ہم قومی پاپولسٹوں کی طرف سے لایا جانے والی مبہمیت کے سامنے ہتھیار نہیں ڈال سکتے جو اب اٹلی میں حکومت میں ہیں لیکن مغربی دنیا کے بیشتر حصوں میں موجود ہیں۔ Ferruccio de Bortoli اپنی نئی کتاب کے ساتھ، "ہم خود کو بچائیں گے" (Garzanti پبلشر)ذمہ دار شہریوں سے، جو کام کرتے ہیں، تعلیم حاصل کرتے ہیں، پیداوار اور برآمد کرنے کے لیے کمپنیوں میں مشغول ہوتے ہیں، تاکہ وہ بے حسی کا شکار نہ ہوں، نجی دائرے میں پناہ نہ لیں، بلکہ اپنی آواز بلند کرنے کے لیے آواز بلند کریں۔ جہالت ایک پاگل پاپولزم کے ذریعہ پیدا ہوئی جو تبدیلی کے طور پر کئی دہائیوں قبل واپس آتی ہے۔
ابھی بھی ایک صحت مند "عقل" موجود ہے جو کہ آبادی کی ایک بڑی اکثریت کی ملکیت ہے، صرف اتنا کہ، جیسا کہ منزونی نے کہا، یہ "عقل" کے بہتے ہوئے اثبات کے سامنے خوف سے چھپ جاتا ہے۔ ایک ثقافتی رجعت جو بہت سے مغربی ممالک میں ریکارڈ کی گئی ہے۔جو ہماری جمہوریت کے نقائص سے شروع ہوتا ہے اور ہمارے حکمران طبقوں کی غلطیوں سے ہوتا ہے، لیکن جس کا اختتام علم کی کسی بھی شکل کو چیلنج کرنے پر ہوتا ہے۔ ٹام نکولس، اپنی کتاب "علم اور اس کے دشمن" میں اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ ریاستہائے متحدہ میں کیا ہو رہا ہے جس کا خلاصہ ان کے اس دلکش بیان میں کیا جا سکتا ہے: "ہم ایک ایسے دور میں رہتے ہیں جس میں غلط معلومات علم کو دور کر دیتی ہیں"۔ اور امریکہ کے لیے نکولس کی وضاحت اٹلی کے لیے ایک لفظ کے لیے درست ہے۔
اپنی کتاب ڈی بورٹولی میں، ایک خوش کن لہجہ اپنائے بغیر، عوامیت پسندوں اور نئے قوم پرستوں کی طرف سے پیش کیے گئے مقالوں کے خلاف قطعی الزامات لگاتا ہے۔ ہمارے ملک کی روایتی کمزوریوں کو نئے حکمران بھی خاطر میں نہیں لاتے اس کے برعکس، وہ ہمارے تمام پرانے اور حالیہ خوف کو بلند کرتے ہیں۔. اگر ہمیں ترقی کے ساتھ کوئی مسئلہ درپیش ہے جسے ہم بہت زیادہ خطرناک سمجھتے ہیں، تو حکومت کی طرف سے جو جواب آتا ہے وہ یہ ہے کہ ہم ساکت کھڑے رہیں گے، اس بات پر غور کیے بغیر کہ ساکت کھڑا رہنا ہمیشہ آگے بڑھنے سے زیادہ خطرناک رہا ہے۔ ہم ایک بہت بڑے عوامی قرض سے پسے ہوئے ہیں جس کے لیے ہمیں ہر سال جی ڈی پی کے 3,7% کے برابر سود ادا کرنا پڑتا ہے جو ہم اسکول اور یونیورسٹی پر خرچ کرتے ہیں۔
ایک ایسا ملک جو ماضی کی مالی اعانت کے لیے مستقبل میں سرمایہ کاری کے مقابلے میں زیادہ خرچ کرتا ہے اسے تباہ کن تقدیر کا سامنا کرنا پڑتا ہے - ڈی بورٹولی نے مایوسی سے مشاہدہ کیا۔ ٹیکس چوری کے مسئلے کو سنجیدگی سے حل کرنے کے لیے کچھ نہیں کیا جا رہا ہے، اور درحقیقت پیلے رنگ کے سبزے اپنے آپ کو ماضی کی کسی بھی حکومت کے مقابلے تمام کارپوریٹ مسائل پر زیادہ توجہ دیتے ہوئے دکھاتے ہیں۔ ہمارے ساتھی شہری ظاہر ہوتے ہیں۔ تعصبات کے زیادہ سے زیادہ قیدی، شیطانی اور اپنی جہالت پر فخر کرتے ہیں۔ان پائپرز کی پیروی کرنے کے لیے تیار ہیں جو معاشیات سے لے کر صحت تک تمام شعبوں میں ہمارے مسائل کے آسان حل کا وعدہ کرتے ہیں۔ ابھی تک ہم صرف سوشل نیٹ ورکس پر اپنے آپ کو مطلع کرتے ہیں جہاں، تاہم، ہم سچ کو جھوٹ سے الگ نہیں کر سکتے۔ ہم صحافت سے شروع ہونے والی کسی بھی ثالثی پر عدم اعتماد کرتے ہیں، لیکن ایسا کرتے ہوئے ہم اپنے ارد گرد کی دنیا کو سمجھنے اور فیصلہ کرنے کی کوشش کرنے کے لیے اپنے آپ کو بغیر کسی سہارے کے پاتے ہیں۔
