Fußball und Politik: Ein Fußballtrikot spiegelt Trumps Wahrnehmung von Haiti in den USA wider.

Vor seinem Debüt bei der Weltmeisterschaft, Haitianisches Team Sie wurde gezwungen Wechsle dein TrikotKonkret musste er entfernen ein kleines Detail unterhalb der rechten Schulter, das eine Gruppe winkender Menschen darstellte weiße und rote Flagge.

Das Bild erinnerte an die Schlacht von VertièresAn diesem Ort, am 18. November 1803, Sklaven afrikanischer Abstammung Aufständische unter der Führung von Jean-Jacques Dessalines berichteten von einem entscheidender Sieg gegen französische Truppen unter dem Kommando von General Donatien de Rochambeau, den Napoleon entsandt hatte, um die Kontrolle über die Insel zu erhalten und die Macht der europäischen Landbesitzer zu verteidigen.

Dieser militärische Erfolg markierte faktisch die Unabhängigkeit von Saint-Domingue, wie Haiti zu dieser Zeit hieß, von Frankreich, das Ende der Sklaverei auf der Insel (die Napoleon 1802 wieder eingeführt hatte) und die Evakuierung der Weißen französischer Herkunft, die die Kämpfe überlebt hatten.

Durch eine Wendung der Geschichte qualifizierte sich Haiti für die Endphase der Weltmeisterschaft und besiegte Nicaragua am 18. November 2025 mit 2:0 – dem 222. Jahrestag der Schlacht von Vertières.

Fußball und historisches Gedächtnis

Il Die FIFA-Regularien verbieten die Verwendung von Slogans und Bildern. Politische Inhalte auf den Trikots von Fußballspielern sind verboten. Diese Regel gilt uneingeschränkt und unabhängig vom Austragungsort der Spiele, insbesondere in Foxborough, Massachusetts, wo Haiti am vergangenen Sonntag gegen Schottland spielte.

Im Falle Haitis ist es jedoch schwer, nicht eine gewisse Übereinstimmung zwischen der FIFA-Bestimmung, die die Auslöschung der Erinnerung an die Revolution in Saint-Domingue erzwang, und der Bedrohung festzustellen, die Haiti und seine Einwohner in der Vorstellung der Vereinigten Staaten darstellten, zumindest was einen Teil der Bevölkerung europäischer Abstammung betrifft.

Die negative Wahrnehmung der Haitianer in den Augen der „weißen“ amerikanischen Öffentlichkeit geht tatsächlich auf die Sklavenrevolution zurück, die bereits im Sommer 1791 im Zuge des transatlantischen Echos der Umwälzungen in Frankreich begonnen hatte.

Die Konstruktion der haitianischen „Bedrohung“

Der militärische Erfolg der Aufständischen afrikanischer Abstammung bei Vertières führte zu Geburt der ersten „Schwarzen Republik“ der Welt, offiziell verkündet am 1 Januar 1804Obwohl Dessalines einige Monate später, am 22. September, das Land in ein Kaiserreich mit einem Wahlmonarchen umwandelte, seinen ursprünglichen Titel als Generalgouverneur aufgab und sich selbst zum Jacques I. krönen ließ, hatte der Vorfall auch Auswirkungen im benachbarten Amerika. Insbesondere Sklavenhalter wollten die blutigsten Aspekte des Aufstands von Saint-Domingue für sich nutzen: So hatte Dessalines beispielsweise als Vergeltung für die von Rochambeau angeordnete standrechtliche Hinrichtung von 500 Rebellen das Massaker an 500 Franzosen angeordnet, deren abgetrennte Köpfe auf Spieße gespießt und im Zentrum von Le Cap zur Schau gestellt wurden.

Solche Vorfälle, kunstvoll übertrieben dargestellt, dienten dazu, die Notwendigkeit zu bekräftigen, Sklaven weiterhin in Ketten zu halten, um zu verhindern, dass ihre Befreiung zur Umwandlung der Vereinigten Staaten in eine multirassische Gesellschaft führen würde, in der die angeblich wilde und ungestüme Natur der Nachkommen Afrikas nicht mehr physisch gezähmt werden könnte.

