বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি এবং তা পরিহার করার আমাদের সহজাত প্রবণতা

একটি নিখুঁত বিশ্বে, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সাথে আমাদের প্রথম সাক্ষাত - প্রাথমিক বিদ্যালয়ে - সমান শর্তে লড়াই করে বাস্তবতার সাথে মিলিত হতে সক্ষম হওয়ার জন্য যথেষ্ট হবে। এবং এর পরিবর্তে বিশ্ব পরিপূর্ণতা থেকে এত দূরে যে, একটি নির্দিষ্ট স্তরের অধ্যয়ন করার পরেও, আমরা এর প্যারাডক্সে পৌঁছেছি ভোঁতা অস্ত্র পছন্দ পুরো অস্ত্রাগারের পরিবর্তে আমাদের হাতে রয়েছে। আসুন পরিষ্কার করা যাক, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রয়োগের ক্ষেত্র রয়েছে এবং এটি এমন আলো নয় যার মাধ্যমে জীবনের প্রতিটি দিককে আলোকিত করা যায়, তবে এটি ঠিক তখনই যখন আমরা এমন পরিস্থিতির স্পষ্ট প্রকাশ পাই যেখানে স্বজ্ঞাততার দ্বারা বোকা বানানো সহজ হয় বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করার উপযুক্ততা সম্পর্কে সন্দেহ থাকা উচিত।

দুর্ভাগ্যবশত, বিজ্ঞানের "চশমা" দিয়ে বিশ্বের দিকে তাকানো, শুধু নয় এটা স্বতঃস্ফূর্তভাবে আসে না, কিন্তু এটাও সন্তোষজনক নয়। প্রকৃতপক্ষে, প্রায়শই, বিজ্ঞান এমন দিকগুলি প্রকাশ করে যা আমরা বিবেচনা করিনি, জটিলতাগুলি যা আমাদের লক্ষ্য অর্জন থেকে দূরে রাখে, সত্য যা মোটেও রোমান্টিক নয় বা সম্ভাবনাগুলি যা গোলাপী নয়। এই কারণে, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করার সিদ্ধান্ত নেওয়া, যখন এটি ব্যবহার করা সঠিক, ইচ্ছার পাশাপাশি মানসিক প্রচেষ্টাও জড়িত। এটি একটি স্বয়ংক্রিয় প্রক্রিয়া তৈরি করা একটি প্রদান করে দীর্ঘ প্রশিক্ষণ এবং, এটা বলতে দু:খজনক, এখনও পর্যন্ত আমাদের স্কুল সিস্টেম এটির দায়িত্ব নেয়নি। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রয়োগ সম্পর্কিত সমস্ত প্রশিক্ষণ শুরু হয় - সাধারণত - যারা বৈজ্ঞানিক গবেষণা খাতে ক্যারিয়ার গড়ার সিদ্ধান্ত নেন তাদের আবেগের কারণে করা পছন্দের কারণে। তবুও, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি বিশেষজ্ঞদের জন্য একটি বিষয় নয় বা এমন একটি বিষয় নয় যা আমরা আমাদের সাংস্কৃতিক ব্যাগেজ থেকে পরিত্যাগ করতে পারি।

তবে আসুন বিস্তারিতভাবে দেখি, এটি কী। এর প্রণয়নে গ্যালিলিও গ্যালিলি, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির মৌলিক পর্যায়গুলি হল:

- একটি ঘটনা পর্যবেক্ষণ
- সমস্ত কিছুর পরিমাপ যা এটি উদ্বেগ করে এবং এটি পরিমাপযোগ্য
- একটি হাইপোথিসিস গঠন
- একটি পরীক্ষার মাধ্যমে হাইপোথিসিস পরীক্ষা করা
- আইন প্রণয়ন (থিসিস)
- একই ফলাফল পাওয়ার জন্য পরীক্ষার পুনরাবৃত্তি করার সম্ভাবনার মাধ্যমে যাচাইকরণ

