अर्मेनिया के उत्तरी गणराज्य में अर्मेनिया में वर्षों पहले मैंने आर्मिन वेगनर के बारे में बहुत कुछ सुना। राजधानी येरेवन के पास, निगल की पहाड़ी पर मौजूद एक नाम, जहां नरसंहार स्मारक और संग्रहालय स्थित हैं, जो वर्षों से, मैंने कई बार दौरा किया है। मैं नेक लोगों के बगीचे को देखने में सक्षम था, जहाँ पेड़ लगाए गए हैं जो उन लोगों को याद करते हैं जिन्होंने अर्मेनियाई लोगों के लिए विभिन्न तरीकों से काम किया है। जिन्होंने अर्मेनियाई कारण के पक्ष में सार्वजनिक रूप से एक स्टैंड लिया है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने इसे असफल किया। मैंने स्मरण की दीवार देखी है, जो धर्मियों की राख या कब्र की धरती को घेरती है। आर्मिन वेगनर की राख भी वहां रखी गई है। अमेरिकी राजदूत हेनरी मोर्घेंटौ के साथ, एक महत्वपूर्ण आत्मकथा के लेखक, लेखक फ्रांज वेरफेल के साथ, प्रसिद्ध उपन्यास द फोर्टी डेज ऑफ द मुसा दाग के लेखक, की राख के साथ कई दूसरे।
इसके बाद मैं 2015 के दौरान कई बार मिला और मिला, विभिन्न अवसरों पर जिसमें अर्मेनियाई नरसंहार को रोम, मिशेल या मिशा वेगनर, आर्मिन के बेटे में याद किया गया था। एक दूसरा बच्चा, जैसा कि वह उसके पहले पैदा हुआ था, उसके पिता की पहली पत्नी, लोला लैंडौ, सिबिल द्वारा। एक बहन, उन्होंने समझाया, मिशा, जिसके साथ उनका हमेशा अच्छा तालमेल रहा है, भले ही उन्होंने शायद उससे अधिक सुना हो और अभी भी पिता तुल्य की देखभाल करने का नैतिक दायित्व महसूस करते हों। मुझे अर्मेनिया और उसके उत्पीड़ित इतिहास में लंबे समय से दिलचस्पी है। मैंने इसके बारे में वैज्ञानिक पत्रिकाओं में लिखा था। मैंने इसके बारे में किताबें प्रकाशित की हैं। 2015 में नेपल्स के गुइडा पब्लिशिंग हाउस के साथ जारी अर्मेनिया, अर्मेनियाई नाम का नवीनतम, नरसंहार की शताब्दी मनाने के उद्देश्य से गतिविधियों के एक सप्ताह के दौरान रोम में प्रस्तुत किया गया था, केंद्रीय द्वारा आर्मेनिया के दूतावास द्वारा वांछित दिन सांस्कृतिक विरासत मंत्रालय के साउंड एंड ऑडियोविज़ुअल हेरिटेज संस्थान (आईसीबीएसए), एआईएस के धर्म के समाजशास्त्रियों द्वारा, इटालियन एसोसिएशन ऑफ सोशियोलॉजी।
जब फियोरेला लियोन ने मुझे यह पूछने के लिए फोन किया कि क्या मैं गैब्रियल निसिम की किताब द लेटर टू हिटलर की कासा डेला मेमोरिया ई डेला स्टोरिया में प्रस्तुति को मॉडरेट करना चाहूंगा। अर्मिन टी वेगनर की कहानी, बीसवीं सदी के नरसंहार के खिलाफ एकान्त सेनानी (मोंडाडोरी 2015), मैं खुशी के साथ स्वीकार करता हूं। मैं किताब को अच्छी तरह जानता हूं। मैंने इसे बड़े ध्यान से पढ़ा था, मैंने इसका उल्लेख इंटरनेशनल सेंटर फॉर स्टडीज ऑन कंटेम्परेरी रिलिजन द्वारा एआईएस, इटालियन एसोसिएशन ऑफ सोशियोलॉजी-सेक्शन ऑफ सोशियोलॉजी ऑफ रिलिजन के साथ आयोजित XXII समर स्कूल के दौरान एस गिमिग्नानो और टैवर्नेल में किया था। अगस्त 2015 का अंत। अर्नाल्डो नेस्टी द्वारा क्यूरेट की गई एक पहल, जिसने जिएसेप्पे पिकोन की निर्णायक मदद से थीम पर सामान्य वार्षिक नियुक्ति का आयोजन किया था, नए एकांत से परे रहने का अर्थ। उस अवसर पर हमने आर्मिन वेगनर द्वारा 19 प्रभावशाली तस्वीरों के साथ एक फोटोग्राफिक प्रदर्शनी भी आयोजित की थी, कृपया जर्मन प्रकाशन हाउस वॉलस्टीन वेरलाग-जर्मनी द्वारा प्रदान की गई, ए वेगनर के बेटे के लिए धन्यवाद प्राप्त किया जिसने ऋण का समर्थन किया था। वेगनर द्वारा इन ऐतिहासिक तस्वीरों के साथ, आज के आर्मेनिया, मेरे और कुछ दोस्तों के 40 और शॉट्स। न केवल। उस्ताद मौरिज़ियो रेडेगोसो खारिटियन, वायलिन और वायोला के गुणी, ने 26 अगस्त की शाम को एस. बार्टोलो के चर्च में बाख, कोमिटास वर्ताबेद, प्रसिद्ध गुरजिएफ, चाचतुरजन द्वारा संगीत बजाया था। अर्मेनिया को समर्पित दोपहर में राजदूत सरकिस गजेरियन, साथ ही इतिहासकार गैब्रिएला उलुहोगियन, चित्रकार और लेखक सोन्या ओरफालियन ने भाग लिया। और अन्य।