DessalinesAls Sklave geboren, kämpfte er für die Freiheit und Gleichberechtigung der Haitianer – dieselben Werte, die auch in der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten vom 4. Juli 1776 verankert sind. Nachdem er Haitis erstes Staatsoberhaupt geworden war, gab er dem Land auch eine eigene Verfassung. Doch in den Augen der weißen amerikanischen Öffentlichkeit, und nicht nur in der seiner Zeit, blieb er ein blutrünstiger Barbar afrikanischer Abstammung. In der damaligen Ikonographie wurde er zumeist mit einem Schwert in der rechten und dem abgetrennten Kopf einer weißen Frau, den er an den Haaren hielt, in der linken Hand dargestellt. Umgekehrt ließen sich mindestens zwei amerikanische Sklavenaufstände von den Ereignissen in Haiti inspirieren.

La Der erste Versuch wurde von Gabriel Prosser unternommen. Im August 1800, während die Revolution in Saint-Domingue noch tobte, kam es in der ländlichen Gegend um Richmond, Virginia, zu einem Aufstand. Dieser wurde nach einer Denunziation niedergeschlagen, noch bevor er richtig ausbrechen konnte.

La zweite Rebellion Im Januar 1811 erreichte der Aufstand die Vororte von New Orleans und tötete zwei weiße Landbesitzer, bevor er innerhalb von drei Tagen niedergeschlagen wurde. Angeführt wurde er von Charles Deslondes, einem Sklaven, den sein Herr 1791 auf der Flucht aus Saint-Domingue mit nach Louisiana, damals noch eine französische Kolonie, gebracht hatte.

Der karibische Paria

Die Wahrnehmung Haitis als gefährlicher Nährboden für Subversion, angeheizt von grausamen Individuen afrikanischer Abstammung, die ihren niederen tierischen Instinkten freien Lauf ließen, führte dazu, dass die Vereinigten Staaten Haiti lange Zeit nicht als souveränen Staat anerkannten. Thomas Jefferson, der Hauptverfasser der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten und Präsident zur Zeit der Unabhängigkeit Haitis, sah die Ereignisse in Saint-Domingue nicht als Unabhängigkeitskampf ähnlich dem der dreizehn britischen Kolonien in Nordamerika, sondern fast ausschließlich als blutigen Gewaltausbruch gegen weiße Sklavenhalter.

Für die Vereinigten Staaten blieb Haiti das Paria-Nation der KaribikEs galt zu verhindern, dass sich die Krankheit durch jegliche Art von Beziehung, selbst kommerzieller Art, auf den Rest der Hemisphäre ausbreitete. Tatsächlich wurden formelle diplomatische Beziehungen erst am 12. Juli 1862, mitten im Bürgerkrieg zwischen der Union und den Konföderierten (1861–1865), aufgenommen. Diese Initiative ging vom republikanischen Präsidenten Abraham Lincoln aus, der hoffte, dass die offizielle Anerkennung Haitis die amerikanischen Sklaven, die er nach dem Ende des Bürgerkriegs befreien wollte, zur Umsiedlung dorthin bewegen würde.

Das Projekt entstand aus dem Wunsch, die Anwesenheit freigelassener Sklaven Lincoln argumentierte, dass sie, wenn sie in den Vereinigten Staaten blieben, Probleme für die weiße Mehrheit verursachen würden. Laut Lincoln würden sich befreite Afroamerikaner in einer „schwarzen Nation“ wie Haiti wohler fühlen.

Darüber hinaus bemerkte der Sekretär des Präsidenten mit einer offenkundig rassistischen Überlegung, dass es bei dem Empfang zu Ehren der haitianischen Vertreter anlässlich der Formalisierung der Beziehungen zwischen den beiden Ländern „ziemlich schwierig war, die beiden Diplomaten von den schwarzen Kellnern im Ballsaal“ des Weißen Hauses zu unterscheiden.

Nach demLincolns Ermordung im Jahr 1865Nach dem Ende des Bürgerkriegs wurden die Versuche des neuen Präsidenten Andrew Johnson (1865-1869) und seines Außenministers William H. Seward, Haiti, einen wichtigen Marinehafen in der Karibik, zu erwerben, durch den Widerstand zahlreicher Abgeordneter und Senatoren vereitelt, die die Bevölkerung afrikanischer Abstammung in den Vereinigten Staaten nicht vergrößern wollten, um die Schwierigkeiten im Umgang mit den Rassenbeziehungen, die nach der Abschaffung der Sklaverei entstanden waren, nicht noch zu verschärfen.

