Ich habe vor Jahren in Armenien, in der nördlichen Republik Armenien, viel über Armin Wegner gehört. Ein Name, der auf dem Schwalbenhügel in der Nähe der Hauptstadt Eriwan, wo sich das Genozid-Denkmal und das Museum befinden, gut präsent ist, die ich im Laufe der Jahre mehrmals besucht habe. Ich konnte den Garten der Gerechten sehen, wo Bäume gepflanzt wurden, die an die Menschen erinnern, die auf verschiedene Weise für die Armenier gearbeitet haben. Die sich öffentlich für die armenische Sache ausgesprochen haben. Es spielt keine Rolle, dass sie es erfolglos getan haben. Ich habe die Mauer der Erinnerung gesehen, die die Asche oder Graberde der Gerechten umschließt. Auch die Asche von Armin Wegner wird dort aufbewahrt: mit der des US-Botschafters Henry Morghentau, Autor einer bedeutenden Autobiografie, mit der des Schriftstellers Franz Werfel, Autor des berühmten Romans „Die vierzig Tage des Mussa Dagh“, mit der Asche von viele andere.
Ich habe mich dann im Laufe des Jahres 2015 mehrmals getroffen und getroffen, bei den verschiedenen Anlässen, bei denen in Rom an den Völkermord an den Armeniern erinnert wurde, Michele oder Mischa Wegner, Armins Sohn. Ein zweites Kind, wie sie vor ihm geboren wurde, von der ersten Frau seines Vaters, Lola Landau, Sibylle. Eine Schwester, erklärte er, Mischa, mit der er sich immer gut verstanden habe, auch wenn er vielleicht mehr gehört habe als sie und sich dennoch moralisch verpflichtet fühle, sich um die Vaterfigur zu kümmern. Ich interessiere mich schon lange für Armenien und seine bewegte Geschichte. Ich habe darüber in wissenschaftlichen Zeitschriften geschrieben. Ich habe Bücher darüber veröffentlicht. Das neueste mit dem Titel Armenien, die Armenier, das 2015 im Guida-Verlag von Neapel veröffentlicht wurde, wurde in Rom während einer Woche von Aktivitäten zum Gedenken an den XNUMX Institute for Sound and Audiovisual Heritage (ICBSA) des Ministeriums für Kulturerbe, von den Religionssoziologen der AIS, der Italienischen Gesellschaft für Soziologie.
Als mich Fiorella Leone anruft und fragt, ob ich die Präsentation von Gabriele Nissims Buch Der Brief an Hitler in der Casa della Memoria e della Storia moderieren möchte. Geschichte von Armin T. Wegner, einsamer Kämpfer gegen die Völkermorde des zwanzigsten Jahrhunderts (Mondadori 2015), nehme ich gerne an. Ich kenne das Buch gut. Ich hatte es mit großer Aufmerksamkeit gelesen, ich hatte es während der XXII. Sommerschule erwähnt, die vom Internationalen Zentrum für Studien zur zeitgenössischen Religion mit AIS, der italienischen Gesellschaft für Soziologie, Sektion für Religionssoziologie, organisiert wurde und in S. Gimignano und Tavarnelle stattfand Ende August 2015. Eine Initiative, die von Arnaldo Nesti kuratiert wurde, der den üblichen jährlichen Termin zum Thema Der Sinn des Lebens jenseits der neuen Einsamkeit organisiert hatte, mit der entscheidenden Unterstützung von Giuseppe Picone. Bei dieser Gelegenheit hatten wir auch eine Fotoausstellung mit 19 beeindruckenden Fotos von Armin Wegner organisiert, freundlicherweise zur Verfügung gestellt vom deutschen Verlag Wallstein Verlag-Deutschland, erhalten dank des Sohnes von A. Wegner, der die Leihgabe unterstützt hatte. Neben diesen historischen Fotos von Wegner weitere 40 Aufnahmen des heutigen Armeniens, meines und einiger Freunde. Nicht nur. Maestro Maurizio Redegoso Kharitian, Virtuose auf Violine und Bratsche, hatte am Abend des 26. August in der Kirche S. Bartolo für uns Musik von Bach, Komitas Vartabed, dem berühmten Gurdjieff, Chachaturjan gespielt. An dem Armenien gewidmeten Nachmittag nahmen Botschafter Sarkis Ghazaryan, die Historikerin Gabriella Uluhogian, die Malerin und Schriftstellerin Sonya Orfalian teil. Und andere.
