लोकलुभावनवाद के वर्गीकरण के लिए
इन दिनों किताबों की दुकानों और ऑनलाइन प्लेटफॉर्म पर (कागज और डिजिटल प्रारूप में) नवीनतम पुस्तक उपलब्ध है। फ़ेरुशियो कैपेली, मिलान में कासा डेला कल्टुरा के निदेशक, और आधुनिकता पर ध्यान देने वाला टीकाकार, जो अभी भी ऐसा करने वाले कुछ लोगों में से एक है, मानवतावाद की दृष्टि के क्षेत्र से देखता है। यदि इटालियन इस वेधशाला से दुनिया को नहीं देख रहे हैं, तो वे और कौन हो सकते हैं? फारुशियो कैप्पेली की नवीनतम पुस्तक में अपेक्षाकृत क्लस्ट्रोफोबिक और कुछ हद तक काफ्केस्क शीर्षक है, लेकिन यह चीजों की वर्तमान स्थिति को अच्छी तरह से बताती है, इसे "कहा जाता है"भविष्य आप पर। अनिश्चितता, भय और लोकलुभावन दवा” गुएरिनी और सहयोगियों द्वारा प्रकाशित।
अपने तरीके से, यह एक ऐसी पुस्तक हो सकती है जो नस को बताती है, जो एंग्लो-सैक्सन दुनिया में सभी प्रकार के निबंधों के कई योगदानों और शीर्षकों की गणना करती है। उदार लोकतंत्रों और राजनीतिक उदारवाद का संकट इसके अलग और व्यापक वल्गेट्स में। एक विषय जिसे हमने भी विभिन्न पदों के साथ निपटाया है और जिस पर अंग्रेजी पत्रिका और थिंक-टैंक, "द इकोनॉमिस्ट", स्पस्मोडिक ध्यान समर्पित कर रहा है। बेशक, कैपेली का दृष्टिकोण अलग है और महाद्वीपीय यूरोप के समाजों की राजनीतिक संवेदनशीलता, अनुभव और इतिहास को दर्शाता है जो एंग्लो-सैक्सन गठन और संस्कृति के देशों से कई मामलों में भिन्न है। लेकिन थीम कॉमन है, क्योंकि प्रॉब्लम कॉमन है।
इस गहन, भाग लेने वाली और सुंदर पुस्तक की, हम चाहेंगे पाठकों को अध्याय 12 प्रस्तावित करें जो एक अच्छी कल्पना के साथ विभिन्न प्रकार के लोकलुभावनवाद को वर्गीकृत करने की कोशिश करता है, एक ऐसी घटना जिसमें पानी की तुलना में अधिक तरलता होती है। इसलिए, कैप्पेली के आत्मज्ञान के प्रयास की केवल सराहना की जा सकती है।
यहाँ अंश है:
आम भाषा में "लोकलुभावनवाद" शब्द का प्रयोग एकवचन और बहुवचन में उदासीनता से किया जाता है: समझने योग्य कारणों के लिए। लोकलुभावनवाद एक मनोदशा, एक शैली, एक मानसिकता को इंगित करता है: पिछले अध्याय में हमने उन संदेशों को सम्मिलित किया है जो लोकलुभावनवाद आम हैं। साथ ही हमें इस तथ्य से भी निपटना है कि यह हजारों विभिन्न रूपों में स्वयं को अभिव्यक्त करता है, अक्सर एक-दूसरे के विरोध में।
फोर्ज़ा इटालिया और लीग, स्पष्ट लोकलुभावन गुणों के साथ दो संरचनाएं, चुनावी रूप से संबद्ध हैं, लेकिन बहुत अलग कार्यक्रम और उद्देश्य हैं, इस बात के लिए कि लीग ने 5 स्टार मूवमेंट के साथ एक सरकार बनाई है जिसे फोर्ज़ा इटालिया सबसे खतरनाक प्रतिद्वंद्वी मानता है। फिर से: लीग ओर्बन के हंगरी को अपने राजनीतिक मॉडल के रूप में इंगित करता है, लेकिन ओर्बन लोकलुभावन इतालवी सरकार द्वारा जोर-शोर से दावा किए गए आव्रजन पर उस आम यूरोपीय जिम्मेदारी का सबसे जिद्दी विरोधी है।