তথ্য বিশ্লেষণ করার জন্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করুন এটা আবার শুরু মানে না প্রত্যেকবার গোড়া থেকে পর্যবেক্ষণ, পরিমাপ, যাচাইকরণ এবং অন্য সবকিছুর সাথে, তবে জ্ঞানের সেই নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞদের সম্প্রদায়কে উল্লেখ করে ইতিমধ্যে উপলব্ধ গবেষণাটি ব্যবহার করার জন্য এটি যথেষ্ট। এটাও বলা উচিত যে, সময়ের সাথে সাথে, বিজ্ঞান বিকশিত হয়েছে এবং নতুন নতুন শাখায় বিভক্ত হয়েছে, যার ফলে একটি সুনির্দিষ্ট, সর্বজনীনভাবে প্রযোজ্য পদ্ধতি সংজ্ঞায়িত করা কঠিন হয়ে পড়েছে। যাইহোক, যা কখনও পরিবর্তিত হয়নি তা হল মৌলিক ভূমিকা dati সংগৃহীত একটি থিসিস সমর্থন করতে। ডেটা একটি তত্ত্বকে বৈধ করে তোলে যতক্ষণ না অন্যান্য ডেটা সংগ্রহ করা হয় যা এটিকে অস্বীকার করতে সক্ষম হয়। সংক্ষেপে, বৈজ্ঞানিক প্রমাণের মৌলিক উপাদান হল এটি ডেটা দ্বারা সমর্থিত। শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অনুসরণ করার জন্য কোন মতবাদ, কর্তৃত্বের নীতি, এমনকি সত্যের অনুমানও নেই (এটি একটি বিশ্বস্ত প্রক্রিয়া হবে)। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি পরম নিশ্চিততা বা সত্যের সমার্থক নয়। এটি শেষ নয়, উপায়। যাইহোক, নিশ্চিততার সাথে যা করা যেতে পারে তা হল ভুল অনুমানকে প্রত্যাখ্যান করা, বা প্রমাণ প্রদান করা যে বিবেচনায় নেওয়া ডেটা বাস্তবে মিথ্যা বা যথেষ্ট শক্ত নয়। এই পদ্ধতির অপূর্ণতা বিবেচনা করে এটি অদ্ভুত মনে হতে পারে, কিন্তু ক সেরা পদ্ধতি এখনও সনাক্ত করা হয়নি. অন্তর্দৃষ্টি, "ষষ্ঠ ইন্দ্রিয়", তথ্যের সহজ পারস্পরিক সম্পর্ক, উপাখ্যান, কর্তৃত্বের নীতি, বিশ্বাস এখনও পর্যন্ত ভাল ফলাফল দিয়েছে, কিন্তু তারা পরিসংখ্যানগতভাবে একটি ব্যালেন্স শীট দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে যা ব্যর্থতাকেও বিবেচনা করে। সংক্ষেপে, গ্যালিলিওর প্রস্তাবিত একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির মাধ্যমে একটি তত্ত্বের বৈধতা প্রতিষ্ঠা করা, এটিকে খণ্ডন করতে পারে এমন নতুন পর্যবেক্ষণ এবং উপাত্ত পাওয়া মাত্রই এটিকে প্রশ্নবিদ্ধ করা, আপাতদৃষ্টিতে বোধগম্য যে কোনওটির বিরুদ্ধে লড়াই করার সর্বোত্তম উপায় বলে মনে হয়। বাস্তবতা