Ich hatte die Ausstellung wenige Stunden vor dem Konzert eröffnet und über Armin Wegner und seine Fotos gesprochen. Entstanden in Jahren, als es das Digitale noch nicht gab; in ungeahnten Jahren bekannt gemacht, öffentlich gezeigt und auch weitgehend publiziert. Ein historisches Dokument also. Eine echte Quelle für Gelehrte. Auch wenn sie von türkischer Seite sofort Andeutungen und Dementis gemacht hätten. Aber das war in meinen Augen nicht so sehr besorgniserregend, sondern einige Tatsachen, die sich aus der Lektüre von Nissims Buch ergaben. Ein Nissim, der nicht nur als Journalist und Essayist bekannt ist, weil er über die Eröffnung von Gariwo, dem Wald der Gerechten, nachgedacht hat, in dem, wie gesagt, Menschen gedacht wird, die sich geäußert und gegen Völkermord und Totalitarismus Stellung bezogen haben. Nissim selbst war der Förderer des Europäischen Tages der Gerechten, der am 10. Mai 2012 vom Europäischen Parlament ins Leben gerufen wurde, wie auf der Rückseite zu lesen ist. Wegner geht aus der Lektüre dieses Buches gewiss als Idealist hervor. Aber vielleicht auch gleichzeitig und in widersprüchlicher Weise als ein Mann, der das politische Klima berücksichtigt hatte, zumindest was die armenische Frage anbelangt. Tatsächlich klärt und dokumentiert Nissim, dass der junge Wegner aus der Türkei als Sanitätsoffizier der VI. Armee auf Befehl von Generalfeldmarschall von der Golz in eine Türkei zurückgekehrt war, die er aus der Nähe gesehen hatte die schreckliche Situation, in der die Armenier ins Nirgendwo deportiert werden. Und doch hatte er drei lange Jahre geschwiegen. Ins Nirgendwo, denn es gab bekanntlich keinen Willen, keinen Umsiedlungsplan, und es hätte auch keinen anderen Grund für diesen Schritt gegeben als einen Verfolgungs- und Vernichtungswillen. Tatsächlich gibt es einen Film von Carlo Massa, der den Titel trägt: Destination nothing. Der Zeuge, dessen Titel diese Realität explizit macht. Ein Video, das ich kürzlich hier vorgestellt habe. Im Film sucht Pietro Kuciukian, der viel über das Schicksal der Armenier, über das Leben der Überlebenden geschrieben hat, nach den Spuren von Vater Wegner. Mischa (Michele), Wegners Sohn, ebenfalls sehr präsent im Film von C. Massa, nimmt einen Teil der Asche seines Vaters mit nach Armenien, um sie mit der der anderen Gerechten zu begraben. Ein anderer Teil wurde nach Armins Willen in Stromboli verteilt. Der, wie gesagt, zu diesen grauenvollen Tatsachen, die er zweifellos mit eigenen Augen gesehen und dokumentiert hat, zunächst schweigt. Er wird drei Jahre lang nicht darüber sprechen, ohne die aufgenommenen Bilder öffentlich bekannt zu machen. Bilder von Armeniern, die an Hunger und Elend gestorben sind, getötet durch Petechienfieber. Leichen übereinander gestapelt, verlassen am Straßenrand. Knochen.