या, विदेश में देख रहे हैं: ट्रम्प और ओब्रेडोर, क्रमशः संयुक्त राज्य अमेरिका और मेक्सिको के राष्ट्रपति, दोनों स्पष्ट रूप से लोकलुभावन हैं, लेकिन विरोधी हितों का पीछा करते हैं। वास्तव में, मेक्सिको में ओब्रेडोर जैसे प्रगतिशील लोकलुभावन के चुनाव के साथ राजनीतिक बदलाव स्पष्ट रूप से मैक्सिकन और दक्षिण अमेरिकी प्रवासियों के खिलाफ ट्रम्प की आक्रामक बयानबाजी के लिए राष्ट्रीय गौरव के नाम पर एक प्रतिक्रिया है।
लोकलुभावन खेमा अत्यंत बहुवचन है, विविधतापूर्ण: आपको स्वयं को उन्मुख करने के लिए एक व्याख्यात्मक ग्रिड की आवश्यकता है। यही कारण है कि लोकलुभावनवादों को वर्गीकृत करने, अर्थात् उप-विभाजित करने और उन्हें अलग-अलग प्रवृत्तियों में समूहीकृत करने की समस्या से बचा नहीं जा सकता है। एक ऑपरेशन जो लोकलुभावनवाद की तरल प्रकृति को देखते हुए कई कठिनाइयों को प्रस्तुत करता है, वैचारिक रूप से अपरिभाषित और राजनीतिक रूप से बहुत लचीला है।
तुलना के सावधानीपूर्वक कार्य के साथ छह प्रवृत्तियों की पहचान की जा सकती है. लेकिन एक चेतावनी के साथ: कोई भी अपनी शुद्ध अवस्था में मौजूद नहीं है। वे एक दूसरे के साथ मिश्रित और ओवरलैप कर सकते हैं: जो प्रबल होता है उसमें अंतर निहित है। यह तरलता, विद्वानों के लिए एक वास्तविक सिरदर्द, शायद लोकलुभावनवाद की ताकत के कारणों में से एक है, या यूँ कहें: लोकलुभावनवाद की।
राष्ट्रीय लोकलुभावनवाद
इसमें कोई संदेह नहीं है: सबसे व्यापक और सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति राष्ट्रीय लोकलुभावनवाद है. के लिए आसानी से समझ में आने वाले कारण: राष्ट्रीय समुदाय का संदर्भ वैश्वीकरण के खिलाफ पहला और सबसे स्वाभाविक संरक्षण है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संयुक्त राज्य अमेरिका, जिस देश ने नवउदारवादी वैश्वीकरण के निर्माण में अग्रणी भूमिका निभाई है, वह भी उन देशों में से एक है, जो राष्ट्रपति पद के साथ तुस्र्प, अधिक दृढ़ संकल्प के साथ राष्ट्रीय-लोकलुभावनवाद का मार्ग अपना लिया है।
यूरोप बारीकी से अनुसरण करता है: द Brexit यह राष्ट्रीय-लोकलुभावनवाद का सबसे शोरगुल वाला परिणाम है, जो लगभग सभी यूरोपीय देशों में फैल रहा है। यूरोपीय संघ राष्ट्रीय-लोकलुभावन तीरों के लिए उत्प्रेरक बन गया है, एक नौकरशाही संगठन के रूप में चित्रित किया गया है, जो नागरिकों से दूर है, राष्ट्रीय सरकारों से लचीलेपन के अनुरोधों के प्रति असंवेदनशील, सबसे शक्तिशाली देश जर्मनी के अधीन है। राष्ट्रीय-लोकलुभावनवाद के परिणामों में: यूरोप में सीमा नियंत्रण की वापसी। दरअसल, अप्रवासियों और शरणार्थियों की आवाजाही को रोकने के लिए संघ से जुड़े कुछ देशों के बीच की सीमाओं को फिर से सील कर दिया गया है।
राष्ट्रवाद दुनिया के कई देशों में वापसी कर रहा है और, आम तौर पर, यह चिह्नित लोकलुभावन लक्षणों के साथ नई संरचनाओं द्वारा समर्थित है। जो, नागरिकों की आवाज और शक्ति को बहाल करने के लिए, वैश्विक वित्त और विशाल बहुराष्ट्रीय कंपनियों की शक्ति को सीमित करने के लिए, राष्ट्रीय संप्रभुता को फिर से प्रस्तावित करते हैं: नव-राष्ट्रवादी, वास्तव में खुद को संप्रभु के रूप में परिभाषित करना पसंद करते हैं।