मैंने कॉन्सर्ट से कुछ घंटे पहले अर्मिन वेगनर और उनकी तस्वीरों के बारे में बात करते हुए प्रदर्शनी खोली थी। उन वर्षों में लिया गया जब डिजिटल अभी तक मौजूद नहीं था; ज्ञात किया गया, सार्वजनिक रूप से दिखाया गया और अनपेक्षित वर्षों में बड़े पैमाने पर प्रकाशित भी किया गया। एक ऐतिहासिक दस्तावेज, फिर। विद्वानों के लिए एक वास्तविक स्रोत। भले ही वे तुर्की की ओर से तुरंत आक्षेप और खंडन का विषय रहे हों। लेकिन मेरी नजर में यह इतना चिंताजनक नहीं था, जितना कि निसिम की किताब पढ़ने से निकले कुछ तथ्य। एक निसिम, एक पत्रकार और निबंधकार के रूप में जाने जाते हैं, जिन्होंने गैरीवो के उद्घाटन के बारे में सोचा था, धर्मियों का जंगल, जिसमें, जैसा कि मैंने उल्लेख किया है, जिन लोगों ने खुद को अभिव्यक्त किया है और नरसंहार और अधिनायकवाद के खिलाफ खड़े हुए हैं, उन्हें याद किया जाता है। जैसा कि पिछले कवर पर रिपोर्ट किया गया है, निसिम खुद यूरोपीय संसद द्वारा 10 मई 2012 को स्थापित धर्मियों के यूरोपीय दिवस के प्रवर्तक थे। वेगनर निश्चित रूप से एक आदर्शवादी के रूप में इस पुस्तक को पढ़ने से उभरे हैं। लेकिन शायद एक साथ और एक विरोधाभासी तरीके से, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसने राजनीतिक माहौल को ध्यान में रखा था, कम से कम जहां तक अर्मेनियाई प्रश्न का संबंध था। वास्तव में, निसिम इस तथ्य को स्पष्ट करता है और दस्तावेज करता है कि युवा वेगनर तुर्की में फील्ड मार्शल वॉन डेर गोल्ज़ के आदेश के तहत, छठी सेना के साथ एक चिकित्सा अधिकारी के रूप में तुर्की में बिताए गए समय से वापस आ गया था, इसलिए जहां उसने करीब से देखा था भयानक स्थिति जिसमें अर्मेनियाई, कहीं नहीं भेजे गए। और फिर भी, वह तीन लंबे वर्षों तक चुप रहा। कहीं नहीं, क्योंकि जैसा कि यह ज्ञात है कि कोई इच्छा नहीं थी, कोई पुनर्वास योजना नहीं थी, और न ही इस कदम के लिए उत्पीड़न और विनाश की इच्छा के अलावा कोई कारण होगा। दरअसल कार्लो मस्सा की एक फिल्म है, जिसका शीर्षक है: डेस्टिनेशन नथिंग। साक्षी, जिसका शीर्षक इस सच्चाई को स्पष्ट करता है। एक वीडियो जो मैंने हाल ही में यहां प्रस्तुत किया है। फिल्म में, पिएत्रो कुसीयुकियन, जिन्होंने आर्मेनियाई लोगों के साथ क्या हुआ, जीवित बचे लोगों के जीवन के बारे में बहुत कुछ लिखा है, वेगनर के पिता के निशान की तलाश करते हैं। मिशा (मिशेल), वेगनर का बेटा, जो सी. मस्सा की फिल्म में भी मौजूद है, अपने पिता की राख का हिस्सा अपने साथ अर्मेनिया ले जाता है, ताकि अन्य धर्मी लोगों के साथ दफनाया जा सके। अर्मिन की इच्छा के अनुसार, एक अन्य भाग स्ट्रोमबोली में बिखरा हुआ था। जो, जैसा कि मैंने कहा, शुरू में इन नृशंस तथ्यों पर चुप है, जिसे निस्संदेह उसने अपनी आँखों से देखा था और जिसे उसने प्रलेखित किया था। वह इसके बारे में बात किए बिना, सार्वजनिक रूप से ली गई छवियों को सार्वजनिक किए बिना तीन साल तक चलेगा। अर्मेनियाई लोगों की छवियां जो पेटीचियल टाइफस द्वारा भूख और कठिनाई से मारे गए थे। लाशें एक-दूसरे के ऊपर ढेर हो गईं, सड़क के किनारे फेंक दी गईं। हड्डी।
