"काफ्का से"
फ्रांज काफ्का पवित्र भूमि पर जाने का सबसे करीबी क्षण था जब उन्होंने अपने नवीनतम प्रेमी - डोरा डायमेंट - के साथ तेल अवीव में एक रेस्तरां खोलने के बारे में सोचा। वह खाना बनाती और वह टेबल परोसता। दुर्भाग्य से, तपेदिक ने जून 1924 में प्राग लेखक को मारा, इससे पहले कि "फ्रॉम काफ्का" अपने दरवाजे खोल सके। विशेषता? निश्चित रूप से, "थूक पर बलि का बकरा"।
1939 में काफ्का के दोस्त मैक्स ब्रोड नाजी के कब्जे वाले चेकोस्लोवाकिया से प्राग लेखक की अधिकांश पांडुलिपियों वाले एक सूटकेस के साथ फिलिस्तीन के लिए भाग गए। एक अनूठी विरासत: अधूरे उपन्यास थे इल प्रोसो, इल कैस्टेलो e अमेरिका, डायरी, नोटबुक और विविध पत्राचार के साथ।
दशकों बाद, उस शरणार्थी के सूटकेस की सामग्री ने बहुत ही भयानक मुकदमों की एक श्रृंखला को जन्म दिया। वास्तव में, काफ्का की पांडुलिपियों के स्वामित्व के सवाल ने इज़राइल के सर्वोच्च न्यायालय तक की पूरी न्यायिक प्रक्रिया को कवर किया है, जहां यह मामला 2016 में पहुंचा था।
जेरूसलम में अल-कुद्स विश्वविद्यालय में आलोचक, अनुवादक और दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर बेंजामिन बालिंट ने अपनी पुस्तक में इस गाथा को चरणबद्ध तरीके से पुनर्गठित किया है। काफ्का का अंतिम परीक्षण: ए का मामला साहित्यिक विरासतजिसे पढ़ने में काफी समय लगता है। बालिंट न केवल कड़ाई से औपचारिक प्रश्न पर चर्चा करते हैं कि काफ्का के काम कहां हैं, बल्कि वह एक ऐसे युग में एक लेखक की सांस्कृतिक और साहित्यिक विरासत के अर्थ की भी पड़ताल करते हैं, जो काफ्का की घबराहट और पीड़ा की कहानियों की तरह, पहचान और अपनेपन की अवधारणाओं को भ्रमित करता है।
फिर यहूदी संस्कृति के साथ काफ्का के संबंधों का पूरा जटिल और विवादित प्रश्न है और एक यहूदी परिवार में उनकी उत्पत्ति और प्रशिक्षण ने उनके कार्यों को कितना प्रभावित किया है।
मैक्स का सूटकेस ब्रॉड
विली नोवाक, मैक्स ब्रॉड, 1910-11, यहूदी संग्रहालय, प्राग।
काफ्का ने अपने जीवन में बहुत कम उपन्यास प्रकाशित किए कायापलट और लघु कथाओं के कुछ संग्रह सभी साहित्यिक पत्रिकाओं में छपे। उनके प्रशंसकों को पता है कि हम उनके सबसे अच्छे दोस्त द्वारा किए गए विश्वासघात के कृत्य के लिए केवल उनके काम को ही पढ़ सकते हैं।
मरने से पहले, एक चेक शहर में रहने वाले जर्मन भाषी यहूदी लेखक ने समर्पित ब्रोड को निर्देश दिया था कि वह अपने सभी कागजात जला दें, "उन्हें बिना पढ़े और अंतिम पृष्ठ तक" लिखते हुए।
ब्रोड के लिए, हालाँकि, उस अनुल्लंघनीय आदेश की अवज्ञा अपने मित्र के प्रति वफादारी का सबसे बड़ा कार्य था। 1939 में ही काफ्का की वसीयत के निष्पादक के पद ने ब्रॉड को दुनिया भर में ख्याति दिला दी थी। जर्मनी में, इसने नाजियों के बर्बरतापूर्ण क्रोध को भी खींचा था।