Eine Quasi-Kolonie der Vereinigten Staaten

Die Vereinigten Staaten zogen es vor, ein halbkoloniale Herrschaft über HaitiTrotz allem begannen einige Finanziers dort zu investieren. So zwang beispielsweise der republikanische Präsident William H. Taft 1909 die Nationalbank von Haiti, neben französischen und deutschen Aktionären auch amerikanische zu akzeptieren. Sechs Jahre später entsandte sein demokratischer Nachfolger Woodrow Wilson Marinesoldaten, um das Land unter dem Vorwand des Schutzes der wenigen anwesenden amerikanischen Staatsbürger zu besetzen.

In Wirklichkeit war die Intervention motiviert durch die Angst vor dem wachsenden deutschen Einfluss und durch den Wunsch, die amerikanische Kontrolle über die Zuckerrohrplantagen zu erhalten, die durch die Haitian American Sugar Company ausgeübt wurde und durch den Sturz des Diktators Jean Vilbrun Guillaume Sam, eines Befürworters der Ankunft amerikanischen Kapitals, gefährdet war.

Das Militärkontingent blieb fast zwei Jahrzehnte in Haiti. Es wurde erst 1934 abgezogen, nachdem eine Polizeitruppe aufgestellt worden war, die in der Lage war, die Ordnung jenseits der verschiedenen verfeindeten politischen Fraktionen im Land aufrechtzuerhalten und so die Verteidigung der US-Interessen effektiv zu gewährleisten.

Die anhaltende Besorgnis gegenüber den Haitianern

Die Machthaber in Washington zeigten jedoch weiterhin starkes Misstrauen gegenüber Haitianern. Während des Kalten Krieges äußerte sich diese Haltung in der Toleranz gegenüber autoritären Regimen, sofern diese antikommunistische Politik betrieben.

Es ist kein Zufall, dass die Vereinigten Staaten, insbesondere in den 1980er Jahren, die aus Kuba fliehenden Exilanten mit fast offenen Armen empfingen, während sie die haitianischen Flüchtlinge, die vor dem Despotismus von Präsident Jean-Claude zu fliehen versuchten, entschieden zurückwiesen. Duvalier (1971–1986). Der antikommunistische Charakter der Diktatur in Port-au-Prince und die Tatsache, dass die Flüchtlinge überwiegend afrikanischer Abstammung waren, führten letztlich dazu, dass die US-Behörden Haitianer lediglich als Wirtschaftsmigranten einstuften und ihnen somit die Leistungen für politische Flüchtlinge vorenthielten. Noch 1992, unter der Präsidentschaft des Republikaners George H.W. Bush, als der Kalte Krieg beendet und die Sowjetunion zerfallen war, akzeptierten die Vereinigten Staaten 96 % der Asylanträge kubanischer Flüchtlinge, aber nur 11 % der Anträge von Haitianern.

Doch im Vorjahr hatte eine Militärjunta unter der Führung von General Raoul Cédras Er hatte den demokratisch gewählten Präsidenten Jean-Bertrand Aristide gestürzt und in Port-au-Prince ein Regime installiert, das dem von Jean-Claude Duvalier in nichts nachstand. Selbst einige der humanitären Interventionen Washingtons in Haiti wurden als Vorwand gesehen, um den Zustrom haitianischer Staatsbürger in die Vereinigten Staaten einzudämmen.

Aus dieser Sicht war er der demokratische Präsident. Bill Clinton Um das bedeutendste Beispiel zu nennen: Im September 1994 befürwortete Clinton die Entsendung eines multinationalen Kontingents, das hauptsächlich aus US-Soldaten bestand, um Aristide wieder an die Macht zu bringen und damit den Exodus der Haitianer zu beenden.