पहचान लोकलुभावनवाद
कई लोकलुभावनवाद जातीय और सांस्कृतिक पहचान के बैनर उठाते हैं। उन्हें आप्रवासन में बाधा के रूप में लहराया जाता है: इस्लामी आप्रवासन के खिलाफ, या, बड़े पैमाने पर प्रचलित रूप में, गरीब देशों से किसी भी प्रकार के आप्रवासन के खिलाफ।
पहचान लोकलुभावनवाद आंतरिक अल्पसंख्यकों के साथ अंतर को चिह्नित करने के लिए भी काम कर सकता है, उदाहरण के लिए, रोमा अल्पसंख्यक, जहां, विशेष रूप से कुछ पूर्वी यूरोपीय देशों में, रोमा की उपस्थिति ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण रही है।
राष्ट्रीय और भाषाई अल्पसंख्यकों के स्वतंत्रता के दावों का समर्थन करने के लिए जातीय पहचान का भी दिखावा किया जा सकता है। यूरोप क्षेत्रवाद से भरा हुआ है जो धीरे-धीरे पहचान नव-राष्ट्रवाद में बदल गया है: जातीय और सांस्कृतिक पहचान का दावा उग्र लोकलुभावनवाद के इन वर्षों में कट्टरपंथी बन गया है और राष्ट्रीय स्वतंत्रता के दावे कई गुना बढ़ गए हैं।
पितृसत्तात्मक लोकलुभावनवाद
लोकलुभावनवाद के लिए यह सबसे उपयुक्त परिभाषा है जिसका उद्देश्य मूर्त और अमूर्त विरासत की रक्षा करना है, यानी नवागंतुकों द्वारा खतरे की स्थिति। स्कैंडिनेवियाई देशों का लोकलुभावनवाद, कल्याण के अधिकार को "सच्चे" फिन्स और इतने पर सीमित करने के अनुरोध के साथ, इस प्रवृत्ति के लिए काफी हद तक जिम्मेदार है।
कई अन्य लोकलुभावन आख्यानों के माध्यम से एक ही विषय चलता है। के राष्ट्रीय लोकलुभावन फ्रंट नेशनल, उदाहरण के लिए, इस तर्क का पूरा उपयोग करें कि केवल फ्रांसीसी राष्ट्र राज्य की सुरक्षा के हकदार हैं। इस मामले में यह राष्ट्रीय-लोकलुभावनवाद को मजबूत करने का अनुरोध बन जाता है।
स्वतंत्रता के दावे भी हैं जो इस ढांचे के भीतर चलते हैं: एक क्षेत्र जितना समृद्ध है केटलोनिआ यह अपनी भाषाई और सांस्कृतिक परंपरा के आधार पर स्पेनिश राष्ट्र-राज्य से खुद को अलग करना चाहता है, लेकिन देश के सबसे गरीब हिस्सों के साथ अपने कर राजस्व को साझा नहीं करने और पुनर्वितरित नहीं करने के लिए भी। इस मामले में यह लोकलुभावन शैली और मानसिकता का सवाल है जो उन लोगों की चिंताओं को आश्वस्त करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है जो अपेक्षाकृत विशेषाधिकार प्राप्त स्थितियों से लाभान्वित होते हैं।
विरोधी राजनीतिक लोकलुभावनवाद
यह एक ऐसी प्रवृत्ति है जो कई लोकलुभावनवादों में व्याप्त है, यहां तक कि काफी हद तक भिन्न भी: ऐसे आंदोलन जो राजनीतिक प्रणाली की एक कट्टरपंथी आलोचना का प्रस्ताव करते हैं, कई देशों में फैल रहे हैं। प्रस्तावित विषयों में न केवल एक देश से दूसरे देश में बल्कि विभिन्न ऐतिहासिक चरणों के बीच भी आश्चर्यजनक पुनरावृत्ति होती है: वह पार्टी जिसने अभी-अभी भारतीय राज्य नई दिल्ली में जीत हासिल की है, उसे आम आदमी की पार्टी कहा जाता है। हर आदमी की पार्टी जो युद्ध के बाद दक्षिणी इटली में भड़का था।