युद्ध के बाद, हालांकि, ब्रोड, जो अब इज़राइल के नवजात राज्य में रह रहे हैं, अपने साहित्यिक करियर को पुनर्जीवित करने में विफल रहे, लेकिन उनकी प्रसिद्धि अभी भी "काफ्का की लौ" के रक्षक के रूप में फली-फूली। महान लेखक के काम के इर्द-गिर्द उनके गहन काम का परिणाम था, जैसा कि बालिंट कहते हैं, "जिस काफ्का को हम जानते हैं वह ब्रोड की रचना है"।
उनके साथी, एस्थर हॉफ, जो प्राग के एक आप्रवासी भी थे, ने ब्रॉड को उनके काम में मदद की। 1968 में बाद की मृत्यु के बाद, ब्रोड ने एस्टर को अपना सामान दिया, जिसमें काफ्का के कीमती दस्तावेज भी शामिल थे। उसी समय ब्रॉड ने गुप्त तरीके से आदेश दिया कि काफ्का के कागजात की विरासत एक "सार्वजनिक संग्रह" का हिस्सा बन जाए।
फ्रांज़ काफ्का की जर्मन-हिब्रू शब्दावली पांडुलिपि ब्रोड की विरासत के एक नोटबुक भाग में। पांडुलिपि को जेरूसलम में इज़राइल के राष्ट्रीय पुस्तकालय में रखा गया है। 2016 में, इज़राइल के सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि काफ्का की पांडुलिपियाँ उस संस्था की हैं।
अगर इजराइल काफ्का चाहता है
इसका उद्देश्य किसी भी प्रकार के कानूनी विवाद को बढ़ावा देना था। 1974 में एक प्रारंभिक झड़प के बाद, तर्क उचित रूप से काफ्केस्क बेतुकेपन की ऊंचाइयों तक पहुंच गए, विशेष रूप से एस्तेर द्वारा 2007 में अपनी बेटी ईवा, एक सेवानिवृत्त एल अल कर्मचारी के लिए अमूल्य विरासत छोड़ने के बाद।
इज़राइल के राष्ट्रीय पुस्तकालय के नए मुख्यालय की दो छवियां, जिसका उद्घाटन 2016 में हुआ था। इमारत को स्विस स्टूडियो आई हर्ज़ोग एंड डी मेरॉन द्वारा इज़राइली स्टूडियो अमीर मान-अमी शिनार आर्किटेक्ट्स एंड प्लानर्स के साथ कार्यकारी आर्किटेक्ट्स के रूप में डिजाइन किया गया था। इस अदभुत इमारत में काफ्का की पांडुलिपियां रखी जाएंगी।
इस बीच, इज़राइल के राष्ट्रीय पुस्तकालय ने काफ्का के काम को "आधुनिक यहूदी संस्कृति की आधारशिला" के रूप में स्थापित करने के लिए एक अभियान शुरू किया था। नतीजतन उनकी पांडुलिपियों को संस्था की अलमारियों पर बैठना पड़ा। हालांकि, तथ्य यह था कि एस्तेर और ईवा ने पहले ही जर्मन साहित्य के राष्ट्रीय अभिलेखागार में स्थानांतरण के लिए बातचीत कर ली थी (डॉयचे शिलर्जसेलशाफ्ट eV) मारबैक एम नेकर, जर्मनी में, शिलर का जन्मस्थान, आधुनिक जर्मन राष्ट्रीय संवेदनशीलता के रचनाकारों में से एक।