Inzwischen a. Wegner hatte, wenn überhaupt, die jungtürkische Revolution gepriesen. Er hatte sehr lobend über von der Golz geschrieben, seinen Kommandanten, der ebenfalls an Typhus starb. Die, wie die in der Türkei anwesenden Deutschen im Allgemeinen, gesehen hatten, was geschah, aber nichts dagegen unternommen hatten. Wegner wird, zurück in Deutschland, öffentlich in einem lobenden Ton über ihn sprechen. Von Nissim wissen wir, dass Armin Wegner 1917 verschiedene Interessen zeigt. So widmet er sich beispielsweise einer Gedichtsammlung, er interessiert sich für die Landschaft, als Ökologe sui generis. Er interessiert sich aus Überzeugung für sexuelle Freiheit: und wird tatsächlich immer bereit sein, seine theoretischen Annahmen in die Praxis umzusetzen, da er Frauen durchaus schätzt. Er versteht sie, er ist erfolgreich. Als er Lola Landau kennenlernt, hat er eine Affäre mit einer Studentin. Lola ist mit einem anderen verheiratet. Sie wird sich scheiden lassen, Armin heiraten. Dass er dafür andere Abenteuer nicht aufgeben wird. Nach seinem Eintritt in das Deutsche Orient-Institut und in die Redaktion der zweimonatlich erscheinenden Zeitschrift «Der Neue Orient» des Auswärtigen Amtes ist Armin mit der Aufgabe betraut, die Aussenpolitik des Landes zu verteidigen. Eine Aufgabe, die ihm nichts ausmacht: Er liebt Deutschland auf jeden Fall. Er wird sich in Zukunft immer weigern, über bestimmte Themen wie zum Beispiel den Holocaust zu schreiben, gerade um nicht gegen Deutschland Stellung beziehen zu müssen. Nicht nur. Ebenfalls 1917, so erfahren wir, wird er mit der Deutschtürkischen Vereinigung zusammenarbeiten, einem Verein mit Büros in Berlin und Istanbul, der sich dem türkisch-deutschen Bündnis verschrieben hat. In dessen Ehrenkomitee finden wir die Namen von Premierminister Talaat Pascià, Kriegsminister Enver Pascià und Marineminister Djemal Pascià: die drei Hauptverantwortlichen des Völkermords an den Armeniern. Im folgenden Jahr, 1918, begann er unter dem Pseudonym Tarik für «Der Neue Orient» zu schreiben, eine Zusammenarbeit, die bis 1920 andauerte. Er - notiert Nissim - schreibt über die Orte des Völkermords: aber als wäre er nie dort gewesen. Als hätte er nicht gesehen, was passiert war. In der Tat feiert es einige Führer der Jungtürken. Er verherrlicht auch Jambolat Bey, Taalat Pasciàs vertrauten Freund, der dann 1930 verhaftet und nach England überstellt wird, um dort vor Gericht gestellt zu werden. Gleichzeitig beteiligt er sich an pazifistischen Bewegungen. Nicht nur das: Am 9. Februar 1918 wird Armin Wegner in Breslau einen gegliederten und komplexen Bericht von etwa fünfzig Seiten halten. Begleitet von etwa hundert Dias. Im Wesentlichen – schreibt Nissim – ist es die Erhöhung des türkisch-deutschen Bündnisses. Wegner weist auf die gemeinsame Sache gegen den englischen Feind hin. Armenier werden bei dieser Gelegenheit nicht erwähnt. Wir reden über Flüchtlinge. Und vom Verrat der Bevölkerung an der Grenze zu Russland, bei Wan und Erserum, daher die Notwendigkeit der Abschiebung: als ob die armenischen Opfer zumindest mitverantwortlich wären für das, was passiert ist. Nicht nur das: Armin