یہ سب کچھ ہو چکا ہے۔ حکمران طبقات کی غلطیوں کی وجہ سے بھی. ڈی بورٹولی یاد کرتے ہیں کہ فیاٹ میں رومیٹی کے دفتر میں ایک نشانی فخر سے آویزاں کی گئی تھی: "مثال اختیار کی اعلیٰ ترین شکل ہے"۔ لیکن کتنے لوگوں نے واقعی اس تعلیم پر عمل کیا ہے؟ ٹیکس چوروں نے آبادی کو کیا مثالیں دی ہیں، وہ لوگ جو اپنے بچوں کو بیرون ملک تعلیم حاصل کرنے کے لیے بھیجتے ہیں یا جو اپنی ٹیکس رہائش زیادہ خوش آئند ممالک میں منتقل کرتے ہیں؟ یقیناً، قصور ان لوگوں کا بھی ہے جنہوں نے کاروبار اور آزاد منڈی کے خلاف مسلسل نظریاتی مہم چلائی ہے۔ تاہم، ہمارے اشرافیہ نے اکثر ثقافتی اور سیاسی لڑائی سے کنارہ کشی اختیار کر لی ہے اور انہوں نے کوئی ایسی آرام دہ پناہ گاہ تلاش کرنے کو ترجیح دی ہے جہاں سے شاید ہمارے ملک کی تقدیر پر تنقید جاری رکھی جائے۔ دانشور بھی بزدلی اور غلطیوں سے خالی نہیں۔ ڈی بورٹولی نے ان لوگوں کا حوالہ دیا جنہوں نے 1938 میں Il Corriere della Sera میں حکومت کی نسل پرستانہ پالیسیوں کے دفاع میں صحافت کے دو بڑے بڑے جیسے پاولو مونیلی اور ایمیلیو سیچی کو لکھا۔ مختصرا میرا ایک خاندان ہے اور قدیم ایک اطالویوں کا ایک سنگین عیب ہے۔
ہم اپنے آپ کو کیسے بچا سکتے ہیں؟ ڈی بورٹولی مایوسی پسند نہیں ہے۔ وہ ہمارے ساتھی شہریوں میں بہت سی اقدار دیکھتا ہے جس پر دوبارہ شروع کرنے کے لئے ایک ممکنہ تعمیر کرنا ہے۔ سب سے پہلے ہمیں مطالعہ اور تجربے کی قدر کو دوبارہ دریافت کرنا ہو گا۔ اور ایک ساتھ مل کر ہمیں اپنے ماضی کو جاننا اور اس کی قدر کرنا ہو گی تاکہ یہ بہتر طور پر سمجھ سکیں کہ ہم کون ہیں اور ہم یہاں کیسے پہنچے۔ یقیناً تمام ماضی اچھا نہیں ہوتا اور تمام ذاتی تجربات اچھے نہیں ہوتے۔ تاہم، پاکیزگی کی ضمانت سمجھی جانے والی جہالت کی اہمیت کا سامنا کرتے ہوئے، شاید یہ بہتر ہو گا کہ "دادا دادی" کی حکمت پر بھروسہ کیا جائے جنہوں نے اپنی غلطیوں سے سبق سیکھا ہو اور کمیونٹی کے لیے واقعی بے دلچسپی خدمت پیش کر سکیں۔
قارئین کے لیے منحرف خیالات کی طویل فہرست کا خلاصہ پیش کرتے ہوئے جنہوں نے ہم پر حملہ کیا ہے، ڈی بورٹولی پاپولسٹوں اور حاکمیت پسندوں کو مہلک ضربوں سے نمٹنا نہیں چھوڑتا۔ مثال کے طور پر سالوینی کے بارے میں، کتاب خود کو اس دور کے انٹرویوز کے کچھ اقتباسات کی اطلاع دینے تک محدود رکھتی ہے جس میں ہمارا "کیپٹن" وادی پو سے تھا اور جہاں اس نے اطالوی پرچم، جنوبیوں کی توہین کی تھی، اور شمال کی علیحدگی چاہتے تھے۔ کوئی واضح تبصرے نہیں ہیں، لیکن یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس شخص سے ہر چیز کی بدترین توقع کی جا سکتی ہے جو اتفاق سے اپنا خیال بدلتا ہے! آخر میں ہمیں انفرادی ذمہ داری کا احساس بحال کرنا ہوگا۔ جیسا کہ بہت سے لوگوں نے ماضی میں نسلی ظلم و ستم کے تاریک دور میں کیا ہے اور جتنے لوگ آج بھی رضاکارانہ کام کر رہے ہیں۔ ہمارے پاس توانائی کا ایک ذخیرہ بھی ہے جس کا فائدہ اٹھانا ہم نہیں جانتے: وہ خواتین جو مطالعہ اور کام میں مردوں سے زیادہ پرعزم ہیں جن کی تعریف کرنا ابھی بھی ہمارے لیے مشکل ہے۔
آخرکار ہماری نجات تب آئے گی جب ہم اپنے قدیم عیب کو دور کرنا جانتے ہیں جو کہ صرف نجی جگہوں (گھر کی دہلیز تک) اور بہت کم عوامی (دروازے کے سامنے فٹ پاتھ کی صفائی) کا خیال رکھنا ہے۔ ہمیں ذمہ دار شہریوں پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے جو سمجھتے ہیں کہ اچھی طرح سے کام کرنے والے عوامی معاشرے کے بغیر کوئی نجی نجات نہیں ہو سکتی۔
لیکن کیا ڈی بورٹولی ایک ہی ادارتی گروپ سے تعلق رکھنے والے کوریری اور/ کی طرف سے ادا کیے گئے کردار پر کوئی خود تنقید نہیں کرتا، بھاگنے والوں کی تشہیر اور ان کو بڑھاتا ہے جسے اوسط اطالوی بہت پسند کرتا ہے؟