इस प्रवृत्ति में दो अलग-अलग आवेगों की पहचान की जा सकती है: लोकतंत्र के एक कट्टरपंथी नवीनीकरण की मांग या सबसे गहरे लोकतंत्र विरोधी मूड का प्रस्ताव। ऐसे लोकलुभावनवाद हैं जो केवल उपरोक्त जोरों में से एक से प्रभावित होते हैं, जबकि अन्य लोकलुभावन आंदोलनों में दो जोर सह-अस्तित्व, बैठक और मिश्रण कर सकते हैं।
आम तौर पर ये सभी आंदोलन भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ाई को अपने पहले बैनर के रूप में लहराते हैं। लेकिन एक पल में यह आलोचना सभी राजनेताओं तक फैल जाती है और आसानी से पार्टी प्रणाली की आलोचना के रूप में समाप्त हो जाती है। एक कदम और आगे बढ़ते हुए हम स्वयं संसद की आलोचना पर पहुंचते हैं, जिसे थकाने वाली चर्चाओं और मध्यस्थताओं के स्थान के रूप में चित्रित किया जाता है जिसे एक मजबूत व्यक्ति या सरकार एक पल में हल कर सकती है। नवीकरण और प्रतिक्रियात्मक आवेगों के लिए चिंता इसलिए एक विघटनकारी मिश्रण में मिल सकती है।
वास्तव में, यह लोकलुभावनवाद एक अन्य राजनीति के नाम पर राजनीति की आलोचना का प्रस्ताव करता है: एक स्वच्छ, अधिक प्रत्यक्ष, या इससे भी अधिक दृढ़ राजनीति। यह लोकलुभावन प्रवृत्ति जिस सफलता का आनंद ले रही है, वह नवउदारवादी वैश्वीकरण के युग में राजनीति की दुर्बलता की तीखी निंदा की तरह लगती है।
मीडिया लोकलुभावनवाद
यह परिभाषा लोकलुभावन आख्यान की सामग्री को नहीं देखती है, बल्कि उन तरीकों पर ध्यान देती है जिनके द्वारा इसे थोपा जाता है, यानी मीडिया प्रणाली का बेईमान और अत्यधिक उपयोग।
इस संबंध में, बर्लुस्कोनी और फोर्ज़ा इटालिया की कहानी अनुकरणीय है: उनके "क्षेत्र में प्रवेश" के समय बर्लुस्कोनी के तर्क नवउदारवादी वल्गेट से पर्याप्त रूप से भिन्न नहीं थे। नवीनता बर्लुस्कोनी के स्वामित्व वाले टीवी के मीडिया के उपयोग में थी, जिसके माध्यम से वह अपने घटकों के साथ सीधा संबंध बनाने में सक्षम थे। बर्लुस्कोनी मीडिया में उन्होंने "अपनी" पार्टी बनाई, उन्होंने "अपने" लोगों का आविष्कार किया, उन्होंने "अपने" दुश्मनों को चुना। एक सदी के एक चौथाई में फोर्ज़ा इटालिया को कांग्रेस के सत्यापन की कभी आवश्यकता नहीं पड़ी: नेता, अपने टीवी के बैराज द्वारा संरक्षित और अपनी व्यक्तिगत संपत्ति में मजबूत, निर्णय लिया, संगठित, चुना, अनपैक किया जैसा वह चाहता है। फोर्ज़ा इटालिया ने अपने नेता की मीडिया शक्ति के सुरक्षात्मक अवरोध के कारण कई बार अपना नाम बदला है और अपने गठबंधनों को कई बार बदला है।
