Коронавирус не разрушит общество производительности
Резюме Бьюнг-Чуля Хана
Корейский философ Бюнг-Чул Хан, ныне натурализованный немец, является одним из самых популярных и влиятельных философов современной философии. Он преподает философию и теорию медиа в Университете искусств в Берлине. Он получил диплом, защитив диссертацию о Мартине Хайдеггере. В его философии мы чувствуем внушения мысли Мишеля Фуко, Вальтера Беньямина и других новаторов западной мысли ХХ века.
Есть также вклад восточной философии, той части земного шара, из которой она исходит. Философия без Бога, то есть буддизм, является предметом книги (чуть более 100 страниц), в которой великие столпы западной концептуальной мысли, начиная с Платона и далее, сравниваются с дзен-буддизмом. Из этого сравнения Хан констатирует невозможность посредничества между двумя системами мысли из-за несводимости дзэнской мысли к западной мысли и наоборот.
Как Религия буддизма, многие книги Бьюнг-Чуля Хана обычно довольно короткие, что делает его намного ближе к широкой публике. Его самые важные книги переведены на многие языки, включая итальянский, в основном издательством Nottetempo.
Производительность компании
Публичный профиль Хана довольно минималистичный: он очень закрытый, дает мало интервью, его внеуниверситетские выступления довольно редки, но их всегда замечают. Очень стимулирующими являются размышления о том, что корейский философ называет «обществом производительности», доведенным до уровня самоэксплуатации (очень разрушительная концепция). «Цифровая революция» идеально привилась к «обществу производительности», последствия которого, следуя по стопам Хайдеггера, очень проблематичны и универсальны, по мнению немецко-корейского философа.
Самое страшное то, что революция в Интернете и социальных сетях превратила отношения в связи и омологировала мышление и поведение в модель, которая в унисон движется к обезоруживающему и контролируемому конформизму. И здесь обрушивается проблема пандемии.
Именно контроль над пандемией с помощью технологий, оправданный форс-мажорными обстоятельствами — здоровьем населения — может стать опасным оружием в руках капитализма самоэксплуатации, который видит в биополитике — понятие, которое Хан заимствует у Фукалю, — новая эффективная система выживания и распространения. Произойдет нечто гораздо более экстремальное, чем психополитический контроль, осуществляемый с помощью больших данных крупными интернет-компаниями и авторитарными правительствами. Byung-Chul Han посвятил 80-страничную одноименную книгу теме психополитики.
Что, если бы это была гражданская технология?
Но пандемия может быть и противоположной, то есть упущенной возможностью изменить нынешнюю структуру контроля над технологиями, как убедительно указывает другой яростно критический голос общества наблюдения через олигополию больших данных. Это голос Джарона Ланье.
Его "Foreign Affairs», Ланье, пионер дополненной реальности, восхваляя технологическую модель сдерживания пандемии, реализованную на Тайване и в Корее, утверждает, что технология на службе борьбы с пандемией может быть выведена из-под социального контроля правительств. Вместо этого гражданские технологии могут трансформироваться, как это происходит именно на Тайване и в Южной Корее, где формируется культура гражданских технологий.
Эта культура состоит из «обмена информацией снизу вверх, государственно-частного партнерства, хактивизма и совместных коллективных действий». Этот тип технологий может действительно консолидироваться после возникновения, чтобы стать тем, как технология взаимодействует с обществом в целом и с создателями инноваций.
Сценарий, который может показаться Бьюнг-Чул Хану утопическим, даже если он не перестанет ценить то, как его страна происхождения столкнулась с кризисом и, возможно, преодолела его, не остановив систему, как это сделали европейцы. Способ, который еще больше подчеркивает неготовность европейцев, даже политически, и западной культуры к событиям такого рода.
В обширной речи на "El País" Хан Бюнг-Чул смог выразить свою точку зрения. Ниже мы предлагаем вам полностью наш перевод его речи, озаглавленной Вирусное появление и утренний мир. Статья была опубликована 22 марта 2020 года, поэтому сообщаемые в ней данные и информация должны относиться к этому периоду. А также вопросы публичного дискурса — это вопросы марта 2020 года.
Приятного чтения.
Сложность Европы
Коронавирус создает нагрузку на нашу систему. Похоже, что Азия лучше реагирует на пандемию, чем Европа. В Гонконге, Тайване и Сингапуре зараженных немного. На Тайване было 108 случаев, а в Гонконге — 193.