Wegner lobt die Barmherzigkeit der türkischen Regierung, die versucht, das Leid der Flüchtlinge zu lindern, Brot und andere Lebensmittel an sie zu verteilen. Eine Konferenz, die dann zu Ehren von Feldmarschall von der Goltz in einer langen Propagandareise wiederholt wird. Dann, am Ende des Jahres, am 30. Oktober, wird der Waffenstillstand von Mudros unterzeichnet. Die Flucht der Verantwortlichen für die Vernichtung der Armenier wird folgen. Wegner hatte kürzlich eine Verherrlichung von Taalat Pascha geschrieben, der als eine Art neuer Bismark dargestellt wurde, der siebzig Millionen Muslime zur Emanzipation führte. Erst am 25. November wird er einen Artikel für den Neuen Orient schreiben, in dem er zugibt, dass die Deutschen tatsächlich wussten, was passiert war. Nissim kommentiert, dass Armin Wegner Zeit brauchte, um das Gesehene zu verarbeiten. Allerdings wird die Abschiebung, zumindest was Wegner (nicht die Türkei) betrifft, nun enden. Und tatsächlich veröffentlichte Wegner im Januar 1919 eine Sammlung von Reflexionen über die Front mit dem bezeichnenden Titel: Der Weg ohne Wiederkehr. Ein Martyrium in Briefen. Und es ist das erste Mal, dass die „Schuld einer Nation“ erwähnt wird. Dann hielt er am 19. März 19 eine Konferenz über die Deportation von Armeniern in die Wüste ab. Sprechen Sie im Konferenzraum der Urania Science Dissemination Society. Er tritt als Zeuge auf. Er hat viele Dias dabei. Das Publikum hört, sieht. Die Wirkung ist enorm. Allerdings gibt es auch sofort Kritik und Zweifel. Wütende Kontroverse. Warum drei Jahre später? Und die Fotos? Alles deins, alles über die Armenier? Vielleicht nicht. Wenn sie seine wären, wenn sie wahr wären, wären sie sicherlich eine sehr harte Anklage, so wie die, die Dwight Eisenhower bei der Eröffnung der Vernichtungslager am Ende des Zweiten Weltkriegs vorsorglich hingerichtet hat – stellt Nissim zu Recht fest. Auf dieser Konferenz tauchen wichtige Fragen auf: die der sogenannten Binnengrenze; die der Ohnmacht des Bösen, da selbst unter den schlimmsten Umständen die Sehnsucht nach Freiheit bleibt. Heute stellt der armenische Historiker Tigran Sarukhanyan die Entscheidung in Frage, die Asche von Armin Wegner im Armenischen Denkmal in der Nähe von Eriwan unterzubringen. Sie wirft ihm vor, aus Angst, sich zu entblößen, das Sprechen verzögert zu haben. Er hätte den Anbruch der Weimarer Republik abgewartet, sagt der Historiker, um den Folgen seiner Denunziation zu entgehen. Ich erwähne diese Probleme nur und eröffne die Fotoausstellung in S. Gimignano, Ende August 2015. Wo meine Akte über Armin Wegner verteilt wird. Ich verweile bei den Fotos, bei ihrer schrecklichen Wirkung. Über ihren historischen Wert und über die Leugnungsversuche der türkischen Seite. Einige Monate später in Rom, in der Casa della Memoria e della Storia, erteile ich anlässlich der Präsentation von Nissims Buch „Der Brief an Hitler“, die am 21. Januar 2016 stattfand, zunächst der Historikerin Anna Foa das Wort Sie war wie ich Professorin an der Universität Sapienza. Als Gelehrte der Shoah hat Anna kürzlich ein wunderschönes Buch im Laterza-Verlag, Portico d'Ottavia 13, veröffentlicht.
