サン ドメニコ ディ フォルリは、10 年 17 月 2018 日から XNUMX 月 XNUMX 日まで、「贅沢」の定義に違和感のない展覧会を開催することを発表しました。 完全修復が完了したサン・ジャコモ・アポストロ修道院教会を初めて展示会場として使用する、新しい展示日程が特徴です。
『永遠』とミケランジェロとカラヴァッジョの間の時間は、西洋史の中で最も崇高で最も魅力的な瞬間のひとつを記録しています。 ローマ略奪 (1527 年) からカラヴァッジョの死 (1610 年) までの理想的な経過年数。 プロテスタントの宗教改革の開始（1517-1520）とトリエント公会議（1545-1563）の間。 ミケランジェロの最後の審判（1541年）とガリレオのシデレウス・ヌンシウス（1610年）の間は、私たちの近代の始まりを表しています。
ローマ教会に対する精神的厳格化の要請は、一方では神聖な像（とりわけイエズス会イグナチオ協会による）の新たな擁護を生み出すものであったとしても、他方では像の構成と表現に対して異なる注意を必要とするものであった。イメージだけでなく、神聖な空間とその装飾品の再定義も行います。
こうして新しい学校やオリエンテーションが発展していきます。 ローマの環境の中でヴァレリアーノとプルゾーネの「時代を超越した芸術」に命を吹き込む試みから、ティツィアーノの色彩モデリングの成果、そしてロンギの言う「愛情深いロンバルディアの音色」を持つカラッチの自然主義に至るまで。それ。
しかしそれは、極端なルネッサンスの閃光から解放される日常でもある。 すべての心に語りかけなければならないトリエント公会議の新しい意味を解釈しているかのような「感情の温度」があり、マリア像、最初の殉教者、そして新しい聖人の高揚とともに、新しい形の敬虔さと献身が生み出されます。 。 何よりもアッシジのフランシスコ。
イタリアでは、絵画と現代生活のための最も厳しい戦いが、神聖な依頼による絵画で行われています。 この闘争の主人公は何よりもカラヴァッジョである。 彼は、深く人気のある宗教の事実として、その宗教的意味の根本的な革新を試みています。
最後のミケランジェロからカラヴァッジョまで、ラファエロ、ロッソ・フィオレンティーノ、ロレンツォ・ロット、ポントルモ、セバスティアーノ・デル・ピオンボ、コレッジョ、ブロンズィーノ、ヴァザーリ、ダニエレ・ダ・ヴォルテッラ、エル・グレコ、カラッチ、フェデリコ・バロッチ、ヴェロネーゼ、ティツィアーノ、フェデリコ・ズッカリ、グイドを経て、レニ、ドメニコ ベッカフミ、ジュゼッペ ヴァレリアーノ、シピオーネ プルゾーネは、新しい時代に命を吹き込む参考と革新の美的な糸を加えています。 ルーベンスやグイド・レーニによる別の形式も含まれます。
画像: ダニエレ・ダ・ヴォルテッラ: 砂漠の預言者エリヤ、1550 年頃、キャンバスに油絵。 個人コレクション、ガレリア・ベナッピ提供