इस बीच ए. वेगनर ने यंग तुर्क क्रांति की प्रशंसा करते हुए कुछ भी लिखा था। उन्होंने अपने सेनापति वॉन डेर गोल्ज़ के बारे में अत्यधिक प्रशंसनीय लिखा था, जो टाइफस से भी मर गया था। जो सामान्य रूप से तुर्की में मौजूद जर्मनों की तरह देख रहे थे कि क्या हो रहा था लेकिन उन्होंने इसे रोकने के लिए कुछ नहीं किया। Wegner, एक बार वापस जर्मनी में, उसके बारे में सार्वजनिक रूप से एक प्रशंसनीय स्वर में बात करेंगे। हम निसिम से जानते हैं कि 1917 में आर्मिन वेगनर ने विभिन्न रुचियों को दिखाया। उदाहरण के लिए, वह खुद को कविताओं के संग्रह के लिए समर्पित करता है, वह एक इकोलॉजिस्ट सुई जेनरिस के रूप में परिदृश्य में रुचि रखता है। वह रुचि के साथ, यौन स्वतंत्रता में रुचि रखते हैं: और वास्तव में इस संबंध में अपनी सैद्धांतिक धारणाओं को व्यवहार में लाने के लिए हमेशा तैयार रहेंगे, क्योंकि वह निश्चित रूप से महिलाओं की सराहना करते हैं। वह उन्हें समझता है, वह सफल है। जब वह लोला लैंडौ से मिलता है, तो उसका एक छात्र के साथ अफेयर चल रहा होता है। लोला की दूसरी शादी हो गई है। वह तलाक लेगी, अर्मिन से शादी करेगी। कि वह इसके लिए अन्य कारनामों को नहीं छोड़ेगा। जर्मन ओरिएंटल इंस्टीट्यूट में प्रवेश करने और विदेश मंत्रालय के द्विमासिक «डेर न्यू ओरिएंट» के संपादकीय कर्मचारियों को देश की विदेश नीति का बचाव करने का काम सौंपा गया है। एक कार्य में उसे कोई आपत्ति नहीं है: वह निश्चित रूप से जर्मनी से प्यार करता है। भविष्य में, वह हमेशा कुछ विषयों के बारे में लिखने से इंकार कर देगा, जैसे उदाहरण के लिए प्रलय, ठीक इसलिए ताकि जर्मनी के खिलाफ स्टैंड न लेना पड़े। इतना ही नहीं. इसके अलावा 1917 में, हम सीखते हैं, वह Deutschtürkische Vereinigung के साथ सहयोग करेंगे, जो बर्लिन और इस्तांबुल में कार्यालयों के साथ एक संघ है, जो तुर्की-जर्मन गठबंधन को समर्पित है। किसके सम्मान की समिति में हम प्रधान मंत्री तलत पासिया, युद्ध मंत्री एनवर पासिया और नौसेना के मंत्री जेमल पासिया के नाम पाते हैं: अर्मेनियाई नरसंहार के तीन मुख्य अपराधी। फिर अगले वर्ष, 1918 में, उन्होंने «डेर न्यू ओरिएंट» के लिए छद्म नाम तारिक के तहत लिखना शुरू किया, एक सहयोग जो 1920 तक जारी रहेगा। वह - निसिम को नोट करता है - नरसंहार के स्थानों के बारे में लिखता है: लेकिन जैसे कि वह वहां कभी नहीं गया था। मानो उसने देखा ही नहीं कि क्या हुआ था। दरअसल, यह युवा तुर्कों के कुछ नेताओं का जश्न मनाता है। वह जाम्बोलट बे, तलत पासिया के भरोसेमंद दोस्त का भी बहिष्कार करता है, जिसे 1930 में गिरफ्तार किया जाएगा और कोशिश करने के लिए इंग्लैंड स्थानांतरित कर दिया जाएगा। साथ ही, वह शांतिवादी आंदोलनों में भाग लेता है। इतना ही नहीं: 9 फरवरी, 1918 को आर्मिन वेगनर ब्रेस्लाउ में लगभग पचास पृष्ठों की एक स्पष्ट और जटिल रिपोर्ट देंगे। लगभग सौ स्लाइड्स के साथ। संक्षेप में - निसिम लिखता है - यह तुर्की-जर्मन गठबंधन का उत्थान है। वेगनर अंग्रेजी दुश्मन के खिलाफ सामान्य कारण बताते हैं। इस अवसर पर अर्मेनियाई लोगों का कोई उल्लेख नहीं है। हम शरणार्थियों के बारे में बात कर रहे हैं। और रूस के साथ सीमा पर वैन और एर्सेरम के पास आबादी द्वारा विश्वासघात, इसलिए निर्वासन की आवश्यकता: जैसे कि जो कुछ हुआ उसके लिए अर्मेनियाई पीड़ित कम से कम आंशिक रूप से जिम्मेदार थे। इतना ही नहीं: आर्मिन वेगनर तुर्की सरकार की दया की प्रशंसा करते हैं, जो शरणार्थियों की पीड़ा को कम करने, उन्हें रोटी और अन्य भोजन वितरित करने का प्रयास करती है। एक लंबी प्रचार यात्रा में फील्ड मार्शल वॉन डेर