In dem Film „Der Krieg ist vorbei“ von Alain Resnais lässt der Drehbuchautor Jorge Semprun Diego Mora sagen, dass er sich aufmacht, heimlich in ein Madrid unter faschistischer Ferse zu gehen, um den Generalstreik zu organisieren, wohl wissend, dass er scheitern wird und dass er verhaftet wird - dass "Geduld und Ironie die Haupttugenden von Revolutionären sind". Daran dachte ich sofort, als mich die Nachricht erreichte Tod des geliebten Luigi (Gigi) Covatta. Er verließ uns nachts, wachte plötzlich auf und schloss dann gelassen die Augen, wie er gelebt hatte: wie ein Gerechter, immer dem „Gemeinwohl“ verpflichtet, dass "gut" für ihn und seinesgleichen die Politik war und ist. Als Sohn des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde er in jenem außergewöhnlichen Mailand der sechziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts ein brillanter Entente-Manager: die Organisation der katholischen Universitätsstudenten, die zusammen mit den anderen Universitätsstudentenorganisationen jene Kinderstube der italienischen politischen Klasse nährte, die dazu bestimmt war, die Parteien der Republik nach den Jahren des „warmer Herbst“ und die sogenannten „achtundsechzig“.
Aber Gigi hatte eine andere beeindruckende politische Erfahrung, als er ein Teil davon war mutige Patrouille von Katholiken, angeführt von Livio Labour der nach der Entscheidung der ACLI, den Kollateralismus mit der DC aufzugeben, das Prinzip der Wahlfreiheit für die ACLI proklamierte und 1970 die gründete Politische Arbeiterbewegung und die Zeitung „Alternativa“.
Zusammen mit Gennaro Acquaviva, mit dem er sein ganzes Leben lang durch eine tiefe Verbundenheit verbunden war, gebar Gigi von da an eine der interessantesten Erfahrungen nicht des katholischen Dissenses, wie es allgemein definiert wird, sondern des Katholisches Zeugnis in militanter Politik, ohne etwas vom Glauben an Jesus Christus oder vom sozialistischen Glauben zu zerstreuen. Ich glaube, das waren die Jahre, in denen Gigi jene schwierige Tugend lernte, die nicht nur dem Revolutionär, sondern noch mehr dem Reformer eigen ist: die Tugend der Geduld. Von dieser noch heldenhafteren Geduld als dem Reformer sprach ich oft mit Gigi – ich hatte „diese“ Geduld mit Diego geteilt – und ich bin mir sicher, dass er schon damals jene Kraft annahm, die einen damals bewundern ließ Seinen festen Arbeitsglauben zu treffen: eine Stärke, die nur aus der Tugend der Geduld kommen konnte.
Als die Erfahrung der Politischen Arbeiterbewegung ihr Potenzial nicht ausschöpfte, schloss sich Gigi mit Gennaro Acquaviva und anderen Gefährten der an Lombard links vom PSI und dann war es mit Bettino Craxi in der politischen Geschichte, die auf diese Transformation des PSI folgte. Gigi brachte immer seinen Wissensdurst und seine Freiheit sowohl in seine Regierungstätigkeit als auch in die des Kulturorganisators ein, vertraute auf junge Menschen und half ihnen in ihrem Kampf und bei ihren Entscheidungen.
Ihre zurückhaltende und diskrete Art verbarg nicht die tiefe Empathie, mit der Sie allen gegenüberstanden. Mit Die Stiftung Sozialismus, zusammen mit Giuliano Amato und Gennaro Acquaviva, identifizierte diesen mühsamen und hohen Grat des politischen Kampfes, der nun unter neuen Bedingungen stattfinden musste, nachdem in den XNUMXer Jahren sowohl die politischen Parteien als auch die politische Gesellschaft, die sie hervorgebracht hatten, zerstört wurden ihnen und dass er mit ihnen das neue republikanische Italien nach dem Widerstand und der Verfassung aufgebaut hatte. Ein Italien, das auf öffentlichen und privaten Unternehmen, auf dem Parlament, den Gewerkschaftsorganisationen und den intellektuellen und kulturellen Agenturen basierte, die diese ganze Welt nährten und erneuerten. Gigi blieb dieser ursprünglichen Inspiration treu, indem er anheuerte die Leitung von Mondo Operaio: er blieb ihm immer treu durch tausend Bemühungen, aber kontinuierliche Bestätigungen der richtigen Wahl.
Ein reformistischer Weg ("menschewistisch" bis zum Ende und daher undankbar und sehr hart). Das Magazin „Mondo Operaio“ ist eine der letzten Grenzen: vielleicht die letzte, die jeden Tag aufgebaut und rekonstruiert werden musste und muss, um sowohl die in Italien und der Welt stattfindenden kapitalistischen Transformationen als auch die Formen der Moral zu erforschen intellektuellen Widerstand, in der Erwartung, dass er notwendig war und bereit sein muss, bevor sich der neue Weg des Sozialismus für diejenigen öffnet, die den Glauben an den humanitären Sozialismus nicht verloren haben. So schrieb Charles Peguy seinen Lesern mit seinem Sarkasmus, der Schmerz mit dem Glück einer Zeugenaussage verband, als er das dreizehnte Notizbuch der zweiten Serie vorstellte: „C'est peut étre ces situation de désarroi et de dretesse qui nous crée more herrisch que jamais , le devoir de ne pas kapitulant. Il ne faut jamais capituler…“. Es war der 20. Juni 1909. Heute tauchen wir ein in eine Weltgeschichte, die dramatischer nicht sein könnte. Aus diesem Grund kann uns das Beispiel, das Zeugnis, von Luigi (Gigi) Covatta nicht im Stich lassen. Wir müssen Erneuern Sie diese Geduld der sozialistischen Reformisten von heute und das das von gestern erneuert und das von immer ist…
