とともに マグニフィカ・ヒューマニタス、その 最初の回勅 専用の人工知能, 教皇レオ14世 明確なメッセージを送る: 技術は人間を代替することも、人間の尊厳を損なうこともできない。231ページ、5章に分かれたこの文書は、次のような分野におけるAIに関連するリスクについて論じている。 戦争, 仕事, 情報, 民主主義 そして、最も弱い立場にある人々を守ること。教皇にとって、この問題は単に技術的あるいは経済的な問題ではなく、根源的な道徳的、人類学的な問題である。人類は決定的な選択を迫られている。イノベーションを活用してより公正な社会を築くか、それとも進歩が新たな形態の支配と非人間化を助長することを許すか。レオ14世は、この理由から、人工知能は「規制するには不十分であり、武装解除され、人間にとって友好的なものにされなければならない」と述べている。
この回勅は技術的な側面にとどまらず、より広い文化的視野へと広がり、非常に多様な神学的、芸術的な言及を織り交ぜている。引用されている著者の中には、J・R・R・トールキン、ヴィクトール・フランクル、ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンなどがあり、パブロ・ピカソの「ゲルニカ」や映画「シンドラーのリスト」も、非人間化と歴史的記憶の忘却に対する闘いの象徴として引き合いに出されている。
『マグニフィカ・ヒューマニタス』、教皇レオ14世の最初の回勅
回勅の中心的な箇所の一つは、 尊厳を守るために その人の デジタル時代に「人工知能の時代において、人間の尊厳が新たな形の非人間化によって覆い隠される危険にさらされている今、私たちは深く人間であり続け、キリストにおいて私たちに与えられ、その完全な形で示された、あの素晴らしい人間性を愛をもって守り続けるという緊急の義務を負っています。そして、いかなる機械もその輝きを完全に代替することはできません。」教皇はさらに、「真の進歩は常に、他者に開かれた心、耳を傾ける準備のできた知性、分離ではなく統合を求める意志から生まれる」と付け加えた。レオ14世にとって、人工知能は それを悪者扱いしてはならない、しかし、 慎重に統治する彼は、特に最年少の人々を守り、内なる自由を維持するために、厳格な監視、必要に応じた減速、さらには一種の技術的な「断食」さえも求めている。
教皇レオの回勅：「バベル」と「エルサレム」の選択
回勅は、象徴的な対比から始まる。 バベルの塔とエルサレムの街「神によって創造された偉大な人類は今日、決定的な選択に直面しています。新たなバベルの塔を建てるか、神と人類が共に住む都市を建てるかです。」教皇にとって、どの時代にも「非人道的でより不公平な世界したがって、「バベル症候群」を避けるよう呼びかけられている。すなわち、「弱者を犠牲にする利益崇拝、差異を平準化する均一性、あらゆるもの、さらには人間の神秘さえもデータとパフォーマンスに変換できる単一の言語（デジタル言語であっても）の主張」である。したがって、この回勅は、人間を数字、アルゴリズム、そしてパフォーマンスに還元するような考え方に対して警告を発している。
レオ教皇の回勅：巨大テクノロジー企業の権力への攻撃
最も難しい章の1つは、 デジタルパワーの集中教皇は具体的な名前は挙げなかったものの、少数のテクノロジー企業がデータ、プラットフォーム、インフラを支配している現状を非難した。レオ14世によれば、こうした巨大な権力が「少数の手」に集中すると、操作、排除、そして新たな社会的依存関係のリスクが高まる。そのため、教皇は「少数の影響力のあるグループ」が情報、消費、さらには民主的なプロセスにまで影響を及ぼすようなモデルを批判した。また教皇は、「道徳が少数の者によって決定されるのであれば、より道徳的なAIも役に立たない」と警告し、特に基本的人権や公共財が関わる場合には、人工知能の利用に関して「明確な基準と効果的な規制」を求めている。
教皇レオの回勅：プロパガンダと「正戦論」の克服
この文書は現代の紛争と軍事システムにおける技術の利用「致命的または不可逆的な決定を人工システムに委ねるのは正しくない。」教皇は、アルゴリズムが分極化、プロパガンダ、恐怖を広める役割を非難している。この文脈で、彼は「正戦論を克服するレオ14世は、暴力に訴えることは「あらゆる戦争を正当化するためにあまりにも頻繁に持ち出される」と主張し、対話、外交、許しといった手段を呼びかけ、暴力に訴えることは「人間関係の貧困」を露呈し、民間人に壊滅的な結果をもたらすと指摘した。
労働、搾取、そして新たな形態の奴隷制
この回勅はまた、 結果 経済学自動化教皇は、「第四次産業革命」において、失業が「真の社会的大惨事」に発展する危険性があると述べている。レオ14世は、コスト削減と利益増加のためだけにイノベーションを取り入れる経済モデルを批判している。教皇によれば、一部の技術システムは労働者の技能を低下させ、自動監視下に置き、反復作業に追いやる危険性があるという。
このため、彼は「パフォーマンスだけでなく、人間を中心としたシステム」を設計するよう求めている。教皇はまた、「仕事 デジタル経済を支える「目に見えない」存在としては、コンテンツモデレーター、モデルトレーナー、そして電子機器の製造に必要なレアアース元素の採掘に従事する低賃金労働者などが挙げられる。
若者とデジタル依存症
特に未成年者に注意が払われている。回勅では、デジタル機器への早期かつ無制御な接触が睡眠、注意力、人間関係、精神的健康に悪影響を及ぼす可能性があることを強調している。レオ14世はまた、孤立のリスクを非難している。 ネットいじめ e 社会的圧力 ソーシャルネットワークによって生み出されたものであり、プラットフォームの力が未成年者の福祉と衝突する場合に、その力を制限できる公共政策を求めるものである。
トランスヒューマニズムに反対する
この文章は公然と批判している トランスヒューマニズムそれは、「人間性を克服すること」として進歩を解釈するビジョンとして定義される。教皇によれば、純粋に技術的な「救済」という考え方は、人間を最適化すべき対象へと変えてしまい、一部の個人を「役に立たない」あるいは「価値が低い」とみなす危険性がある。それに対し、回勅は、人間の脆さ、人間関係、そしてキリストの受肉に基づいた、正反対のビジョンを提示している。
移民を歓迎し、希望を持つ権利を保障する
取り上げられている社会問題の中には、 マイグレーション教皇にとって、社会が移民や難民をどのように扱うかは、その社会の正義観が「恐怖に導かれているのか、それとも友愛に導かれているのか」を明らかにするものだ。レオ14世は二つの優先事項を掲げている。一つは、故郷を追われた人々に対し、安全で合法的なルート、尊厳ある歓迎、そして真の統合を確保すること。もう一つは、気候危機や経済的不平等といった移民の根本原因に対処し、平和と安全の中で自国に留まる権利を保障することである。
教会の自己批判
この文書には、 教会史に関する自己批判的な記述 そして、奴隷制度と不正義を非難するのが遅れたことについても言及した。「教会の名において、心から許しを請います」。レオ14世にとって、過去の過ちは、新たな形態の搾取とデジタル植民地主義を速やかに認識するよう促すものでなければならない。
最後に、レオ14世は皆に呼びかけます。 共同責任「現代の建設現場で手を汚すことを恐れてはならない」と述べ、より公正な社会を目指して努力し、「捨てられた石」が共存の基盤となるようにする。そして彼は力強い訴えで締めくくる。「またしてもバベルの塔を建てる建設現場」を止め、真の「共通の家」を築こう。そこでは人類は尊厳を失うことなく、世界は再び、神が住まうことを望む場所として人類の姿を認識できるだろう。