गोल्ट्ज के सम्मान में फिर से एक सम्मेलन दोहराया जाएगा। फिर, वर्ष के अंत में, 30 अक्टूबर को मुद्रोस के युद्धविराम पर हस्ताक्षर किए जाते हैं। अर्मेनियाई लोगों को भगाने के लिए जिम्मेदार लोगों का पलायन होगा। वेगनर ने हाल ही में तलत पाशा का एक उत्थान लिखा था, जिसे एक प्रकार के नए बिस्मार्क के रूप में चित्रित किया गया था जो सत्तर मिलियन मुसलमानों को मुक्ति की ओर ले जा रहा था। केवल 25 नवंबर को वह डेर न्यू ओरिएंट के लिए एक टुकड़ा लिखेंगे, जिसमें उन्होंने स्वीकार किया कि जर्मन वास्तव में जानते थे कि क्या हुआ था। निसिम टिप्पणी करते हैं कि अर्मिन वेगनर ने जो कुछ देखा उसे संसाधित करने में समय लगा। हालांकि, निष्कासन, कम से कम वेगनर (तुर्की नहीं) के संबंध में, अब समाप्त हो जाएगा। और वास्तव में जनवरी 1919 में वेगनर ने महत्वपूर्ण शीर्षक के साथ मोर्चे पर प्रतिबिंबों का एक संग्रह प्रकाशित किया: वापसी के बिना सड़क। खतों में एक शहादत। और यह पहली बार है कि 'एक राष्ट्र की गलती' का उल्लेख किया गया है। फिर, 19 मार्च 19 को उन्होंने अर्मेनियाई लोगों के रेगिस्तान में निर्वासन पर एक सम्मेलन आयोजित किया। यूरेनिया साइंस डिसेमिनेशन सोसाइटी के सम्मेलन कक्ष में बोलें। वह स्वयं को साक्षी के रूप में प्रस्तुत करता है। उनके पास कई स्लाइड्स हैं। दर्शक सुनता है, देखता है। प्रभाव बहुत बड़ा है। हालाँकि, तत्काल, आलोचनाएँ और संदेह भी हैं। गुस्से में विवाद। तीन साल बाद क्यों? और तस्वीरें? तुम्हारा सब, अर्मेनियाई लोगों के बारे में सब? शायद नहीं। निश्चित रूप से, यदि वे उनके थे, यदि वे सच्चे थे, तो वे एक बहुत कठोर अभियोग होंगे, जैसा कि द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में ड्वाइट आइजनहावर द्वारा संभावित रूप से निष्पादित किया जाएगा, द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में - निसिम ने सही नोट किया। इस सम्मेलन में महत्वपूर्ण प्रश्न उभरते हैं: तथाकथित आंतरिक सीमा का; वह बुराई की नपुंसकता का, यह देखते हुए कि सबसे खराब परिस्थितियों में भी स्वतंत्रता की लालसा अभी भी बनी हुई है। आज अर्मेनियाई इतिहासकार तिगरान सरुखन्यान येरेवन के पास अर्मेनियाई स्मारक में आर्मिन वेगनर की राख रखने के फैसले पर सवाल उठाते हैं। वह खुद को उजागर करने के डर से बोलने में देरी करने का आरोप लगाती है। इतिहासकार कहते हैं, वे अपनी निंदा के परिणामों से बचने के लिए वीमर गणराज्य के आगमन की प्रतीक्षा करते। मैं दक्षिण कोरिया में फोटोग्राफिक प्रदर्शनी का उद्घाटन करते हुए सिर्फ इन समस्याओं का जिक्र कर रहा हूं। Gimignano, अगस्त 2015 के अंत में। जहां आर्मिन वेगनर पर मेरी फाइल वितरित की जाती है। मैं तस्वीरों पर, उनके भयानक प्रभाव पर ध्यान केन्द्रित करता हूं। उनके ऐतिहासिक मूल्य पर और तुर्की की ओर से इनकार के प्रयासों पर। रोम में, कुछ महीने बाद, कासा डेला मेमोरिया ई डेला स्टोरिया में, 21 जनवरी 2016 को आयोजित निसिम की पुस्तक, द लेटर टू हिटलर की प्रस्तुति के अवसर पर, मैं सबसे पहले इतिहासकार अन्ना फोआ को मंच देता हूं, जिन्होंने मेरी तरह है, वह सैपिएन्ज़ा यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर थीं। शोआह के एक विद्वान, अन्ना ने हाल ही में लेटज़ा प्रकाशन गृह, पोर्टिको डी ओटाविया 13 के साथ एक सुंदर पुस्तक प्रकाशित की है।
