإمكانية التأثير على السياسة - المسيحيون متروكون لأنفسهم، مبادئهم محظورة بموجب القانون الوضعي باسم فكرة الحرية التي تقترب من التعسف.
سيكون من الضروري إعادة قراءة خطاب البابا بنديكتوس السادس عشر في ريغنسبورغ - في 12 سبتمبر 2006 - للاستيلاء على المضيق. العلاقة بين الثقافة الغربية والمسيحية. قال الأب الأقدس: `` ليس من المستغرب - كما قال الأب الأقدس - أن المسيحية ، على الرغم من أصولها وبعض التطورات المهمة في الشرق ، وجدت أخيرًا بصمتها التاريخية الحاسمة في أوروبا. يمكننا أيضًا التعبير عنها بشكل عكسي: هذا الاجتماع ، الذي أضيف إليه تراث روما لاحقًا ، خلق أوروبا ويظل أساس ما يمكن تسميته بحق أوروبا ''.