তবুও, যারা লিখেছেন এবং যারা এই নিবন্ধটি পড়ছেন তারা সহ আমরা প্রত্যেকেই প্রলুব্ধ হয়েছি - প্রায় প্রতিদিনই - এই "অস্ত্র"টি এত শক্তিশালী এবং অন্যদের চেয়ে ভাল ব্যবহার করা এড়াতে। আমরা এটি করি যখন আমরা নিজেদেরকে বোঝাই যে একটি নির্দিষ্ট রোগের বিরুদ্ধে আমাদের ঘরোয়া প্রতিকার ব্যবহার করা যেতে পারে এমন বন্ধু বা আত্মীয়দের নিরাময় করতে যারা আমাদের কাছে একই প্যাথলজি বলে মনে হয়, আমরা এটি করি যখন আমরা মনে করি যে আমরা বিভিন্ন পরিসংখ্যানগত তথ্য খণ্ডন করতে পারি। বৈজ্ঞানিক জার্নালে প্রকাশিত গবেষণা, শুধুমাত্র আমাদের সাথে যা ঘটেছিল তার অনন্য এবং খুব ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা বলে। আমরা এখনও এটি করি যখন আমরা আমাদের বিশ্বাসের প্রেমে পড়ি এবং, যদি বিশেষজ্ঞদের মতামত আমাদের পছন্দের সাথে মেলে না, আমরা বিজ্ঞান দ্বারা ভবিষ্যতে অস্বীকার করার সম্ভাবনার জন্য আবেদন করি। আমরা মূলত আমাদের খুশি মত বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করি (ফলাসি অফ চেরি-পিকিং) আমরা আমাদের চিন্তাভাবনাকে সবচেয়ে উপযুক্ত করে এমন সবকিছুই গ্রহণ করি এবং আমরা অন্য সবকিছুকে "থিসিসে পরিণত করি যা শীঘ্র বা পরে বিজ্ঞান পরিবর্তিত হবে, যেমন অতীতে ঘটেছে" সমস্যা হল, যে সুনির্দিষ্ট মুহুর্তে আমরা বিজ্ঞানের ইতিহাস উল্লেখ করি - যা অবশ্যই কখনও কখনও তার পদক্ষেপগুলিকে পিছনে ফেলেছে - আমরা আমাদের থিসিসগুলিকে সমর্থন করার জন্য ডেটা ছাড়াই তা করছি, তবে শুধুমাত্র এবং একচেটিয়াভাবে "সংবেদন দ্বারা"। এটা সত্য যে বিজ্ঞান অতীতে তার অবস্থান সংশোধন করেছে (সাম্প্রতিক ইতিহাসে, কম এবং কম বার), কিন্তু প্রতিবারই তা করেছে। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সুযোগের মধ্যে অবশিষ্ট, অর্থাৎ, নতুন পর্যবেক্ষণ, নতুন ডেটা, নতুন চেক ব্যবহার করে, নতুন সিদ্ধান্তের ন্যায্যতা এবং পূর্ববর্তী কোনো ত্রুটি ব্যাখ্যা করা। সর্বোপরি, পুরানো থিসিস এবং আপডেটের মধ্যে হস্তান্তরটি পৃথক বিশেষজ্ঞ বা কম বিশেষজ্ঞদের ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় থেকে আসা কোনো প্রত্যাশা ছাড়াই ঘটেছে।

কমফোর্ট জোন এবং জ্ঞানীয় পক্ষপাত, আমাদের সিদ্ধান্তের জন্য শর্টকাট

এই সব বিজ্ঞানবিরোধী মনোভাব একেবারেই স্বাভাবিক, মানবিক। আমরা প্রত্যেকেই এমন অভ্যাস এবং আচরণের মাধ্যমে বড় হয়েছি যা আমাদের পরিবার, সমাজ এবং আমাদের স্কুলিং আমাদের কাছে চলে এসেছে। খুব কম ভাগ্যবান ব্যক্তি যারা জন্ম থেকেই এমন শিক্ষার সূচনা করে যা প্রতিরোধ করে বৈজ্ঞানিক চিন্তাভাবনা. সাধারণত, আমাদের অচেতনতা অনেক বেশি কুসংস্কার দ্বারা দূষিত হয়, যাকে মনোবিজ্ঞানীদের পরিভাষায় বলা হয়, "জ্ঞানগত পক্ষপাত", যা সমস্যাগুলি সমাধান করার এবং আরও দ্রুত সমাধানে পৌঁছানোর লক্ষ্যে আমাদের মনে শিকড় গেড়ে বসে, এমনকি যদি এর অর্থ চিন্তা না করা হয়। এবং সঠিকভাবে কাজ না. আমাদের কমফোর্ট জোনে থাকা একেবারেই পরিপূর্ণ এবং সম্পূর্ণরূপে আমাদের যে কোনো মানসিক চাপ থেকে মুক্তি দেয়।