ला फोआ कुछ हद तक विरोधाभासी व्यक्ति के रूप में आर्मिन वेगनर की बात करते हैं। वह अर्मेनियाई लोगों की दुखद घटनाओं के संबंध में अपनी लंबी चुप्पी का उल्लेख करता है। पहले से ही इस तरह उनका भाषण दर्शकों का ध्यान आकर्षित करता है, तुलना और चर्चा की संभावनाएं खोलता है। लेकिन वह यहीं नहीं रुकती। वह एक अन्य असुविधाजनक विषय की भी बात करता है, जो कि XNUMX वीं सदी को खराब करने और उसकी विशेषता बताने वाले विभिन्न नरसंहारों के बीच तुलना और तुलना की आवश्यकता का महत्व है। अधिक तुलनात्मक अध्ययन की जरूरत है, वे कहते हैं। मुझे नहीं पता कि क्या समझने वालों को होलोकॉस्ट के संबंध में अन्ना फोआ की टूटने की स्थिति का एहसास है, अब तक आम तौर पर एक अनूठा तथ्य माना जाता है, अपने आप में, दूसरों के लिए बिल्कुल अतुलनीय। और बिना किसी कारण के नहीं, अगर हम प्रौद्योगिकी के उपयोग, औपचारिक तर्कसंगतता, राउंड-अप के पीछे की योजना, खेतों में ट्रेनों के आगमन, वैगनों को खाली करने आदि पर विचार करें, जिस पर नमूना केंद्रित था क्लॉड लैंज़मैन, शोआह द्वारा फिल्म। लेटरज़ा पब्लिशिंग हाउस (1993) द्वारा एक बार प्रकाशित फ्रेंको फेरारोटी द्वारा द टेम्पटेशन टू फॉरगेट में अच्छी तरह से मौजूद एक विषय। रोमा, विकलांग लोगों, राजनीतिक विरोधियों और कई अन्य लोगों को भी भगाने की जागरूकता के बावजूद, यूरोप की बुरी अंतरात्मा शोआ की विशिष्टता की इस मजबूत रेखांकन के लिए बाहरी नहीं थी। लेकिन रोमा के नरसंहार, पोराजमोस का विषय हाल ही में सामने आया है। यह निश्चित रूप से पहली बार है जब मैंने एक यहूदी इतिहासकार को अन्य नरसंहारों के साथ होलोकॉस्ट की समानता और सादृश्यता के संदर्भ में बोलते सुना है: मेरी बारी में मैं पुष्टि करता हूं कि यह विचार कुछ समाजशास्त्रियों के मन में भी आया था और वे इस पर काम कर रहे थे। मिलिना सेंटेरिनी, मिलान के कैथोलिक विश्वविद्यालय में सांसद और प्रोफेसर, धर्मी को समर्पित होने के लिए दिन की थीम लेती हैं, कुछ निसिम ने उन्हें सुझाव दिया था और जिस पर वह खुद प्रतिबद्ध हैं क्योंकि वह इसे विशेष रुचि की परिकल्पना पाती हैं इस हद तक कि जब हम 'धर्मी' की बात करते हैं तो हम पुरुषों और महिलाओं की बात करते हैं - वह कहते हैं। वीरों का नहीं। इस शाम को पहले वह और फिर निसिम स्वयं इस अवधारणा को रेखांकित करते हैं। वास्तव में, निसिम लंबाई में हस्तक्षेप करता है, यह स्पष्ट करते हुए कि वेगनर ने अपने जीवन में कुछ विरोधाभासी तत्वों के कारण ठीक-ठीक दिलचस्पी दिखाई। उदाहरण के लिए, वह अर्मेनियाई नरसंहार को सार्वजनिक करने में देरी के अलावा, हिटलर को लिखे अपने पत्र को याद करता है, जो पुस्तक को उसका शीर्षक देता है। क्योंकि वेगनर, जिन्होंने इस बीच लोला लांडौ से शादी कर ली थी, ने रूस की एक लंबी यात्रा की, जिसमें उनकी बहुत रुचि थी। कार्य संगठन की प्रशंसा करें, पेटिट बुर्जुआ मानसिकता को दूर करने का प्रयास करें। लेकिन उन्हें प्रचलित हठधर्मिता के बारे में, क्रूरता के बारे में, दुर्व्यवहार के बारे में, यहूदी-विरोध के बारे में संदेह है। वह 1928 में एम को लिखेंगे। गोर्किज ने कई बार उन्हें 94 कैदियों की सूची भी भेजी: वह चाहेंगे कि वह इस मामले में हस्तक्षेप करें। किसी भी असहमति के खंडन से, ट्रॉट्स्की के उपचार से वह पूरी तरह से डर गया है। बर्लिन लौटने पर वेगनर ने इस यात्रा की डायरी प्रकाशित की। इसका परिणाम यह होगा कि घर पर वह एक प्रबुद्ध कम्युनिस्ट के लिए पास हो जाएगा, जबकि रूस में वह इसे प्रकाशित भी नहीं करवा पाएगा। वास्तव में, आर्मिन वेगनर - निसीम लिखते हैं - रूस के बारे में अपना विचार बदल देता है, जहाँ तक उसने देखा और छुआ है: साम्यवाद को अस्वीकार करने के बाद, वह इसे स्वीकार करता प्रतीत होगा, भले ही पीड़ा और पीड़ा के बीच। इस बीच, जर्मनी में यहूदी-विरोधी बढ़ रहा है। लोला, एक यहूदी, खतरे को तुरंत भांप लेती है। हम 1933 में हैं। इसकी चर्चा वह अपने पति से करती है। उसके बच्चों को स्कूल में समस्या है, आपूर्तिकर्ता ने उन्हें खाना बेचने से मना कर दिया, नौकरानी ने नौकरी छोड़ दी; यहां तक कि जहां वे वर्षों से जा रहे हैं, एक झील के पास, लोग शत्रुतापूर्ण हैं: आर्मिन को लगता है कि बर्लिन लौटने के साथ सब कुछ हल हो जाएगा।
