جہاں ایک طرف لیٹا اپنی ہی حکومت کو سفر کی ایک حقیقت پسندانہ اور معتبر سمت دے کر اسے زندہ رکھنے کی مشکل سے کوشش کر رہا ہے، وہیں دوسری طرف فریقین اعصاب شکنی کے دہانے پر ہیں۔ Pd کو خدشہ ہے کہ وہ اپنے مختلف دھاروں کی سینٹری فیوگل قوتوں کا مقابلہ نہیں کر سکے گی، Pdl اپنے لیڈر کے عدالتی مسائل کا تیزی سے یرغمال بنتا جا رہا ہے، جبکہ M5S اپنی عظیم انتخابی کامیابی کو سیاسی طور پر استعمال کرنے سے قاصر دکھائی دیتا ہے اور لگتا ہے کہ اس نے اپنی قوت کو ختم کر دیا ہے۔ تبدیلی کی طرف، "فی ڈیم" پر ایک معمولی تنازعہ میں، یعنی اپنے اراکین پارلیمنٹ کے اخراجات کی ادائیگی پر، جو کسی بھی کمپنی میں چند منٹوں میں حل ہو جاتا تھا۔
لیکن، کیوں، کوئی پوچھ سکتا ہے، گریلو کی تحریک، جس نے اپنے 9 ملین ووٹوں کے ساتھ روایتی پارٹیوں کے بحران کو تیز کرنے میں طاقتور کردار ادا کیا ہے، کسی بھی سیاسی اقدام کا اظہار کرنے سے قاصر نظر آتی ہے، توہین اور بدتمیزی کے اس مرحلے پر قابو پاتے ہوئے، جو کہ وہ بنیادی طور پر بھی تھے۔ بائیں اور دائیں طرف بہت سے لوگوں کے ووٹوں پر قبضہ کرنا؟ ایک نئے سیاسی-اداراتی نظام کی تعمیر کے آغاز میں حصہ ڈالنے کے لئے خالص احتجاج کے مرحلے پر قابو پانے میں گرلینی کی اس مکمل نااہلی کی وجہ اب زیادہ واضح طور پر ظاہر ہونے لگی ہے۔
اور یہ وجوہات گریلو کی تحریک کی خاصیت میں ہیں، اس کی ثقافتی بنیادوں میں، اس کی بشریات میں، جیسا کہ گیلی ڈیلا لوگیا واضح طور پر کہتے ہیں، ایک طرح کی "جمہوری انتہا پسندی" سے متاثر ہوئی، ایک قسم کی جیکوبنزم جس کا مقصد کسی بھی قسم کی طاقت اور کسی بھی طاقت کے خلاف تھا۔ نمائندگی کی قسم (جمہوری طور پر منتخب ہونے کے باوجود)۔ "شفافیت" کے لیے تقریباً پاگل انماد، جس کی کمی یقینی طور پر نہ صرف سیاست کی بلکہ اطالوی معیشت اور معاشرے کی بھی بڑی خامیوں میں سے ایک ہے، گرلینی کے ذہنوں میں قواعد و ضوابط کا ترجمہ نہیں کرتی جو اسے ختم کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ موجودہ کوتاہیوں، لیکن فیصلے کرنے کے ذمہ داروں کے ہر ایکٹ کی عوامی چوک میں مبالغہ آمیز نمائندگی، گویا ہر کوئی کر سکتا ہے اور ہر چیز کا خیال رکھنا چاہتا ہے۔ یہ واضح ہے کہ اس طرح شفافیت جیسا ایک بہت ہی سنگین اور اہم مسئلہ اس خطرے کے ساتھ کم ہو کر ایک مذاق بن جاتا ہے کہ تھوڑی ہی دیر میں لوگ سب کچھ اور سب کو دیکھ دیکھ کر تھک جائیں گے اور گیلوٹین کے نیچے بُننے والوں کی طرح ایک خاص نقطہ پر وہ کچھ بھی حل کیے بغیر اپنے کاروبار کے بارے میں جانے کے لئے گھر واپس جائیں گے۔
اس گرلینا افیسیا کی وجوہات ایک طرف یہ ہیں کہ اس تحریک نے آہستہ آہستہ وہ تمام مخاصمتیں اور تحریکیں اپنے جھنڈے تلے اکٹھی کر لی ہیں جو کچھ عرصے سے موجود تھیں لیکن اطالوی اداروں کے انہدام کی وجہ سے غیر متناسب طور پر بڑھی ہیں۔ اور سیاسی ڈھانچے جنہوں نے معاشی بحران کے پھٹنے سے اپنی ساکھ کا کچھ حصہ کھو دیا ہے جس نے سرپرستی کی دوبارہ تقسیم کے طریقہ کار کو روک دیا ہے، اور دوسری طرف یہ مشاہدہ ہے کہ اس کا مثالی الہام مبہم اور لنگڑا ہے اور یقینی طور پر ایک درست متحد عنصر کی تشکیل نہیں کرتا ہے۔ معاشرے کے ان تمام متنوع مطالبات میں سے اکثر ایک دوسرے سے متصادم ہوتے ہیں۔