Напротив, в Германии, куда вирус прибыл позже, уже зарегистрировано 15.320 19.980 подтвержденных случаев, а в Испании — 20 XNUMX (данные на XNUMX марта). Южная Корея также прошла наиболее критическую фазу, как и Япония.
Даже Китай, страна происхождения пандемии, кажется, держит ее под контролем. Но ни на Тайване, ни в Корее не введен запрет на выход из дома, не закрыты магазины и рестораны.
Тем временем начался исход азиатов из Европы. Китайцы и корейцы хотят вернуться в свои страны, потому что там они чувствуют себя в большей безопасности. Цены на авиабилеты взлетели до небес. Билеты на самолет в Китай или Корею потягиваются.
Европа плохо реагирует. Число инфицированных увеличивается в геометрической прогрессии. Европа, похоже, не в состоянии контролировать пандемию. В Италии каждый день умирают сотни людей. Респираторы, которые снимают с пожилых пациентов, помогают молодым. Но есть и излишне чрезмерные действия.
Закрытие границ — явно отчаянное выражение суверенитета.
Назад в прошлое
Европа чувствует себя неподготовленной к эпохе суверенитета. Суверен – это тот, кто принимает решение о чрезвычайном положении. Кто закрывает границы, тот суверенен. Но это пустая и бесполезная демонстрация суверенитета. Интенсивное сотрудничество внутри еврозоны было бы гораздо выгоднее, чем жесткое закрытие границ.
Между тем, Европа также ввела запрет на въезд иностранцев: совершенно абсурдный поступок в свете того, что Европа – это именно то место, куда никто не хочет приезжать. В лучшем случае было бы разумнее запретить европейцам покидать Европу, чтобы защитить мир от Европы. В конце концов, Европа сейчас является эпицентром пандемии.
Преимущества азиатов.
Какие преимущества дает азиатская модель борьбы с пандемией по сравнению с Европой? Азиатские государства, такие как Япония, Корея, Китай, Гонконг, Тайвань или Сингапур, имеют авторитарный менталитет, который проистекает из их культурных традиций (конфуцианства).
Люди менее непокорны и более послушны, чем в Европе. Они также больше доверяют государству. И не только в Китае, но и в Корее или Японии. Повседневная жизнь организована гораздо более жестко и контролируемо, чем в Европе. Чтобы справиться с вирусом, азиаты полагались на цифровое наблюдение.
Они считают, что большие данные могут иметь огромный потенциал для защиты от пандемии. Можно сказать, что с эпидемиями в Азии борются не только вирусологи и эпидемиологи, но прежде всего компьютерщики и специалисты по большим данным. Смена парадигмы, которую Европа еще не усвоила. Сторонники цифровой слежки утверждают, что большие данные спасают жизни.
Цифровое наблюдение в Китае
В Азии практически отсутствует критика цифрового наблюдения. О защите данных мало говорят даже в таких демократических государствах, как Япония и Корея. Никого особенно не огорчает остервенение властей по сбору данных.
Между тем, Китай внедрил невообразимую для европейцев систему социального контроля, позволяющую всесторонне следить за поведением граждан. Таким образом, каждый гражданин может быть оценен на основе его или ее социального поведения.
В Китае нет момента повседневной жизни, который не подлежит тщательному изучению. Каждый клик, каждая покупка, каждый контакт, каждая активность в социальных сетях отслеживается. У тех, кто перебегает дорогу на красный свет, у тех, кто обвиняет режим или публикует в социальных сетях посты с критикой власти, баллы вычитаются из социального рейтинга. В этот момент их жизнь подвергается риску.
И наоборот, те, кто покупает здоровую пищу в Интернете или читает газеты о режиме, повышают социальную оценку. Любой, у кого достаточно баллов, получает визу на поездку или ваучеры на покупки. И наоборот, любой, кто наберет меньше определенного количества баллов, может, например, потерять работу.
Средства социального контроля
В Китае такая социальная слежка возможна благодаря неограниченному обмену данными между Интернетом, операторами мобильной связи и властями. Защиты данных практически нет. Термина «частная сфера» в китайском лексиконе не существует.
