思想史尚未公正对待埃德蒙·伯克。 他被认为是保守派中最保守的，是所有变革的死敌，实际上他与这幅画像截然不同。
仔细观察他的思想，伯克在某些方面是保守的，而在另一些方面是自由的，将这两个术语的含义与这位爱尔兰思想家所处的时代联系起来。
他最重要和最著名的作品， 对法国大革命的反思，立即成为欧洲保守派的宣言。 不幸的是，这一内涵掩盖了埃德蒙·伯克政治活动和思想的其他同样重要的方面。
如果不是因为 里福西奥尼，今天伯克在政治学说的历史上将占据一个不那么指定的、更辩证的位置。 即使在美国重新燃起对伯克的关注，这与他的国家和欧洲发生的情况不同。
在这里，伯克仍然坚定地站在保守派阵营中，正如他最近由下议院保守党议员杰西诺曼撰写的传记一样，题为 埃德蒙伯克：第一位保守派.
伯克属于谁？
在 2013 年关于““纽约客”” 亚当·戈普尼克想知道伯克究竟属于谁，并注意到他思想的独创性和非凡本质，即使很难定义是什么让它如此非凡。 正是这种定义上的困难为许多解释指南留下了空间。
应该补充的是，即使在私人生活中，伯克也是一个独创的、古怪的人，而且他的品味也很奢侈。 爱尔兰人，红发，天主教徒，他生活在一个天主教徒受到公共生活和权力的歧视和边缘化的国家，这与美国非裔美国人的情况类似。
年轻的历史学家尤瓦尔·莱文 (Yuval Levin) 在他的著作中试图将柏克置于政治学说史上。 大辩论：埃德蒙·伯克、托马斯·潘恩以及右派和左派的诞生 (2013)。 对莱文来说，这两位思想家，当时的主要竞争对手，最终站在古典自由主义的同一张床上。
他们只是有不同的看法。 潘恩将其视为牛顿物理学家。 必须在对抽象规律的理性思考和科学方法的基础上不断改造社会。 伯克的方法是进化论的方法，其中突变是渐进的并反映了物种的遗传智慧。 按照这种观点，人类生活在一个复杂的社会关系网络中，这些关系网络先于我们存在并超越了我们。
伯克政治家
事实上，正如我们将看到的那样，伯克的政治行为和远见的一个特点实际上是当代政治辩论中一个非常热门的时刻。 这是他在机构和目前占据机构的人之间做出的明确区分。
对占据机构的人的严厉批评或顽强斗争绝不能涉及机构本身，机构本身必须置身于政治斗争之外，即使政治斗争变得两极分化或极端。 许多国家当代政治局势的两个趋势。 例如，伯克听到诸如“不是我的总统”之类的口号会感到震惊。
如果政治斗争最终压倒了机构和占领者之间的界限，那么命运就已经注定了。 出路就是伯克所说的“弑君共和国”，即一个不再有参照机构的国家，强者法则盛行，宪法不再适用。
倾向自由主义的保守主义
或许伯克的思想代表了保守主义在其最高和最平衡的进步水平上的表现。
例如，伯克同情美国殖民地的主张，但不是（像他的朋友托马斯潘恩那样）热心支持他们的独立； 他厌恶法国大革命，却被美国大革命迷住了，他严厉批评乔治三世的政策，但却是君主制度的坚定捍卫者； 强烈反对印度公司的抢劫政策，但仍然是大英帝国的坚定支持者； 他欢迎奴隶的逐步解放，但他不相信，实际上他厌恶平等的概念。
还活着的埃德蒙·伯克（Edmund Burke）开箱即用。
伯克眼中的法国大革命
正如我们所说，伯克的名字与他对法国大革命的激进批评有着千丝万缕的联系。 对法国大革命的反思 它出版于 1790 年 XNUMX 月，即巴士底狱沦陷一年后但在恐怖袭击来临之前。
当时，君主制的连续性似乎仍然有可能以宪法的形式使法国免于大屠杀和制度上的灾难，而这些灾难确实发生在恐怖时期。
