一方面，Letta 正在努力通过给自己的政府一个现实可靠的前进方向来维持其活力，而另一方面，各方正处于精神崩溃的边缘。 Pd 担心它无法抵抗其各种潮流的离心力，Pdl 越来越受制于其领导人的司法问题，而 M5S 似乎无法在政治上利用其巨大的选举成功，并且似乎已经耗尽了它的动力为了改变，在关于“每日津贴”的琐碎争论中，即关于议员费用的报销，这在任何公司都会在几分钟内得到解决。
但是，人们可能会问，为什么恰恰是格里洛的运动，以其 9 万张选票有力地促进了传统政党的危机，似乎无法表达任何政治主动性，克服侮辱和胡说八道的阶段，而这也是他们在争取左翼和右翼许多心怀不满的人的选票？ 格里里尼完全无法克服纯粹抗议阶段以促进新政治制度体系建设的开始的原因现在开始变得更加清楚。
这些原因存在于格里洛运动的特征中，存在于它的文化基础中，存在于它的人类学中，正如 Galli della Loggia 清楚地说，被一种“民主极端主义”所推动，一种旨在反对任何类型的权力和任何形式的雅各宾主义代表类型（尽管是民主选举产生的）。 对“透明度”的近乎偏执的狂热，缺乏这种狂热肯定不仅是政治的主要缺陷之一，也是意大利经济和社会的主要缺陷之一，并没有在 grillini 的头脑中转化为能够消除的规则和实践当前的缺点，但在公共广场上夸大了负责决策者的每一个行为，好像每个人都可以并且想要处理所有事情。 很明显，通过这种方式，一个非常严肃和重要的问题，如透明度被简化为一场闹剧，并有可能在短时间内，人们会厌倦看到每一件事和每一个人，就像断头台下的编织者，在某个时刻他们将回家做生意而不解决任何问题。
一方面，这种 grillina 失语症的原因在于，该运动已逐渐将所有已经存在一段时间但由于意大利体制的崩溃而不成比例地增长的对抗和运动聚集在它的旗帜下。和政治结构随着经济危机的爆发而失去了部分可信度，阻碍了赞助再分配机制，另一方面观察到其理想的灵感是模糊和蹩脚的，肯定不会构成有效的统一元素社会的所有这些多样化需求往往相互矛盾。
而事实上，这种理想的灵感本质上是指塞尔日·拉图什和他的意大利追随者如毛里齐奥·帕兰特的“快乐减少”学说。 每个人都试图理解去生长的真正含义，最重要的是为什么它应该确保幸福。 读拉图什的一些东西就足以理解我们正在应对一种新的乌托邦千禧年主义，这种千禧年主义渴望一个只有通过类似波尔布特的强制手段才能实现的社会，这与将个人从奴役中解放出来完全相反基于消费主义的市场和现代社会，我浪费了它。
例如 - Latouche 说 - 这是一个确定幸福是否需要一个人应该拥有 10 双鞋子的问题，而两双就足够了（读到这些话我立即想到了我的妻子和她的朋友，他们已经产生了真正的热情） ，或带游泳池的大房子。 但是谁来设定可接受的需求水平呢？ 这个水平必须建立——根据这个理论，由社区：这个小城市（每个人都必须生活在其中）的公民集会确定每个人可能需要多少双鞋或拥有什么样的房子。 一个小村庄，由于禁止大众旅游，每个人都被迫留下来。 “中心的钟楼和周围的地平线划定了足以供人生活的领土。 然后多亏了技术，我们可以在舒适的家中看到世界其他地方”。
在国际贸易上、在工作时间上、在货币流通上都梦想着更严肃的事情，以窥见一个封闭的中世纪型社会，在这个社会中，人们为了生存而生产，除了权力之外没有任何权力。社区。 历史告诉我们，这种所有人的力量实际上总是转变为只有一个人的力量。 毕竟，谁会考虑防守？ 例如，如果一帮年轻人袭击村庄不是为了偷窃，因为几乎没有什么可带走，而是为了绑架年轻女孩（这已经发生了，记得吗？），他们组织防御并收取税款来购买武器？
格里洛向蜂拥而至听他演讲的人群明确表示：我们都会变得更穷，但会更快乐。 但是人们不想听他的。 每个人都认为，通过降低议员的薪水，他们将获得一份舒适的工作、更多的钱，以及更多地满足他们的需求。
这是一个集体失误，一种逃避令人不快的现实的方式，而这种现实必须下定决心面对，但从中逃脱肯定不是不可能的。 然而，至关重要的是，各党派，首先是民主党，不要让自己被乌托邦的警笛迷住了，并试图为公民提供他们想要建立的社会的具体而理想的愿景，最重要的是，通过改革措施跟进理论叙述的一些初步步骤，首先是能够为变革前景提供可见实质的机构。