আসুন নিবন্ধের শুরুতে প্রবর্তিত রূপকটি সম্পর্কে চিন্তা করি: আমরা জানি না এমন বাস্তবতার বিরুদ্ধে যুদ্ধে আমাদের হাতে অস্ত্র রয়েছে, কারণ আমরা অন্তর্জ্ঞান বা ষষ্ঠ ইন্দ্রিয়ের ভোঁতা অস্ত্র ব্যবহার করতে পছন্দ করি এবং অস্ত্রাগার নয়। যুদ্ধের সর্বশেষ প্রজন্মের অস্ত্র কি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে উপস্থাপন করে? কেন আমরা একটি অন্ধকার ঘরে একটি সুই খুঁজতে জেদ ধরে থাকি, ঘুঁটে না গিয়ে নিজেদের ক্ষতির ঝুঁকি নিয়ে যুক্তির আলো? ঠিক আছে, এটি সহজ: প্রযুক্তিগত অস্ত্র বা আলোর বাল্ব যা ঘরকে আলোকিত করে তা আমাদের বাস্তবতা গ্রহণ করতে বাধ্য করে, যা আমরা পছন্দ করি না। এগুলি আমাদের আরামের অঞ্চল থেকে আমাদের ঠেলে দেওয়ার উপায়। সেই মুহুর্তে আমরা পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে বাধ্য হব, সম্ভবত নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করতে, কাজ করতে, অধ্যয়ন করতে, নিজেকে অন্যের বিচারের অধীন করতে, আমাদের দুর্বলতা, আমাদের ত্রুটিগুলি স্বীকার করতে।

সামাজিক মনোবিজ্ঞানের শৃঙ্খলায়, আমাদের বৈজ্ঞানিক বিরোধী মনোভাবকে "জ্ঞানগত অসঙ্গতি" বলা হয়, অর্থাৎ এমন একটি ঘটনা যেখানে আমরা নিজেদেরকে মতামত এবং ডেটার মধ্যে একটি কার্যকরী বৈপরীত্যের সম্মুখীন হতে দেখি - যথাক্রমে যা আমাদের মধ্যে প্রোথিত এবং বিজ্ঞান দ্বারা প্রদত্ত - আমরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমাদের মনস্তাত্ত্বিক অস্বস্তির কারণটি দূর করার বা হ্রাস করার চেষ্টা করি (কখনও কখনও এই অস্বস্তি আত্মসম্মানের স্ট্রিংগুলিকে স্পর্শ করে)। এটি বিভিন্ন প্রক্রিয়াকরণ প্রক্রিয়াগুলির সক্রিয়করণের দিকে পরিচালিত করতে পারে, যা আমাদের অসঙ্গতির জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে দেয়, কিন্তু এটার জন্য অর্থ প্রদান è, খুব প্রায়ই, সমাজ. কোভিড-১৯ মহামারী চলাকালীন কী ঘটেছিল তা দেখুন: আমরা এখনও ততগুলি ষড়যন্ত্র তত্ত্ব গণনা করতে পারি যতটা জ্ঞানীয় অসঙ্গতি সেই সময়ের মধ্যে জন্মেছিল। প্রতিটি তত্ত্ব কারো একটি নির্দিষ্ট দ্বন্দ্বের বহিঃপ্রকাশ ছাড়া আর কিছুই ছিল না, যার সাথে সেই ব্যক্তির সাথে একই বিরোধের মিল ছিল এমন সকলেই মেনে চলে। অস্তিত্বহীন ভাইরাস, সর্দি-কাশির মতো ভাইরাস, ভ্যাকসিন যা মেরে ফেলে, কম-বেশি দুরারোগ্য ব্যাধি সৃষ্টি করে এমন ভ্যাকসিন, প্রথমে চাইনিজ, তারপর ইতালীয়, তারপর জার্মান স্প্রেডার, গ্রাফিন, 19G, ওষুধ কোম্পানি। সকলেই তাদের ব্যক্তিগত ক্ষেত্রের বাইরে দায়িত্ব এবং কর্মের সম্ভাবনা স্থানান্তর করতে প্রস্তুত। তাই এমন একটি জনসংখ্যা যা অচল এবং সমাজের ভালোর জন্য তার অংশ করতে ইচ্ছুক নয়।