只是伯克在 里福西奥尼 与同时代的大多数人不同，他预见了革命的趋势、路易十六和玛丽·安托瓦内特的处决。 缺乏温和的革命领袖； 广场上的断头台，像拿破仑那样的军事独裁统治的到来； 漫长的欧洲战争中，“弑君共和国”试图以自由、博爱和平等的名义征服其他国家。
二十世纪法国历史上最重要的人物之一 富丽堂皇正如帕特里斯·格尼菲 (Patrice Gueniffey) 在他最近的书中所展示的那样，夏尔·戴高乐 (Charles de Gaulle) 与伯克 (Burke) 一样思考法国大革命的发展 拿破仑和戴高乐 （哈佛大学出版社，2020 年）可以说，伯克的作品不仅影响了他的同时代人，而且还广泛影响了几代人。
Edmund Burke 是如何准确地预测法国革命的事件进程，进而预测其他旨在建立更公正和公平社会的后续革命，而最终只会产生专制和恐怖？
这是《纽约时报》专栏作家布雷特·斯蒂芬斯问自己的问题，以此作为对当前形势——尤其是美国——展开推理的杠杆。 他对纽约报纸的干预，题为 为什么埃德蒙伯克仍然很重要, 绝对值得花时间阅读它。 那么让我们把发言权留给斯蒂芬斯吧。
祝您阅读愉快！
社会和政治挂毯
必须根据当今世界两个最重要的意识形态潮流来解决这个问题：民粹主义在过去五年中席卷了大部分对话世界，而激进进步主义则威胁要压倒政治的另一面。频谱，即左边。
伯克对政治社会的看法的基础是对机构的脆弱性的深切关注，这些机构可能会以新的道德秩序、民族主义和社会革命的名义被摧毁。
国家、社会和身份不是可以随意拆卸和重新组装的乐高积木。 它们更像是挂毯，代代相传，在一条磨损的边缘上仔细缝补，在另一条边缘上轻轻拉伸，小心处理，以免一根线拉得太用力会把整块织物弄散。
“人的本性是多方面的； 社会的组成部分具有无法形容的复杂性，”伯克写道。 “因此，任何行动或权力的主动性都不可能简单或完全响应人性及其社会关系的复杂性”。
管理复杂性
伯克对法国革命者的主要批评恰恰是他们对这种复杂性关注得太少。
“他们是理论家，而不是实践家，”伯克写道。
有经验的人往往对对精心打造的东西进行根本性的改变持谨慎态度。 理论家往往对他们继承而未建立的东西轻率。
“他们建造了一个地下弹药库，他们要炸毁它，一次大爆炸。 过去会爆炸，条约、法律、议会都会爆炸。 在他们这边，他们有“人权”。 不能以这些权利的名义接受限制”。
并不是说伯克本身就反对“权利”。 伯克的漫画形象希望他成为“伟大的保守派”，一个政治家，对他来说，任何形式的改变在实践中都是危险的，原则上是厌恶的。
这位爱尔兰思想家的讽刺漫画会让他的同时代人感到震惊，他们认为他是天主教解放运动——他那个时代的民权运动——和其他改革派（通常不受欢迎的）事业的捍卫者。
更适合 BURKE 的位置
伯克更正确的位置是把他放在“准自由主义者”或“准保守主义者”的范围内。 伯克挑战了他那个时代甚至我们那个时代的简单分类。 他相信相当小的政府、渐进的改良主义、议会的主权以及在一定限度内的个人权利。
他认为，要保障权利，仅仅在纸上宣布权利、将其编入法律并将其视为上帝或普遍意志的礼物是不够的。
自由的条件是从公共权力的榜样、道德教育、对民族和国家的忠诚以及对长期形成的习俗和信仰中“潜伏的智慧”的健康尊重中散发出来的。
伯克缺乏托马斯·杰斐逊的清晰和理想主义，但这位爱尔兰思想家并没有遭受那种折磨美国政治家的虚伪，他是平等主义的支持者，但不是有色人种。 拥有许多奴隶的地主托马斯杰斐逊从未说过反对奴隶制的话，另一方面，伯克反对奴隶制，但从未成为平等原则的支持者。
伯克特朗普
