25 апреля 1945 года раздался призыв к вооруженному мятежу в городе Милане, штабе партизанского командования. Именно поэтому этот день был выбран Комитет национального освобождения как День освобождения. Эта партия всегда вызывала разногласия. И это все еще так, даже если это был председатель Палаты (бывший PCI) Лучано Виоланте, который напомнил в своей инаугурационной речи, сколько, особенно женщин, сражалось и погибло «не на той стороне».
Ведь даже во Франции день победы союзников в Европе во Второй мировой войне или день освобождения Парижа они не имеют такого объединяющего значения, как 14 июля 1789 г. когда была взята Бастилия. Таким образом, в США мы празднуем 4 июля (провозглашение независимости в 1776 г.), а не 9 апреля, когда в 1865 г. Гражданская война закончилась капитуляцией Конфедерации, событием, из которого возродилась американская нация.
Действительно, чтобы преодолеть память о тот конфликт (в котором погибло больше американцев, чем во всех других войнах) должно было пройти более века. В Италии, начиная с ближайшего послевоенного периода, она всегда была заметной на электоральном уровне и активной на политическом уровне «ностальгической» силой, которая отказывалась признать себя в новой Италии, рожденной Сопротивлением. И, к сожалению, эта оппозиция все еще жива и передается - несмотря на изменения, которые произошли в партиях так называемой Первой республики - из поколения в поколение.
Так было и в других странах Европы. Почему фашизм не историческое явление, которая принадлежала прошлой и забытой эпохе. Как писал Примо ЛевиПисатель, переживший Холокост, каждый раз имеет свой фашизм; и эта крайняя ситуация может быть достигнута «не обязательно с помощью террора полицейского запугивания, но также путем отрицания или искажения информации, искажения справедливости, паралича школы, распространения многими тонкими способами ностальгии по миру, в котором «порядок».
Таким образом, речь не идет о том, чтобы вспомнить начало новой Италии и остановить историю на этих событиях (как иногда делают партизанские объединения), приняв сторону одной из сторон, сражавшихся между итальянцами в годы гражданской войны. . Италия сегодняшнего и завтрашнего дня не должна пересматривать историческое суждение. ни культивировать in vitro ненависть к тем временам. Мы также можем питать, много десятилетий спустя, чувство пиеты для всех тех, кто отдал свои жизни, сражаясь, как на правильной, так и на неправильной стороне.
Антифашизм должен измениться, как изменился фашизм. Идеологии не оказываются погребенными под обломками. И тут возникает вопрос. Как должна вести себя сегодня политическая сила, чтобы ее признали (нео, прото, подобная, пара и т. д.) фашистской? Должны ли ее боевики носить черную рубашку, очищаться касторкой и бить своих политических противников «святой дубиной»? Может быть, если они потеряют терпение, они могут даже поджечь трудовую палату, штаб партии или редакция оппозиционной газеты?
Должны ли они сломать хребет Греции? Должны ли они присоединить свой штык к еще восьми миллионам? Не имеет значения, если вы так много хлопот. Ведь даже авторитарные культуры эволюционируютпрежде всего, когда их последователи вкусили запретный плод свободы и считают необходимыми определенные индивидуальные и групповые «запасные выходы». В мире, который превратился в глобальную деревню, эталонный тест условий жизни, которые едва ли могут опуститься, где это возможно, ниже определенного порога.
Мы должны уметь распознавать фашизм в его новом обличье (значения всегда одинаковые). И прежде всего мы не должны сдаваться и не пренебрегать бдительностью даже в пределах нашей совести. Давайте на минутку задумаемся о месяцах карантина, которые мы провели, и о тех, которые нас ждут. Мы не спрашивали себя, лишили ли нас эти меры наших элементарных свобод; мы страдали и все. Хотя я понимаю потребности, вызванные борьбой с коронавирусом, я не чувствую себя спокойно, наблюдая за бездеятельной адаптацией общественного мнения к маниакальным правилам, к произвольным санкциям, к чувству ненависти к «нарушителям» без различия.
И я понимаю как народ может привыкнуть к авторитарному режиму. Если все это происходило неделями на наших глазах (с согласия находящегося под влиянием общественного мнения), то становится понятной — даже если явно неприемлемой — установка на подчинение, которую в истории человечества проявляли народы в ситуациях в котором был не только риск заболеть, даже серьезно.