हाल ही में, की श्रेणी भी प्रस्तावित की गई है डिजिटल लोकलुभावनवाद, वास्तव में मीडिया लोकलुभावनवाद का एक रूपांतर है। नेट कुछ लोकलुभावन प्रवृत्तियों को कट्टरपंथी बनाता है: सोशल मीडिया के माध्यम से आभासी संपर्क नेता और उनके लोगों के बीच की कड़ी को बढ़ाता है जो केवल एक द्विआधारी विकल्प होने के बावजूद निर्णय लेने की प्रक्रिया में शामिल महसूस करते हैं: «पसंद» या «नहीं पसंद». एक ही समय में प्रत्यक्ष व्यक्तिगत के बिना आभासी संपर्क दुश्मन के खिलाफ आक्रामकता को तेज करने की अनुमति देता है, नोट्स और प्रामाणिक बर्बरता के स्वर डालने के लिए। वार्ताकार के साथ व्यक्तिगत संपर्क के बिना, अकल्पनीय स्वतंत्रता दी जा सकती है: अनर्गल अपमान और आक्रामकता। इस दृष्टिकोण से, इसमें कोई संदेह नहीं है कि डिजिटल लोकलुभावनवाद मीडिया लोकलुभावनवाद के एक और विकास, एक अतिशयोक्ति और बर्बरता का प्रतिनिधित्व करता है।
संक्रमण द्वारा लोकलुभावनवाद
लोकलुभावनवाद से भरे माहौल में, जिनके पास लोकलुभावन आख्यान नहीं है, वे भी लोकलुभावन शैली का सहारा ले सकते हैं। मध्य-वामपंथी नेता माटेओ के साथ ठीक ऐसा ही हुआ Renzi जिन्होंने लोकलुभावन तकनीकों और शैलियों का भरपूर उपयोग किया।
देश में एक अलग जलवायु के साथ उनकी पार्टी के खिलाफ "निरस्तीकरण" के लिए एक अभियान शुरू करना संभव नहीं होगा "उल्लू" और "रोसिकोनी": एक पार्टी की आंतरिक द्वंद्वात्मकता में असामान्य ये स्वर, सामान्य लोकलुभावन संदर्भ द्वारा वैध किए गए हैं। राजनीतिक विकल्पों के लिए भी यही कहा जा सकता है, जिसका रेन्ज़ी अक्सर परिषद की अध्यक्षता के दौरान सहारा लेते थे। कार्यकर्ताओं को 80 यूरो के दान की तरह, नेता की पहल और व्यक्तिगत निर्णय पर, किसी भी चुनावी कार्यक्रम में, सामाजिक भागीदारों के साथ चर्चा और बातचीत के बिना: लोकलुभावन सरकार का एक विशिष्ट कार्य।
इटली का अनुभव यह दर्शाता है कि जब लोकलुभावनवाद किसी देश में अपनी पकड़ बना लेता है तो उसके चंगुल से बचना मुश्किल हो जाता है। यह सभी सार्वजनिक जीवन की स्थिति है; उसे एक ऐसे माहौल और शैली में डुबो देता है जो सभी राजनीतिक नायक को प्रेषित किया जाता है।
दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद और वामपंथी लोकलुभावनवाद?
एक ऐसे युग में जिसमें सामान्य दाएं-बाएं वर्गीकरण को अक्सर नकारा जाता है, वास्तव में लोकलुभावनवाद हैं जो इस प्रकार के वर्गीकरण का शायद ही जवाब दे सकते हैं। लोगों के वर्गों की असुरक्षा और अलगाव को आवाज देना दाएं और बाएं दोनों ओर ले जा सकता है: यह उन लोगों के खिलाफ नाराजगी का बदला ले सकता है जो और भी कमजोर हैं, अप्रवासियों के खिलाफ, आखिरी और आखिरी के खिलाफ, या नियोजन में एक सामाजिक सुरक्षा प्रणाली की। वही राजनीति की आलोचना के लिए जाता है: यह आदेश की पार्टी और मजबूत आदमी के सुझावों में वापस आ सकता है, क्योंकि यह पारदर्शिता और भागीदारी से पुनर्जीवित लोकतंत्र की एक परियोजना में भी खिल सकता है।
किसी भी मामले में आज लोकलुभावन संरचनाएं ज्यादातर दक्षिणपंथी धारणाओं को मानती हैं. वे जो सवाल उठाते हैं, वे वास्तव में एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण के साथ बंद होने, पीछे हटने, पीछे हटने के कारण होते हैं, जो अधिक रूढ़िवादी जोरों के साथ विलय करने के लिए प्रेरित होते हैं: राष्ट्रवाद, विशेषाधिकारों की सुरक्षा, विदेशियों के नागरिक अधिकारों की सीमा, हथियारों को ले जाने का उदारीकरण, सार्वजनिक स्थानों का सैन्यीकरण, आदि।