Von Biden zu Trump

Die humanitäre Aufnahme von Haitianern durch die Vereinigten Staaten blieb zahlenmäßig und zeitlich begrenzt. Im Januar 2023 kündigte der Demokrat Joe Biden unter dem Druck des progressiven Flügels seiner Partei seine Rücktrittsabsicht an. Biden Es bot mehreren tausend Haitianern, die vor dem Klima der Gewalt in ihrer Heimat flohen, das sich seit der Ermordung von Präsident Jovenel Moïse am 7. Juli 2021 manifestiert hatte, die Möglichkeit, in die Vereinigten Staaten umzusiedeln.

Es war nicht das Konzession Es handelte sich um eine Form des Asyls, einen Rechtsstatus, der es den Betroffenen ermöglicht hätte, sich unbefristet in den Vereinigten Staaten aufzuhalten und die Staatsbürgerschaft zu erwerben. Zudem hätten sie Zugang zu finanzieller Unterstützung, beruflicher Ausbildung und Englischkursen auf Kosten des Bundes erhalten. Stattdessen wurde lediglich eine „humanitäre Aufenthaltserlaubnis“ gewährt, ein Programm, das lediglich eine befristete Aufenthalts- und Arbeitserlaubnis für zwei Jahre mit der Option auf Verlängerung um weitere zwei Jahre gewährte.

Dieses Programm wurde jedoch nach Donald Trumps zweiter Amtseinführung im Weißen Haus mit Zustimmung des Obersten Gerichtshofs abgesetzt. Trump hatte zuvor die vermeintliche Gefahr durch Haitianer hervorgehoben, die er erneut auf deren angeblich brutale Natur zurückführte. In einem surrealen Schlagabtausch mit seiner demokratischen Herausforderin Kamala Harris während der einzigen Fernsehdebatte der beiden im Wahlkampf 2024 behauptete Trump sogar, Beweise dafür zu haben, dass haitianische Einwanderer in Springfield, Ohio, Hauskatzen und -hunde entführten, um sie zu essen.

Anfang 2018, während eines Treffens mit einer Gruppe von Abgeordneten und Senatoren beider Parteien, ging der Tycoon sogar so weit, seine Bestürzung darüber auszudrücken, dass die Vereinigten Staaten weiterhin Einwanderer aus „Dreckslochländern“ wie Haiti akzeptierten, und implizierte, dass „weißen“ Menschen der Vorzug gegeben werden sollte.

Haiti in Trumps Amerika

Historiker haben dieSklavenaufstand des damaligen Saint-Domingue im viel breiteren Kontext der Revolutionen, die zwischen dem Ende des 18. Jahrhunderts und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die atlantische Welt erfassten, von denen die amerikanische und die französische Revolution die bedeutendsten waren.

Es mag daher paradox erscheinen, dass in Trumps Vereinigten Staaten, die in weniger als zwei Wochen den 250. Jahrestag ihrer Unabhängigkeit mit großem Pomp feiern werden, es am Ende verboten wurde, Haitis Unabhängigkeit zu gedenken, wenn auch beschränkt auf die Stadien der Weltmeisterschaft.

Obwohl zwischen der FIFA-Entscheidung und den rassistischen Ansichten des Tycoons kein Zusammenhang besteht, spiegelt die Anordnung der Änderung des Trikots der haitianischen Mannschaft voll und ganz Trumps Vorstellung wider, dass in den Vereinigten Staaten nur „weiße“ Revolutionen ein Anrecht auf Erinnerung haben.

Im Jahr 1893 der berühmte afroamerikanische Abolitionist Frederick Douglas Der ehemalige US-Konsul in Haiti (1889–1891), selbst ein ehemaliger Sklave, der vor dem Bürgerkrieg durch die Flucht von seinem Herrn die Freiheit erlangt hatte, wurde eingeladen, anlässlich der Eröffnung des haitianischen Pavillons auf der Weltausstellung in Chicago einen Vortrag zu halten. In seiner Rede versuchte er, die historische „Kälte“ der Vereinigten Staaten gegenüber Haiti zu erklären, und sagte dazu: „Haiti ist schwarz, und wir haben ihm seine Hautfarbe noch nicht verziehen, oder wir haben dem Allmächtigen nicht verziehen, dass er es schwarz gemacht hat.“ Diese Worte stammen aus dem 18. Jahrhundert und scheinen auch heute noch zuzutreffen.