В Китае 200 миллионов камер наблюдения, многие из которых оснащены очень эффективной технологией распознавания лиц. Они даже обнаруживают морщины на лице. Убежать от камер наблюдения невозможно. Эти камеры, оснащенные искусственным интеллектом, могут наблюдать и оценивать каждого гражданина в общественных местах, магазинах, улицах, вокзалах и аэропортах.
Вся инфраструктура цифрового наблюдения в настоящее время оказалась чрезвычайно эффективной в сдерживании эпидемии. Когда кто-то покидает Пекинский вокзал, его автоматически снимает камера, измеряющая температуру тела. Если температура не соответствует норме, всем вокруг приходит уведомление на мобильные.
Неудивительно, что система знает, кто сидит в поезде. В соцсетях читаем, что дроны используют для контроля карантина. Если человек тайно нарушает карантин, ему навстречу прилетает дрон и приказывает немедленно идти домой. Он также может напечатать штраф. Ситуация, которая для европейцев антиутопична, но против которой, кажется, в Китае нет оппозиции.
Как я уже сказал, ни в Китае, ни в других азиатских государствах, таких как Южная Корея, Гонконг, Сингапур, Тайвань или Япония, нет сознательной критики цифрового наблюдения или больших данных. Цифровизация делает их полностью зависимыми от своих средств. Это также связано с культурной причиной. В Азии царит коллективизм. Крайнего индивидуализма нет. Индивидуализм — это не то же самое, что эгоизм, который, конечно, тоже очень распространен в Азии.
От психополитики к биополитике
Большие данные кажутся более эффективными в борьбе с вирусом, чем абсурдное закрытие границ в Европе. Однако из-за защиты данных невозможно бороться с цифровым вирусом в Европе так же, как в Азии.
Китайские провайдеры мобильной связи и интернета передают конфиденциальные данные клиентов службам безопасности и министерствам здравоохранения. Таким образом, государство знает, где я, с кем я, что я делаю, что ищу, о чем думаю, что ем, что покупаю и куда иду.
Не исключено, что в будущем государство могло бы также контролировать температуру тела, вес, уровень сахара в крови и т. д. Цифровая биополитика, сопровождающая цифровую психополитику активного контроля над людьми.
В Ухане тысячи следственных групп были задействованы в поиске потенциальных зараженных людей исключительно на основе цифровых данных. С помощью аналитики больших данных выясняют, кто потенциально заражен, кого нужно поставить под наблюдение и, наконец, поместить в карантин. Даже с учетом пандемии будущее за цифровизацией.
Суверенитет определяется владением данными
Из-за эпидемии нам, возможно, также следует пересмотреть понятие суверенитета. Кто владеет данными, тот суверенен. Когда Европа объявляет тревогу или закрывает свои границы, она продолжает цепляться за старые модели суверенитета.
Не только в Китае, но и в других азиатских странах широко используется цифровое наблюдение для сдерживания эпидемии. На Тайване государство автоматически и одновременно рассылает текстовые сообщения всем гражданам, имевшим контакт с инфицированными людьми, или сообщает о местах и зданиях, где были заражены.
Уже на самом раннем этапе Тайвань использовал процедуру данных для выявления возможных зараженных людей на основе совершенных ими поездок. В Корее любой, кто приближается к зданию, где произошло заражение, получает предупреждение через приложение «Corona-app». Все места, где произошло заражение, регистрируются в приложении.
Защита данных и конфиденциальность не принимаются во внимание. В Корее камеры наблюдения установлены в каждом здании, на каждом этаже, в каждом офисе и в каждом магазине. Практически невозможно передвигаться в общественных местах, не будучи заснятым видеокамерой. По данным, снятым с мобильного телефона, и по материалам, снятым камерами, можно составить профиль перемещений инфицированного человека.
Затем становятся доступными перемещения всех инфицированных. Также может случиться так, что дела или сделки будут раскрыты.
Защитные маски в Азии
Заметная разница между Азией и Европой заключается, прежде всего, в использовании защитных масок. В Корее почти никто не ходит без респираторных масок, чтобы фильтровать воздух от микробов. Это не хирургические маски, а специальные защитные маски с фильтрами, которые также могут носить врачи и фельдшеры.
В последние недели приоритетным вопросом в Корее была доступность масок для населения. Перед аптеками выстроились огромные очереди. О политиках судили по тому, как быстро были доставлены маски. Были спешно построены новые заводы по производству масок.