हालांकि, यह परिणाम हमेशा और आवश्यक रूप से स्पष्ट नहीं होता है। जैसा कि कुछ मौजूदा वामपंथी लोकलुभावनवादों द्वारा प्रदर्शित किया गया है, खुलेपन, समानता, सार्वभौमिकता, भविष्य के प्रति एक आश्वस्त टकटकी के संकेत के तहत अन्य सांस्कृतिक ढांचे के साथ समान मुद्दों से निपटना संभव है। इस तरह वे राजनीतिक उद्देश्यों और कार्यक्रमों तक पहुंचते हैं जो प्रभावी रूप से वामपंथ के दायरे में आते हैं।
यूरोप में Podemos और फ्रांस Insoumise, संरचनाएँ जो अपने लोकलुभावन मूल का दावा करती हैं, निस्संदेह बाईं ओर स्थित हैं। कुछ मध्य और दक्षिण अमेरिकी लोकलुभावनवादों के लिए भी यही सच है, जैसे कि मैक्सिकन ओब्रेडोर और बोलिवियाई मोरालेस। लेकिन लोकलुभावनवादों को दाएँ-बाएँ धुरी पर उनकी स्थिति के अनुसार वर्गीकृत करना सरल होगा।
लोकलुभावनवाद, वास्तव में, खुद को दायीं या बायीं ओर रखने के लिए नहीं बनते हैं: "अपने" लोगों को बनाते समय लोकलुभावन नेताओं की चिंता खुद को दाएं-बाएं धुरी के साथ नहीं रखना है। उनका संचालन आम तौर पर अन्य कारणों से उत्पन्न और विकसित होता है: लोगों के वर्गों को सुरक्षा और प्रतिनिधित्व देना, जातीय और सांस्कृतिक वास्तविकताओं का बचाव और प्रतिनिधित्व करना, राजनीति को ठीक करने और पुनर्जीवित करने के लिए. राजनीतिक स्पेक्ट्रम के दाएं या बाएं पर उनका स्थान इस बात पर निर्भर करता है कि ये मांगें कैसे मिलती हैं और किस संदर्भ में फिट बैठती हैं।
एक या दूसरे विकल्प की व्यापकता कई कारकों पर निर्भर करती है: प्रबंधन समूहों की पसंद पर, सामान्य संदर्भ में, समाज में प्रचलित सांस्कृतिक झुकाव पर। संक्षेप में, विभिन्न लोकलुभावनवादों को एक या दूसरी दिशा में उन्मुख करने का खेल हमेशा फिर से खुल जाता है।
परिभाषा
लोकलुभावनवाद की कई परिभाषाएँ हैं: स्पष्ट रूप से कुछ शब्दों में लोकलुभावनवाद जैसी एक उथल-पुथल, जटिल, अस्पष्ट घटना को समाहित करना आसान नहीं है।
लेकिन, लोकलुभावनवाद और लोकलुभावनवाद के विश्लेषण के लिए समर्पित इन तीन अध्यायों के समापन पर, एक परिभाषा के रूप में संक्षेप में संक्षेप में बताना कठिन हो जाता है, जिस निष्कर्ष पर हम पहुंचे हैं।
जिससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि लोकलुभावनवाद एक मनोभाव, एक शैली, एक मानसिकता है, जो अपनी अनेक अभिव्यक्तियों में जनता की केंद्रीयता को पुनः प्रस्तावित करती है, नेता के कार्य को बढ़ाती है और शत्रु की खोज और पहचान के माध्यम से स्वयं को परिभाषित करती है। . यह, अपने हजार विभिन्न अवतारों में, नवउदारवादी वैश्वीकरण के संकट के समय प्रमुख राजनीतिक रूप बन गया है, असंबद्ध लोकतंत्र के युग में, अकेलेपन और असुरक्षा की, भटकाव की, जब मनुष्य की निगाहें अतीत की ओर मुड़ जाती हैं क्योंकि भविष्य उन पर लुढ़कता हुआ प्रतीत होता है।