اور درحقیقت یہ مثالی الہام بنیادی طور پر سرج لاٹوچے اور اس کے اطالوی پیروکاروں جیسے ماریزیو پیلانٹے کے "خوشی میں کمی" کے نظریے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ہر کوئی یہ سمجھنے کی کوشش کرتا ہے کہ نشوونما کا اصل مطلب کیا ہے اور سب سے بڑھ کر یہ کہ خوشی کو یقینی کیوں بنایا جائے۔ یہ سمجھنے کے لیے لاٹُوچے کا کچھ پڑھنا کافی ہے کہ ہم ایک نئے یوٹوپیائی ہزار سالہ ازم سے نبردآزما ہیں جو ایک ایسے معاشرے کی آرزو کر رہا ہے جو پول پاٹ جیسے جبر کے ذرائع کے علاوہ، اس فرد کی غلامی سے آزادی کے بالکل برعکس ہے۔ مارکیٹوں اور جدید معاشرے کی بنیاد صارفیت پر ہے اور میں اسے ضائع کرتا ہوں۔
مثال کے طور پر - لاٹوچے کہتے ہیں - یہ قائم کرنے کی بات ہے کہ کیا تندرستی کے لیے ضروری ہے کہ کسی کے پاس جوتے کے 10 جوڑے ہوں جب دو کافی ہوں گے (یہ الفاظ پڑھ کر میں نے فوراً اپنی بیوی اور اس کے دوستوں کے بارے میں سوچا جنہوں نے حقیقی جذبہ پیدا کیا ہے) ، یا سوئمنگ پول کے ساتھ ایک بڑا گھر۔ لیکن قابل قبول ضروریات کی سطح کون طے کرتا ہے؟ اس سطح کو قائم کیا جانا چاہیے - اس نظریہ کے مطابق، کمیونٹی کے ذریعے: اس چھوٹی میونسپلٹی کے شہریوں کی ایک اسمبلی (جس میں ہر ایک کو رہنا پڑے گا) یہ طے کرتا ہے کہ ہر ایک کو کتنے جوڑوں کی ضرورت ہو سکتی ہے یا کس قسم کے مکانات رکھنے چاہئیں۔ ایک چھوٹا سا گاؤں جہاں بڑے پیمانے پر سیاحت پر پابندی کے بعد سے ہر کوئی رہنے پر مجبور ہے۔ "مرکز میں ایک گھنٹی کا ٹاور اور ارد گرد افق ایک ایسے علاقے کی حد بندی کرتا ہے جو انسان کی زندگی کے لیے کافی ہے۔ اور پھر ٹیکنالوجی کی بدولت ہم اپنے گھروں کے آرام سے باقی دنیا کو دیکھ سکتے ہیں۔
بین الاقوامی تجارت پر، کام کے اوقات میں، زری گردش پر زیادہ سنجیدہ چیزوں کا خواب دیکھا جاتا ہے تاکہ قرون وسطیٰ کے ایک بند معاشرے کی جھلک دکھائی دے جس میں کوئی زندہ رہنے کے لیے پیداوار کرتا ہے اور جس میں اس کے علاوہ کوئی طاقت نہیں ہے۔ برادری. تاریخ بتاتی ہے کہ سب کی یہ طاقت دراصل ہمیشہ صرف ایک کی طاقت میں تبدیل ہوتی رہی ہے۔ آخر دفاع کے بارے میں کون سوچتا ہے؟ مثال کے طور پر، اگر نوجوانوں کا ایک گروہ گاؤں پر چھاپہ مارتا ہے تو چوری نہیں کرتا کیونکہ وہاں لینے کے لیے کچھ نہیں ہوتا، بلکہ نوجوان لڑکیوں کو اغوا کرنے کے لیے (یہ پہلے بھی ہو چکا ہے، یاد ہے؟) جو دفاع کا انتظام کرتا ہے اور اس کو خریدنے کے لیے ٹیکس وصول کرتا ہے۔ ہتھیار؟
گریلو نے ہجوم پر واضح کر دیا جو اس کی بات سننے کے لیے آتے تھے: ہم سب غریب ہوں گے لیکن خوش ہوں گے۔ لیکن لوگ اس کی بات نہیں سننا چاہتے تھے۔ سب کا خیال تھا کہ پارلیمنٹیرینز کی تنخواہیں کم کرنے سے انہیں آرام دہ نوکری ملے گی، زیادہ پیسہ ملے گا، زیادہ ضرورتیں پوری ہوں گی۔
یہ ایک اجتماعی غلطی تھی، ایک ناخوشگوار حقیقت سے فرار کی ایک قسم جس کا مقابلہ عزم کے ساتھ کرنا چاہیے، لیکن جس سے نکلنا یقینی طور پر ناممکن نہیں ہے۔ تاہم، یہ ضروری ہے کہ پارٹیاں اور سب سے پہلے ڈیموکریٹک پارٹی خود کو گرلینا یوٹوپیا کے سائرن سے متاثر نہ ہونے دیں اور شہریوں کو ایک ٹھوس اور اس کے ساتھ ساتھ اس معاشرے کا مثالی وژن پیش کرنے کی کوشش کریں جس کی وہ تعمیر کرنا چاہتے ہیں، اور سب سے بڑھ کر نظریاتی بیانیے کی پیروی کے لیے اصلاحاتی اقدامات کے ساتھ کچھ پہلے اقدامات، سب سے پہلے ایسے ادارے، جو تبدیلی کے امکانات کو ظاہر کرنے کے قابل ہوں۔