所说的话可能对现代读者，尤其是进步的读者来说是可疑的。 但想想伯克对特朗普和特朗普主义的看法。 他会被特朗普“排干沼泽”的话吓坏了。 这个比喻会提醒他，通过摧毁沼泽中的所有生命，最后只剩下粘液。
他会对特朗普家族的自我推销感到厌恶。 伯克一生中的伟大事业包括沃伦黑斯廷斯的弹劾斗争， 事实上的 印度总督，领导着一个腐败而残酷的政府。
最重要的是，伯克会对特朗普的举止感到厌恶。
“礼貌比法律更重要，”他坚定地写道。
良好的举止和公共礼仪
“法律会影响我们，但只是部分地和零星地。 另一方面，良好的举止会让我们烦恼或安慰我们，腐蚀我们或净化我们，提升我们或贬低我们，野蛮化我们或开化我们……它们为我们的生活赋予形状和色彩。 根据举止的质量，道德得到加强或削弱”。
Burke 认为礼仪高于规范、规范高于道德、道德高于文化以及文化高于政治秩序的观点意味着他不会对特朗普通过任命保守派法官或减少公司“获胜”的说法印象深刻税率。 这些本来是沉浸在更加危险的环境中的琐事。
在伯克看来，特朗普真正的遗产是他对政治文化、个人正确性、对制度的尊重、对传统的热爱以及公民对民政当局的信任的不懈贬低。
所有这些都是一个社会的组成部分，这个社会相信——并且这样做是正确的——在其自身的基本体面。
“为了能够爱我们的国家”，他写道，“我们的国家必须是一个美丽而体面的地方”。
连续性和变化
另一方面，伯克对极左派也同样宽容。 “你们开始感到不自在，”他对法国革命者说，“因为你们开始鄙视属于你们的一切。”
对于伯克来说，积极的社会变革的材料应该在这个国家已经拥有的东西中找到——在历史上、文化上、制度上——而不是在它所缺乏的东西中。
伯克认为，英国已经成为当时最自由的社会，因为它没有辜负他所谓的“我们古老的、无可争辩的法律和自由”，“作为我们祖先的遗产”传承下来。 这一遗产”，他补充说，“是一个确定的连续性原则； 根本不排除改进原则”。
尊重制度
现在在托马斯杰斐逊和乔治华盛顿的雕像上涂抹并在他们的纪念碑上喷漆“1619”的人认为他们可以揭露开国元勋的种族虚伪。
如果伯克还活着，他可能会注意到人们用旧的自由——例如言论自由——来换取新的权利（例如，言论自由 通过 word) 可能很快就会两样都得不到。
伯克会争辩说，当轻蔑地在这些机构创始人的纪念碑上泼油漆时，教人们尊重民主政治机构并不容易。
它会向急于要求所有美国人享有更大平等的抗议者表明，最好是让对创始人的记忆为自己的事业服务，而不是将他们的辩护交给政治对手。
它会警告说，对财产的破坏往往会为对人的暴力行为铺平道路。
它将警告说，对民事秩序、公共财产，尤其是对示威者声称维护的价值观的损害可能难以修复。 “愤怒和狂热在半小时内造成的破坏比谨慎、反思和远见在一百年内建立起来的还要多”。
因为 Burke 仍然有东西要教
由于伯克提倡的自由概念与今天流行的不同，因此很容易将他的教义视为有趣但最终无关紧要。 乔治·威尔，在他的巨著中 保守感性, 谈到伯克是一个保守的“宝座和祭坛”，与他的同时代人无关。
对于发生在波特兰、西雅图或世界其他地方（在弗洛伊德死后）的事件，无论人们还会说些什么，这都不是攻占巴士底狱，守夜也不是雅各宾主义——或者至少，现在还不是。 写的时间 对美国和世界各地革命的思考 它还很远。
阅读和欣赏伯克并不要求你拥有他的思想，更不用说把他当作先知了。 但这是一个向一个比大多数人更清楚地看到“非常可靠的项目，有着非常有前途的开始，往往最终发展成可耻和可悲的系统”的人学习一些东西的机会。