बर्लिन में यहूदी दुकानों का बहिष्कार भी है। लूटपाट। 20 अप्रैल को, अर्मिन ने हिटलर को एक पत्र लिखा (पुस्तक के अंत में पूरा पाठ दिया गया है, अमेरिकी राष्ट्रपति विल्सन को उनका एक और पत्र, दिनांक 23 फरवरी, 1919, अर्मेनियाई समर्थक)। वह जर्मनी के सम्मान की रक्षा के लिए लिखता है, आश्वस्त है कि हिटलर उपयोगी रूप से हस्तक्षेप करने में सक्षम होगा: वह उसे समझाता है कि यहूदी जर्मनी का एक अभिन्न अंग हैं, जो जर्मनी के लिए एक अमिट दाग होगा, अगर उत्पीड़न जारी रहा। उन्हें भरोसा है कि हिटलर, जो कुछ हो रहा है, उसके द्वारा सूचित किया गया, जर्मनी की भलाई के लिए उपयोगी रूप से हस्तक्षेप कर सकता है। यह उसे याद दिलाता है, अन्य बातों के अलावा, उस समय स्पेन में यहूदियों के निष्कासन के साथ क्या हुआ था: अगर ऐसा कुछ फिर से होता, तो जर्मनी को बड़ी आर्थिक क्षति होती। उन्होंने 20 अप्रैल को लिखा: 10 मई को वर्ग में बीस हजार से अधिक पुस्तकें जलाई गईं, जिनमें वेगनर की किताबें भी शामिल थीं। 16 अगस्त को उन्हें गिरफ्तार किया जाएगा। और फिर छीन लिया, पीटा, निराश। पानी की बाल्टियों में लिया। वह एक एकाग्रता शिविर में समाप्त होगा (वह कुल तीन देखेंगे)। यह सब एक तरह से जर्मनी के लिए उनके प्यार को मजबूत करता है। इस बीच, तलाक की बात शुरू होती है: लोला सोचती है कि उसके लिए यहूदी पत्नी से दूरी बनाना बेहतर होगा। लेकिन इस बीच वह लिखते हैं- हम 9 नवंबर 33 को एक रक्षात्मक स्मारक हैं। और इसलिए कई महीनों की हिरासत के बाद 26 दिसंबर को उन्हें रिहा कर दिया जाएगा. निसीम पुस्तक में पुष्टि करता है और रोम में प्रस्तुति में भी कहता है, कि शायद आर्मिन ने अपनी रिहाई प्राप्त करने के लिए कुछ अभियोग पर हस्ताक्षर किए होंगे: यह ज्ञात नहीं है। यह निश्चित नहीं है लेकिन यह संभावित है। 1934 अनिश्चितता का वर्ष साबित होता है। अर्मिन स्वतंत्र है, उसे रीच राइटर्स यूनियन में भर्ती कराया गया है, उसे सूचित किया जाता है कि उसके खिलाफ कोई और संदेह नहीं है। वह पहले से ही जब्त की गई पुस्तकों को वापस कर देगा; एक प्यारे लेक हाउस को फिर से हासिल कर लेंगे। वह लोला की जर्मनी वापसी की योजना बना रहा है जो कुछ समय से बुद्धिमानी से यहूदियों के उत्प्रवास के लिए धन की तलाश में यात्रा कर रहा था। लंदन में वे उसे अर्मेनियाई लोगों पर किताब खत्म करने के लिए रहने की पेशकश करते हैं: उसने मना कर दिया क्योंकि इससे जर्मनी के खिलाफ नफरत की लहरें उठेंगी। वेगनर दंपति अपनी बेटी सिबिल के साथ जर्मनी लौटेंगे। 1935 लोला के अपनी बेटी के साथ फिलिस्तीन जाने के फैसले के नूर्नबर्ग कानूनों का वर्ष है। रोमन संध्या में निसिम अपने निर्णय के ज्ञान को रेखांकित करती है; जो '36 में लागू किया जाएगा। वह चाहेगी कि अर्मिन उसके साथ आए। चाहे वह, चाहे वह जर्मनी लौट आए या कम से कम इटली आए: साथ में वे आसानी से जर्मनी की यात्रा पर जा सकते थे। शुक्र है कि उसने फिलिस्तीन छोड़ने से इंकार कर दिया। दिसंबर में आर्मिन इटली में है, अपनी सारी चीजों के साथ, अपनी प्यारी किताबों के साथ। उन्होंने एक पुराने प्यार, इरीन कोवालिस्का को फिर से खोज लिया है, जो उस समय विएट्री में एक चीनी मिट्टी की फैक्ट्री के मालिक थे। वे यात्राओं का आदान-प्रदान करेंगे (वह पोसिटानो में हैं)। 