В настоящее время имеется хорошая доступность. Также есть приложение, которое сообщает ближайшей аптеке о наличии масок. Я считаю, что защитные маски, розданные всему населению, сыграли важную роль в сдерживании эпидемии в Азии.
Корейцы также носят маски от вирусов на своих рабочих местах. Даже политики появляются на публике в масках. Корейский президент также носит его, чтобы показать пример, во время пресс-конференций. В Корее вам показывают зеленых мышей, если вы не носите маску.
Защитные маски в Европе
Наоборот, в Европе часто говорят, что от них мало толку, что является нонсенсом. Почему тогда врачи носят защитные маски? Менять маску приходится довольно часто, так как при намокании они теряют свою фильтрующую функцию.
Однако корейцы уже разработали «коронавирусную маску» из нанофильтров, которые можно стирать. Говорят, что он защищает людей от вируса как минимум на месяц. На самом деле это отличное решение в ожидании вакцин или лекарств.
В Европе, наоборот, даже врачам приходится присылать их из России, чтобы носить. Макрон приказал конфисковать все маски, чтобы раздать их медицинскому персоналу.
Но на самом деле они получили обычные маски без фильтра с оговоркой, что их будет достаточно для защиты от коронавируса. Что является ложью.
Европа на грани банкротства. Какой смысл закрывать магазины и рестораны, если люди продолжают ездить на метро или автобусе в час пик? Как можно сохранять безопасную дистанцию в таких условиях? Даже в супермаркете это практически невозможно. В ситуациях такого типа защитные маски
Развивается общество, разделенное на два класса. Например, любой, кто владеет автомобилем, подвергается меньшему риску. Даже обычные маски были бы очень полезны, если бы их носили люди с положительным результатом теста.
«Культурная» проблема за защитными масками
В европейских странах многие не носят маски. Есть некоторые, кто его носит, но они азиаты. Мои соотечественники, живущие в Европе, жалуются, что на них смотрят странно, когда они его носят. Здесь тоже культурная разница.
В Европе существует культура личности с непокрытым лицом. В масках только преступники. Но теперь, видя изображения Кореи, я настолько привык видеть людей в масках, что неприкрытые лица моих соотечественников-европейцев представляются мне почти непристойным зрелищем. Я бы сам хотел носить защитную маску, но сомневаюсь.
В прошлом производство масок, как и многих других подобных товаров, передавалось в Китай. В Европе больше нет заводов по производству масок.
Азиатские государства обеспечивают все население защитными масками. В Китае, когда дефицита тоже не было, китайцы переоборудовали некоторые заводы для их производства. В Европе их не получает даже медицинский персонал. Пока люди продолжают ездить на работу на автобусе или метро без масок, запрет на выход из дома мало чем поможет. Как можно соблюдать безопасную дистанцию в автобусах или метро в часы пик?
Один урок, который мы должны извлечь из пандемии, заключается в том, что необходимо срочно вернуть производство некоторых продуктов, таких как защитные маски или лекарства и лекарства, в Европу.
Идеологическая парадигма реакции на пандемию
Несмотря на все риски, которые нельзя свести к минимуму, паника, развязанная пандемией, непропорциональна. Даже гораздо более смертоносная «испанка» не оказала такого разрушительного воздействия на экономику.
О чем это на самом деле? Почему мир с такой паникой реагирует на вирус? Эммануэль Макрон даже говорит о войне и невидимом враге, которого нужно победить. Столкнемся ли мы с возвращением врага? «Испанка» распространилась во время Первой мировой войны. В это время враг действительно стоял у дверей. Никто не собирался связывать эпидемию с войной или врагом. Но сегодня мы живем совсем в другом обществе.
Врагов уже давно нет. Холодная война давно закончилась. Даже исламский терроризм, казалось, переместился в далекие страны. Ровно десять лет назад в своем эссе «Общество усталости» я поддержал тезис о том, что мы живем в эпоху, когда иммунологическая парадигма, основанная на негативизме врага, потеряла свою актуальность.
Как и во времена холодной войны, для иммунологически организованного общества характерна жизнь, окруженная границами и заборами, препятствующими быстрому обращению товаров и капитала. Глобализация устраняет все эти невосприимчивые пороги, чтобы дать волю капиталу.