ब्रोड के ताबूत के लिए जर्मनों ने एक आकर्षक प्रस्ताव दिया था। जर्मनी और यहूदी संस्कृति के बीच संबंधों के कठिन मुद्दे पर एक राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक मुद्दा बनने के साथ, ब्रॉड की इच्छा की अस्पष्टता वापस आ गई। यदि वास्तव में काफ्का, जैसा कि इजरायलियों ने दावा किया था, उनकी संस्कृति और उनकी पहचान की सबसे बड़ी अभिव्यक्तियों में से एक था, तो काफ्का के दस्तावेजों को तेल अवीव में रहना था। जर्मन, जिनकी भाषा में काफ्का ने अपने सभी काम लिखे थे, इस प्रकार गोएथे की भाषा के साहित्यिक उपयोग का एक प्रमुख उदाहरण बन गए, इसके बजाय उन्होंने काफ्का के काम की सार्वभौमिकता और इस तथ्य का दावा किया कि यह मानवता से संबंधित है। जर्मन, बालिंट सुझाव देते हैं, "इजरायल विशेषवाद पर यूरोपीय सार्वभौमिकता" की प्राथमिकता की पुष्टि करना चाहते थे।
जैसा कि हम जानते हैं, काफ्का का यहूदी संस्कृति के साथ संबंध बहुत ही समस्याग्रस्त और पीड़ा का स्रोत था, भले ही उनकी जड़ें निस्संदेह उस संस्कृति में हैं। वह चौकस नहीं था, लेकिन यिडिश बोलता था, एक ऐसी भाषा जिसे वह अक्सर अपने लेखन में भी इस्तेमाल करता था। काफ्का की यहूदी धर्म की बहस भी अत्यधिक विवादास्पद है। उदाहरण के लिए, मार्क्सवादी विद्वान लुकाक्स, जिनके पास काफ्का के काम पर बहुत अधिक विचार है, लिखते हैं कि "काफ्का एक नास्तिक है जो ईश्वर से अलगाव को मुक्ति के रूप में नहीं, बल्कि विनाश की विजय के रूप में देखता है"। और यह वेदना उनके काम का पोषण करती है और उसे एक विस्मयकारी आधुनिकता प्रदान करती है।
एक असंभव उपसंहार
काफ्का की पाण्डुलिपियों के निवास स्थान की इस विचित्र कहानी पर टिप्पणी करते हुए इजराइली कवि लाली माइकली लिखते हैं: "लेखक की अलौकिक प्रतिभा को देखते हुए काफ्का की पाण्डुलिपियों को चाँद पर भेजा जाना चाहिए"।
बालिंट ने अपनी पुस्तक में काफ्का के कागजात की न्यायिक कहानी का वर्णन किया है और वर्णन में काफ्का की जीवनी और सांस्कृतिक विरासत के एपिसोड के साथ परीक्षण के दृश्यों को सुरुचिपूर्ण ढंग से प्रतिच्छेद किया है। वह एक कानूनी मामले के विरोधाभास पर प्रकाश डालता है जिसने लेखकों के सबसे अस्पष्ट, बिना किसी संबद्धता के अंतिम पारिया को एक निश्चित पहचान से जोड़ने की कोशिश की है। बालिंट स्वीकार करते हैं कि काफ्का ने भी यहूदीवाद के साथ खिलवाड़ किया होगा, लेकिन (1914 में) उन्होंने काफ्कास्कली लिखा: "मैं यहूदियों के साथ क्या समानता रखता हूं? मेरे पास खुद के साथ भी लगभग कुछ भी सामान्य नहीं है।"
उनकी यहूदीता या उनकी जर्मनता के बारे में विवाद धीरे-धीरे चलने वाली कानूनी मिल को चलाने वाले ग्रिस्ट बन गए हैं। स्पष्टता और निश्चितता की तलाश एक ऐसे मन में की जाती है, जो साहित्य और जीवन में अक्सर "हर क्रिया की दहलीज पर लड़खड़ाता है"। अंत में, अदालत में, इज़राइल की राष्ट्रीय पुस्तकालय प्रबल हुई। ईवा हॉफ ने कानून के उल्लंघन के रूप में फैसले की निंदा की।
इज़राइली कवि, लाली माइकली, इस मामले पर अंतिम कहने के योग्य हैं। "मेरे दृष्टिकोण से - उन्होंने देखा - लेखक की अलौकिक प्रतिभा को देखते हुए, काफ्का की पांडुलिपियों को चाँद पर भेजा जाना चाहिए"।