La Foa spricht von Armin Wegner als einer etwas widersprüchlichen Figur. Er erwähnt sein langes Schweigen zu den tragischen Ereignissen der Armenier. Schon dadurch zieht seine Rede die Aufmerksamkeit der Umstehenden auf sich, eröffnet Vergleichs- und Diskussionsmöglichkeiten. Aber sie hört hier nicht auf. Er spricht auch ein weiteres unangenehmes Thema an, nämlich die Bedeutung, die Notwendigkeit von Vergleichen und Gegenüberstellungen zwischen den verschiedenen Völkermorden, die das XNUMX. Jahrhundert geprägt und geprägt haben. Weitere vergleichende Studien seien erforderlich, sagt er. Ich weiß nicht, ob die Umstehenden Anna Foas Position des Bruchs in Bezug auf den Holocaust erkennen, die bisher allgemein als einzigartige Tatsache betrachtet wurde, an sich, absolut unvergleichlich mit anderen. Und das nicht ohne Grund, wenn man den Einsatz von Technik, die formale Rationalität, die Planung hinter den Razzien, das Eintreffen der Züge auf den Feldern, das Leeren der Waggons usw. betrachtet, auf die sich das Exemplar konzentriert hatte Film von Claude Lanzman, Shoah. Ein Thema, das in Die Versuchung des Vergessens von Franco Ferrarotti, einst im Laterza-Verlag (1993) veröffentlicht, sehr präsent ist. Europas schlechtes Gewissen war dieser starken Betonung der Einzigartigkeit der Shoah nicht fremd, trotz des Bewusstseins der Vernichtung, an der auch Roma, Menschen mit Behinderungen, politische Gegner und viele andere beteiligt waren. Aber das Thema Porrajmos, der Völkermord an den Roma, ist erst vor kurzem aufgetaucht. Es ist sicherlich das erste Mal, dass ich einen jüdischen Historiker über die Ähnlichkeit und Analogie des Holocaust mit anderen Völkermorden sprechen höre: Ich wiederum bestätige, dass die Idee auch einigen Soziologen gekommen war und dass sie daran arbeiteten. Milena Santerini, Parlamentarierin und Professorin an der Katholischen Universität Mailand, greift das Thema des Tages auf, der den Gerechten gewidmet werden soll, etwas, das Nissim ihr vorgeschlagen hat und für das sie sich engagiert, weil sie es für eine Hypothese von besonderem Interesse hält so weit, dass wir, wenn wir von den „Gerechten“ sprechen, von Männern und Frauen sprechen – sagt er. Nicht von Helden. An diesem Abend unterstreichen sie zuerst und dann Nissim selbst dieses Konzept. Tatsächlich interveniert Nissim ausführlich und stellt klar, dass Wegner ihn gerade wegen einiger widersprüchlicher Elemente in seinem Leben interessiert habe. So erinnert er sich neben der Verzögerung, mit der er den Völkermord an den Armeniern öffentlich gemacht hat, an seinen Brief an Hitler, der dem Buch seinen Titel gibt. Denn Wegner, der inzwischen Lola Landau geheiratet hat, unternahm eine lange Reise nach Russland, die ihn sehr interessierte. Bewundern Sie die Arbeitsorganisation, den Versuch, die kleinbürgerliche Mentalität zu überwinden. Aber er zweifelt am herrschenden Dogmatismus, an der Grausamkeit, an der Misshandlung, an der Judenfeindlichkeit. Er schreibt 1928 an M. Gor'kij schickte ihm mehrmals sogar eine Liste mit 94 Gefangenen: Er möchte, dass er in der Angelegenheit interveniert. Er ist absolut empört über die Behandlung Trotzkis, über die Leugnung jeglicher abweichender Meinung. Bei seiner Rückkehr nach Berlin veröffentlicht Wegner das Tagebuch dieser Reise. Mit der Folge, dass er zu Hause als aufgeklärter Kommunist gelten wird, während er es in Russland nicht einmal zur Veröffentlichung bringen kann. In Wirklichkeit ändert Armin Wegner - schreibt Nissim - seine Meinung über Russland, soweit er es gesehen und berührt hat: Nachdem er den Kommunismus abgelehnt hat, wird er ihn scheinbar akzeptieren, wenn auch unter Qualen und Verletzungen. Unterdessen nimmt der Antisemitismus in Deutschland zu. Lola, eine Jüdin, wittert sofort Gefahr. Wir sind im Jahr 1933. Sie bespricht es mit ihrem Mann. Ihre Kinder haben Probleme in der Schule, die Lieferanten weigern sich, ihnen Essen zu verkaufen, das Dienstmädchen kündigt; Selbst dort, wo sie seit Jahren unterwegs sind, in der Nähe eines Sees, sind die Menschen angefeindet: Armin glaubt, dass mit der Rückkehr nach Berlin alles geklärt ist.