Даже повсеместная распущенность и вседозволенность, распространившаяся теперь на все сферы жизни общества, снимают негатив неизвестности или врага. Опасности сегодня исходят не от негатива врага, а от избытка позитива, который выражается в избыточной производительности, избыточном производстве и избыточном общении.
Негативности врага нет места в нашем безграничном и вседозволенном обществе. Подавление со стороны других сменяется депрессией, эксплуатация другими сменяется умышленной самоэксплуатацией и самооптимизацией. В обществе шоу человек борется прежде всего с самим собой.
Падение иммунологических порогов
Что ж, посреди этого общества, настолько иммунологически ослабленного глобальным капитализмом, внезапно врывается вирус. В панике мы в очередной раз выстраиваем иммунологические пороги и запечатываем границы. Враг вернулся. Мы боремся уже не с собой, а с невидимым врагом, приходящим извне.
Чрезмерная паника по поводу вируса — это социальная и даже глобальная иммунная реакция на нового врага. Иммунная реакция такая бурная, потому что мы долгое время жили в обществе без врагов, в обществе позитива. Сейчас вирус воспринимается как перманентный террор.
Но есть и другая причина огромной паники. Опять же, это связано с киберпространством. Последний удаляет реальность. Реальность переживается благодаря сопротивлению, которое она оказывает и которое также может быть болезненным.
Цифровое пространство, вся культура лайков подавляет негатив сопротивления. А в эпоху постправды ложных и предвзятых новостей возникает апатия к реальности. Теперь получается, что у нас есть реальный вирус, а не виртуальный вирус, который вызывает шок. Реальность, сопротивление, возвращается, чтобы проявить себя в виде вражеского вируса.
Паническая реакция финансовых рынков на эпидемию также выражает панику, которая уже является частью этой активности. Огромные потрясения в мировой экономике делают ее чрезвычайно уязвимой. Несмотря на постоянно повышающуюся кривую фондового индекса, денежно-кредитная политика центральных банков в последние годы породила скрытую панику, которая разразилась эпидемией.
Прелюдия к более серьезной «аварии»?
Вирус, вероятно, всего лишь соломинка, сломавшая хребет верблюду. Паника на финансовых рынках отражает не столько страх перед вирусом, сколько страх перед самим собой. Авария могла произойти и без вируса. Возможно, вирус — это лишь прелюдия к гораздо более серьезному инциденту.
Жижек говорит, что вирус нанес смертельный удар по капитализму и вызывает в памяти мракобесный коммунизм. Он даже считает, что вирус может свергнуть китайский режим. Жижек ошибается. Ничего из этого не произойдет.
Теперь Китай сможет продавать свое цифровое полицейское государство как успешную модель борьбы с пандемией. Китай будет еще настойчивее хвастаться превосходством своей системы. И после пандемии капитализм продолжит процветать еще более энергично. А туристы продолжат топтать планету.
Вирус не может заменить разум. Не исключено, что цифровое полицейское государство в китайском стиле придет и на Запад. Как уже сказала Наоми Кляйн, неразбериха — самое благоприятное время для установления новой системы правления. Возникновению неолиберализма часто предшествовали кризисы, вызывавшие потрясения. Так было в Корее или Греции.
Вирус не уничтожит капитализм, ну и что?
Есть надежда, что после шока, вызванного этим вирусом, режим цифровой полиции по китайскому образцу не распространится на Европу. Если бы это произошло, как опасается Джорджио Агамбен, то чрезвычайное положение стало бы нормальной ситуацией. В этом случае вирус достиг бы цели, которую не удалось достичь даже исламскому терроризму.
Вирус не уничтожит капитализм. Вирусной революции не будет. Ни один вирус не способен совершить революцию. Вирус изолирует нас и идентифицирует нас. Оно не порождает сильного коллективного чувства. Каждый заботится только о собственном выживании.
Солидарность, заключающаяся в соблюдении взаимных дистанций, не есть солидарность, позволяющая мечтать о другом, более мирном и более справедливом обществе. Мы не можем оставить революцию в руках вируса. Будем надеяться, что после вируса действительно будет революция людей.
Именно мы, разумные люди, должны решительно переосмыслить и ограничить деструктивный капитализм, а также нашу неограниченную и деструктивную мобильность, чтобы спасти себя, климат и нашу прекрасную планету.
Источник: «Эль Паис», «Вирусная авария в мире маньяны», 22 марта 2020 г.