38 में उन्होंने लोला को तलाक दे दिया। जो फिर भी अपने पूर्व पति के साथ अच्छी शर्तों पर बनी हुई है: जो 24 जुलाई 39 को उसे यह बताने के लिए लिखेंगे कि उसने जर्मन दूतावास के साथ एक समझौता किया था और उसका पुनर्वास किया गया था, इतना कि वह इसका सदस्य बन गया इटली में रैह के राष्ट्रीय समाजवादी संघ। एक औपचारिक तथ्य, वह बताते हैं। वर्ष के अंत में उनका जन्म इरेन मिशा से होगा, जिसे बाद में उनके पिता द्वारा पहचाना जाएगा। निसिम इन घटनाओं को किताब में बड़े पैमाने पर याद करता है। रोम में तेज़। और वह यह कहते हुए निष्कर्ष निकालता है कि आर्मिन वेगनर, उनकी राय में, एक न्यायप्रिय व्यक्ति है। एक ठेठ मेला। अर्थात् एक आदमी। कोई है जो गलत है, जो व्याख्या की त्रुटियां करता है, जो अस्पष्ट व्यवहार कर सकता है। लेकिन जो, इस विशिष्ट मामले में, अधिनायकवाद के खिलाफ हस्तक्षेप करता है: रूसी एक, हिटलराइट यहूदी-विरोधी। तुर्की वाला जिसका मतलब अर्मेनियाई लोगों का नरसंहार था। और उन्होंने सार्वजनिक रूप से बात की। हीरो नहीं, बल्कि एक इंसान। मेरे दाहिनी ओर बैठी मिशा वेगनर बोलने के लिए कहती हैं। मैं उन्हें एक गहरे दयालु व्यक्ति के रूप में जानता हूं। उन्हें निश्चित रूप से महान आदर्शवाद अपने पिता से विरासत में मिला था। मैं पिता की छवि के इस प्रकार के अपमान के सामने उनकी प्रतिक्रिया से चिंतित हूं। लेकिन वह शांति से मंजिल लेता है। निसिम - वे कहते हैं - ने एक किताब बनाने के लिए कड़ी मेहनत की है जिसमें उनके पिता को किसी तरह मनाया जाता है। इसके बजाय, आज उसने यह प्रदर्शित करने के लिए शब्दों का इस्तेमाल किया कि वह एक आम आदमी था, कि वह सही था लेकिन गलत भी था। जो हीरो नहीं बल्कि न्यायप्रिय इंसान है। खैर, वह, मिशा वेगनर, इस विचार से सहमत हैं। उनके पिता निश्चित रूप से एक आदमी थे, नायक नहीं। एक आदमी अपने डर और अपने साहस के साथ।
चलिए बहस खोलते हैं। प्रारंभ से ही प्रमुख विषय, वह दिन है, जो संभवतः धर्मियों को समर्पित किया जाना है। क्या यह पूछने का समय है? क्या मिलिना सेंटेरिनी का यह अनुरोध करना सही है? कमरे में एक महिला से पूछता है। जनता बंटी हुई है, भले ही वह जबरदस्ती परिकल्पना को खारिज कर दे, यह तर्क देते हुए कि इस और उस विषय के लिए बहुत सारे दिन समर्पित हैं। कि कुछ वर्षों के बाद इसका मूल अर्थ खो जाता है और सब कुछ एक थकाऊ अनुष्ठान में बदल जाता है।
वास्तव में, हाल के दिनों में स्मरण के लिए समर्पित दिनों के बारे में इंटरनेट पर कई तरह की राय है, जिनमें से उन लोगों के विविध दृष्टिकोण हैं जो पाते हैं कि प्रलय के बारे में बहुत अधिक बात की गई है और स्मरण का दिन खो गया है वर्षों से अर्थ, उन लोगों के सिद्धांतों के लिए जो इसके अर्थ और महत्व को रेखांकित करते हैं, स्मृति को नई पीढ़ियों तक पहुंचाने में मदद करते हैं। इस तरह के जटिल मुद्दे को चंद मिनटों में सुलझाना नामुमकिन: इस बहस को फिर कभी फिर से शुरू किया जाना चाहिए. इसलिए मैं कासा डेला मेमोरिया ई डेला स्टोरिया प्रेजेंटे के प्रतिपादक की ओर मुड़ता हूं, भविष्य की योजना में, यदि संभव हो तो इसे याद रखने के लिए कहता हूं। जिस जनता ने तीक्ष्ण रुचि से अनुसरण किया है, जिसने विभिन्न पदों से बहस में भाग लिया है, एक निश्चित प्रचंडता के साथ, बहुत खुश दिखाई देती है। हम सबका हार्दिक धन्यवाद है। मेरा मानना है कि जिस विषय से निपटा