Auch in Berlin gibt es einen Boykott jüdischer Geschäfte. Plündern. Am 20. April schrieb Armin einen Brief an Hitler (der vollständige Text befindet sich am Ende des Buches, zusammen mit einem weiteren Brief von ihm an den amerikanischen Präsidenten Wilson vom 23. Februar 1919, pro Armenier). Er schreibt, um die Ehre Deutschlands zu verteidigen, überzeugt davon, dass Hitler sinnvoll eingreifen kann: Er erklärt ihm, dass die Juden ein fester Bestandteil Deutschlands seien, was ein unauslöschlicher Makel für Deutschland wäre, wenn die Verfolgungen anhalten würden. Er vertraut darauf, dass Hitler, der von ihm über das Geschehen informiert wird, zum Wohle Deutschlands sinnvoll eingreifen kann. Es erinnert ihn unter anderem an das, was damals in Spanien mit der Vertreibung der Juden passiert ist: Sollte so etwas noch einmal passieren, würde Deutschland einen großen wirtschaftlichen Schaden erleiden. Er schrieb am 20. April: Am 10. Mai seien auf dem Platz mehr als zwanzigtausend Bücher verbrannt worden, darunter auch die von Wegner. Am 16. August wird er festgenommen. Und dann ausgezogen, geschlagen, frustriert. In Wassereimern aufgenommen. Er wird in einem Konzentrationslager landen (er wird insgesamt drei sehen). All dies stärkt in gewisser Weise seine Liebe zu Deutschland. Unterdessen beginnt die Rede von Scheidung: Lola meint, es wäre besser für ihn, sich von einer jüdischen Frau zu distanzieren. Aber inzwischen schreibt er – wir sind am 9. November 33 – ein defensives Mahnmal. Und am 26. Dezember, also nach mehrmonatiger Haft, kommt er frei. Nissim beteuert in dem Buch und sagt es auch in der Präsentation in Rom, dass Armin wahrscheinlich einen Abschwur unterschrieben haben wird, um seine Freilassung zu erreichen: Es ist nicht bekannt. Es ist nicht sicher, aber es ist wahrscheinlich. 1934 erweist sich als ein Jahr der Unsicherheit. Armin ist frei, er wird in den Reichsschriftstellerverband aufgenommen, ihm wird mitgeteilt, dass gegen ihn kein Verdacht mehr bestehe. Die bereits beschlagnahmten Bücher erhält er zurück; wird ein geliebtes Haus am See zurückerobern. Er plant Lolas Rückkehr nach Deutschland, die klugerweise seit einiger Zeit unterwegs ist, um Gelder für die Auswanderung von Juden zu beschaffen. In London bieten sie ihm an, zu bleiben, um das Buch über die Armenier fertigzustellen: Er lehnt ab, weil es Hasswellen gegen Deutschland auslösen würde. Das Ehepaar Wegner wird mit seiner Tochter Sibylle nach Deutschland zurückkehren. 