Am 25. April 1945 erging der Aufruf zum bewaffneten Aufstand in der Stadt Mailand, dem Hauptquartier des Partisanenkommandos. Aus diesem Grund wurde dieser Tag von der gewählt Nationales Befreiungskomitee als Tag der Befreiung. Diese Partei war schon immer spalterisch. Und er ist es immer noch, auch wenn es ein Präsident der Kammer (ehemals PCI) war, Luciano Violante, der in seiner Antrittsrede daran erinnerte, wie viele, insbesondere Frauen, „auf der falschen Seite“ gekämpft haben und gestorben sind.
Schließlich ist auch in Frankreich der Tag des Sieges der Alliierten in Europa im Zweiten Weltkrieg oder der der Befreiung von Paris sie haben nicht den gleichen verbindenden Wert wie der 14. Juli 1789 als die Bastille eingenommen wurde. So feiern wir in den USA den 4. Juli (die Unabhängigkeitserklärung 1776) und nicht den 9. April, als 1865 der Bürgerkrieg mit der Kapitulation der Konföderation endete, dem Ereignis, aus dem die amerikanische Nation wiedergeboren wurde.
In der Tat, um die Erinnerung an zu überwinden dieser Konflikt (in dem mehr Amerikaner starben als in allen anderen Kriegen) weit über ein Jahrhundert musste vergehen. In Italien war sie seit der unmittelbaren Nachkriegszeit auf Wahlebene immer bemerkenswert und auf politischer Ebene aktiv, eine "nostagische" Kraft, die sich weigerte, sich im neuen Italien anzuerkennen, das aus der Résistance hervorgegangen war. Und leider ist diese Opposition immer noch lebendig und wurde – trotz der Veränderungen, die in den Parteien der sogenannten Ersten Republik stattgefunden haben – von einer Generation zur nächsten weitergegeben.
Und so geschah es auch in anderen europäischen Ländern. Warum Faschismus ist kein historisches Phänomen, die einer vergangenen und vergessenen Ära angehörte. Wie Primo Levi schrieb, der Holocaust-Überlebende, jede Zeit hat ihren Faschismus; und diese extreme Situation kann erreicht werden "nicht unbedingt mit dem Terror der Einschüchterung durch die Polizei, sondern auch durch das Verleugnen oder Verzerren von Informationen, das Verschmutzen der Justiz, das Paralysieren der Schule, das Verbreiten auf viele subtile Weise die Nostalgie für eine Welt, in der die 'Ordnung' ist".
Es geht also nicht darum, an den Beginn eines neuen Italiens zu erinnern und die Geschichte an diesen Ereignissen anzuhalten (wie es manchmal Partisanenverbände tun), indem man sich auf die Seite einer der Seiten stellt, die in den Jahren des Bürgerkriegs zwischen Italienern gekämpft haben . Das Italien von heute und das von morgen darf ein historisches Urteil nicht revidieren noch den Hass jener Zeiten in vitro zu kultivieren. Wir können auch viele Jahrzehnte später ein Pietas-Gefühl für all jene nähren, die ihr Leben im Kampf verloren haben, sowohl auf der rechten als auch auf der falschen Seite.
Der Antifaschismus muss sich ändern, wie sich der Faschismus geändert hat. Ideologien werden nicht unter Trümmern begraben. Und hier kommt die Frage. Wie muss sich eine politische Kraft heute verhalten, um als faschistisch anerkannt zu werden (neo, proto, simil, para etc.)? Müssen seine Militanten ein schwarzes Hemd tragen, sich mit Rizinusöl reinigen und ihre politischen Gegner mit dem „heiligen Knüppel“ schlagen? Vielleicht, wenn sie die Geduld verlieren, Sie können sogar eine Arbeitskammer in Brand setzen, die Zentrale einer Partei oder die Redaktion einer Oppositionszeitung?
Sollten sie Griechenland das Rückgrat brechen? Müssen sie ihr Bajonett zu weiteren acht Millionen hinzufügen? Es macht nichts, wenn du dir so viel Mühe gibst. Schließlich entwickeln sich auch autoritäre Kulturen, vor allem dann, wenn ihre Anhänger die verbotene Frucht der Freiheit gekostet haben und gewisse individuelle und kollektive „Notausgänge“ für unverzichtbar halten. In einer Welt, die zu einem globalen Dorf geworden ist, a Maßstab von Lebensverhältnissen, die möglichst kaum unter eine bestimmte Schwelle sinken können.
Wir müssen den Faschismus in seiner neuen Gestalt zu erkennen wissen (die Werte sind immer gleich). Und vor allem dürfen wir die Wachsamkeit auch innerhalb unseres Gewissens nicht aufgeben und vernachlässigen. Denken wir einen Moment über die Monate der Quarantäne nach, die wir verbracht haben und die uns erwarten. Wir haben uns nicht gefragt, ob uns die Maßnahmen unserer elementaren Freiheiten beraubt haben; wir haben gelitten und das war's. Obwohl ich die durch den Kampf gegen das Coronavirus auferlegten Bedürfnisse verstehe, fühle ich mich nicht ruhig, wenn ich Zeuge der mutlosen Anpassung der öffentlichen Meinung an wahnsinnige Regeln, willkürliche Sanktionen und Hassgefühle gegenüber „Tätern“ ohne Unterschied werde.
Und ich verstehe wie sich ein Volk an ein autoritäres Regime gewöhnen kann. Wenn all dies seit Wochen vor unseren Augen geschieht (mit Zustimmung einer beeinflussten öffentlichen Meinung), dann wird es verständlich – wenn auch offensichtlich nicht akzeptabel – die Unterwerfungshaltung, die in der Menschheitsgeschichte Völker in Situationen gezeigt haben in denen nicht nur die Gefahr bestand, selbst schwer zu erkranken.