गया था, उसके लिए हम सभी की गहरी दिलचस्पी थी। क्योंकि वास्तव में अर्मिन वेगनर एक दिलचस्प और विरोधाभासी चरित्र है। या शायद दिलचस्प है क्योंकि यह अपने सभी विरोधाभासों वाला व्यक्ति है। एक आदमी इसलिए अधिक वास्तविक, कुछ पौराणिक पात्रों की तुलना में अधिक विश्वसनीय, कुछ ऐसे नायक जिनकी हिचकिचाहट और कमजोरियां अज्ञात हैं। पुस्तक इसलिए दिलचस्प और पढ़ने में आसान है, आंशिक रूप से उस जिज्ञासा के कारण जो आर्मिन वेगनर की आकृति को जगाती है, आंशिक रूप से लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली स्लाइडिंग कथा शैली के कारण। अन्य बातों के अलावा, शुरू में और लंबे समय तक वह वेगनर के बारे में बात करने के लिए एक बाहरी चरित्र का उपयोग करता है। वास्तव में, पुस्तक एक रोमन परिदृश्य में खुलती है, जिसमें एक बीस वर्षीय जोहाना नौकरी की तलाश कर रही है और इसके लिए वह «मेसागेर्गो» में घोषणाओं को पढ़ती है। एक अज्ञात आर्मिन वेगनर का उत्तर दें जो एक सचिव की तलाश में है। वह वाया देई क्वाट्रो वेंटी 104 पर उसके घर जाती है। वे सहमत है। और वह उसे, उसकी पत्नी इरीन, उसके बेटे मिशा को जानती है। वह अपने पत्र टाइप करता है, ज्यादातर अपनी बेटी सिबिल को संबोधित करता है, एक निश्चित लोला लांडौ को जो इज़राइल में रहता है और अन्य अजनबियों को। फिर, एक दिन, अर्मिन ने उससे एक असामान्य अनुरोध किया: 1933 में हिटलर को भेजे गए एक पत्र को फिर से लिखने के लिए। स्पष्टीकरण के लिए पूछे जाने पर अर्मिन द्वारा दिए गए स्पष्टीकरणों पर लड़की संदेह के साथ सुनती है: वह चाहता है कि इसे जर्मनी में प्रकाशित किया जाए। नहीं, यह अभी नहीं लिखा गया है, उन्होंने तब लिखा था, 1933 में। उस समय पत्र का क्या हुआ? उसे नहीं मालूम। वह नहीं जान सकता। वह जो निश्चित रूप से जानता है वह यह है कि मामले के सभी परिणामों के साथ, उसे भेजने के कुछ दिनों बाद गिरफ्तार कर लिया गया था। आप, जोहाना, तुरंत एक डींग मारने वाले के बारे में सोचते हैं। हालाँकि, वह पत्र का उत्तर देता है, जिसमें वह निरंतर, छोटे सुधार करता है। वह इसे सैकड़ों प्रतियों में कॉपी करता है: आर्मिन इसे जर्मन अखबारों, दोस्तों, राजनेताओं को भेजना चाहता है। फिर, जोहाना जर्मनी लौटती है, विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रमों का पालन करती है। रोमन अनुभव को भूल जाइए। साल बीतते हैं और डिग्री थीसिस का अनुरोध करने का समय आता है। वेगनर के सचिव होने के दस साल बाद, वह अपने शिक्षक द्वारा धक्का दिया गया, जो इस पुनर्प्राप्त करने योग्य संपर्क के लिए उसे भाग्यशाली मानती है, थीसिस के लिए अपनी यादों को रिकॉर्ड करते हुए खुद को वेगनर से बात करते हुए पाएगी। और किताब के एक अच्छे हिस्से के लिए लेखक निसिम जोहाना की आवाज, उसकी कथित प्रतिक्रियाओं, अर्मिन की घटनाओं की व्याख्या करने के लिए उसके तर्क का उपयोग करता है। क्योंकि आपने इसके बारे में लिखा है, वास्तव में ए में आपका प्रकाशन है। वेगनर, जर्मन में। हालाँकि, इस पुस्तक में, निसिम स्पष्ट रूप से अपने विचारों, प्रतिक्रियाओं, शंकाओं का श्रेय देती हैं जो उनके अपने हैं। और वास्तव में पुस्तक में एक बिंदु पर, जोहाना गायब हो जाती है। अंत में, एक अच्छी तरह से शोध की गई, विचारशील किताब। भौगोलिक नहीं। तीन सौ चार पृष्ठ जो आर्मिन टी के जीवन, कार्य और विचार को बयां करते हैं। वेगनर जो वर्दी में, कवर पर सबसे अलग खड़ा है, उसका चेहरा अभी भी युवा है, उसकी टकटकी किसी ऐसी चीज की छानबीन करने की है जिसे हम नहीं देख सकते। शायद, बीसवीं सदी के नरसंहार।