1935 ist das Jahr der Nürnberger Gesetze, von Lolas Entscheidung, mit ihrer Tochter nach Palästina zu gehen. Am römischen Abend unterstreicht Nissim die Weisheit ihrer Entscheidung; die in '36 implementiert werden. Sie möchte, dass Armin sich ihr anschließt. Ob er, ob sie nach Deutschland zurückkehrte oder zumindest nach Italien kam: Gemeinsam konnten sie problemlos Reisen nach Deutschland unternehmen. Zum Glück weigert sie sich, Palästina zu verlassen. Im Dezember ist Armin in Italien, mit all seinen Sachen, mit seinen geliebten Büchern. Er hat eine alte Liebe wiederentdeckt, Irene Kowaliska, die damals eine Keramikfabrik in Vietri besaß. Sie werden sich gegenseitig besuchen (er ist in Positano). 38 ließ er sich von Lola scheiden. Die dennoch mit ihrem Ex-Mann ein gutes Verhältnis pflegt: der ihr am 24. Juli 39 schreiben wird, dass er mit der deutschen Botschaft ein Abkommen getroffen habe und so sehr rehabilitiert worden sei, dass er Mitglied geworden sei der Nationalsozialistische Reichsverband in Italien. Eine formale Tatsache, erklärt er. Ende des Jahres wird er als Sohn von Irene Mischa geboren, die später von seinem Vater anerkannt wird. Nissim erinnert sich in dem Buch ausführlich an diese Ereignisse. Schneller in Rom. Und er sagt abschließend, Armin Wegner sei seiner Meinung nach ein gerechter Mann. Eine typische Kirmes. Nämlich ein Mann. Jemand, der falsch liegt, der Interpretationsfehler macht, der zweideutige Verhaltensweisen haben kann. Aber der in diesem speziellen Fall gegen Totalitarismen eingreift: den russischen, den hitlerischen antijüdischen. Der türkische, der den Völkermord an den Armeniern bedeutete. Und er sprach öffentlich. Kein Held, sondern ein Mann. Mischa Wegner, rechts von mir sitzend, bittet ums Wort. Ich kenne ihn als einen zutiefst freundlichen Menschen. Von seinem Vater hat er sicherlich großen Idealismus geerbt. Ich mache mir Sorgen über seine Reaktion angesichts dieser Art der Schändung der Vaterfigur. Aber er ergreift ruhig das Wort. Nissim – sagt er – hat hart gearbeitet, um ein Buch zu schaffen, in dem sein Vater irgendwie gefeiert wird. Stattdessen verbrachte er heute Worte damit, zu demonstrieren, dass er ein gewöhnlicher Mann war, dass er Recht, aber auch Unrecht hatte. Der kein Held ist, sondern ein gerechter Mann. Nun, er, Mischa Wegner, stimmt dieser Ansicht zu. Sein Vater war sicherlich ein Mann, kein Held. Ein Mann mit seinen Ängsten und seinem Mut.
Lassen Sie uns die Debatte eröffnen. Das vorherrschende Thema ist von Anfang an der Tag, der möglicherweise den Gerechten gewidmet ist. Ist es Zeit zu fragen? Hat Milena Santerini Recht mit dieser Forderung? fragt eine Dame im Zimmer. Die Öffentlichkeit ist gespalten, auch wenn sie die Hypothese energisch zurückweist und argumentiert, dass zu viele Tage diesem und jenem Thema gewidmet sind. Dass nach ein paar Jahren seine ursprüngliche Bedeutung verloren geht und alles zu einem müden Ritual wird.
Tatsächlich gibt es in den letzten Tagen im Internet sehr unterschiedliche Meinungen zum Thema Gedenktage, mit unterschiedlichen Positionen, die von denen reichen, die finden, dass zu viel über den Holocaust gesprochen wird und der Gedenktag verloren gegangen ist Bedeutung im Laufe der Jahre, zu den Thesen derjenigen, die stattdessen ihre Bedeutung und Wichtigkeit unterstreichen, die Hilfe für die Weitergabe der Erinnerung an die neuen Generationen. Es ist unmöglich, ein komplexes Thema wie dieses in wenigen Minuten zu lösen: Diese Debatte sollte zu einem anderen Zeitpunkt wieder aufgenommen werden. Ich wende mich daher an die Exponentin der Casa della Memoria e della Storia presente und bitte sie, sich nach Möglichkeit in zukünftigen Programmen daran zu erinnern. Die Öffentlichkeit, die mit großem Interesse verfolgt, die sich von verschiedenen Positionen aus mit einer gewissen Vehemenz an der Debatte beteiligt hat, scheint sehr zufrieden zu sein. Allen sei herzlich gedankt. Ich glaube, was wahrgenommen wurde, war das große Interesse, das wir alle für das behandelte Thema hatten. Denn tatsächlich ist Armin Wegner ein interessanter und widersprüchlicher Charakter. Oder vielleicht interessant, gerade weil es ein Mann mit all seinen Widersprüchen ist. Ein Mann also, der realer, glaubwürdiger ist als gewisse mythische Gestalten, gewisse Helden, deren Zögern und Schwächen unbekannt sind. Das Buch ist daher interessant und leicht zu lesen, teils aufgrund der Neugier, die die Figur des Armin Wegner weckt, teils aufgrund der gleitenden Erzählweise des Autors. Unter anderem verwendet er zunächst und lange Zeit eine ihm fremde Figur, um über Wegner zu sprechen. Tatsächlich beginnt das Buch in einem römischen Szenario, in dem eine zwanzigjährige Johanna einen Job sucht und zu diesem Zweck die Anzeigen im «Messaggero» liest. Antworten Sie dem unbekannten Armin Wegner, der eine Sekretärin sucht. Sie geht zu seinem Haus in der Via dei Quattro Venti 104. Sie sind einverstanden. Und sie lernt ihn kennen, seine Frau Irene, seinen Sohn Mischa. Er tippt seine Briefe, meist adressiert an seine Tochter Sibylle, an eine gewisse Lola Landau, die in Israel lebt, und an andere Fremde. Dann, eines Tages, macht Armin ihr eine untypische Bitte: einen Brief abzutippen, den er 1933 an Hitler geschickt hatte. Skepsis hört das Mädchen den Erklärungen zu, die Armin ihr auf die Bitte um Klarstellung gibt: Er will, dass es in Deutschland veröffentlicht wird. Nein, es ist nicht jetzt geschrieben, er hat es damals geschrieben, 1933. Was ist damals mit dem Brief passiert? Er weiss es nicht. Er kann es nicht wissen. Was er sicher weiß, ist, dass er wenige Tage nach dem Versand mit allen Folgen des Falls verhaftet wurde. Du, Johanna, denkst sofort an einen Angeber. Er antwortet jedoch auf den Brief, an dem er kontinuierlich kleine Verbesserungen vornimmt. Er kopiert es in Hunderten von Exemplaren: Armin will es an deutsche Zeitungen schicken, an Freunde, an Politiker. Dann kehrt Johanna nach Deutschland zurück, belegt Kurse an der Universität. Vergessen Sie die römische Erfahrung. Die Jahre vergehen und es wird Zeit, eine Abschlussarbeit anzufordern. Zehn Jahre nachdem sie Wegners Sekretärin war, wird sie, gedrängt von ihrem Lehrer, der sie für diesen wiederherstellbaren Kontakt für glücklich hält, sich mit Wegner unterhalten und seine Erinnerungen für die Abschlussarbeit festhalten. Und für einen guten Teil des Buches benutzt der Schriftsteller Nissim Johannas Stimme, ihre angeblichen Reaktionen, ihre Argumentation, um Armins Ereignisse zu interpretieren. Weil Sie darüber geschrieben haben, gibt es tatsächlich eine Veröffentlichung von Ihnen in A. Wegner, auf Deutsch. Hier jedoch, in diesem Buch, schreibt Nissim ihren Gedanken, Reaktionen und Zweifeln offensichtlich seine eigenen zu. Und tatsächlich verschwindet Johanna an einer Stelle im Buch. Fazit: Ein gut recherchiertes, nachdenkliches Buch. Nicht hagiographisch. Dreihundertvier Seiten, die das Leben, die Arbeit, das Denken eines Armin T. Wegner, der auf dem Cover auffällt, in Uniform, sein Gesicht noch jugendlich, sein Blick darauf gerichtet, etwas zu untersuchen, das wir nicht sehen können. Vielleicht die Völkermorde des zwanzigsten Jahrhunderts.