জ্ঞানীয় অসঙ্গতির আরেকটি উদাহরণ, যা উপলব্ধি করা অনেক সহজ, যা ঈশপের উপকথা "দ্য ফক্স অ্যান্ড দ্য গ্রেপস"-এ উপস্থাপন করা হয়েছে। এখানে, আঙ্গুরের আকাঙ্ক্ষা এবং সেখানে পৌঁছতে অক্ষমতার মধ্যে অসঙ্গতি শিয়ালকে এই সিদ্ধান্তে নিয়ে যায় যে "আঙ্গুরগুলি টক"। মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি শেখায় যে শুধুমাত্র একটি (আত্মসম্মান সহ) প্রশ্ন করে একটি সম্পূর্ণ বিশ্বাস ব্যবস্থা ভেঙে ফেলার চেয়ে কিছু অস্বীকার করা অনেক সহজ। আরেকটি খুব সাধারণ জ্ঞানীয় অসঙ্গতি হল, উদাহরণস্বরূপ, কিছু অ্যালকোহল ভোক্তা এবং ঠিক অনেক ধূমপায়ীদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান, তাদের অভ্যাসগুলি যে ক্ষতির কারণ হতে পারে তা উল্লেখ করে, তাদের অভ্যাসের প্রতি কোন আশা জাগায় না। যখন আমরা আবিষ্কার করি যে আমাদের সুবিধাগুলি পরিবেশকে ঝুঁকির মধ্যে ফেলে বা জলবায়ু পরিবর্তনে অবদান রাখে তখন যে ধরনের অসঙ্গতি তৈরি হয় তা উল্লেখ করার মতো নয়। একটি কথোপকথন শুরু করার পরিবর্তে, এমনকি কেবল একটি প্রগতিশীলকে জড়িত করে৷ অর্জিত আরাম ত্যাগ করে, আমরা এই ধারণাটিকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করতে পছন্দ করি যে সারা বিশ্বের বিজ্ঞানীরা একমত যে মানুষ এই জলবায়ু পরিবর্তনের কারণ হয়েছে৷ সুতরাং আসুন আমাদের লণ্ঠন নিয়ে সেই পণ্ডিতের সন্ধানে এগিয়ে যাই (এমনকি যোগ্যতা ছাড়াই), সম্ভবত বয়স্ক, ক্ষেত্রে ঠিক দক্ষ নয়, বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের কাছ থেকে সম্পূর্ণ স্বীকৃতি ছাড়া, স্বার্থের কমবেশি সুস্পষ্ট দ্বন্দ্ব সহ, এটি কার মুখপাত্র। দ্বন্দ্বে নতি স্বীকার করতে আমাদের অস্বীকৃতি। সমস্যা স্বীকার করা মানে এর অংশ হওয়া এবং আমরা এতে অভ্যস্ত অন্যদের চেয়ে ভাল বোধ.

পরিশেষে, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি এড়াতে আমাদের সহজাত প্রবণতা সম্পর্কে উল্লেখ করার জন্য একটি শেষ দিক রয়েছে। যদি বাইরে থেকে আগত বার্তা, যা আমাদেরকে বিজ্ঞানের পথ অনুসরণ করতে পরিচালিত করে, তা আমাদের পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত গ্রহণযোগ্যতার স্তরের সাথে সাংঘর্ষিক হলে, যোগাযোগের প্রকারের কারণে সংঘাতের সাথে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব যুক্ত হয়। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা খুব বেশি প্রযুক্তিগত ভাষা, খুব বিমূর্ত পদ, মনোযোগের জন্য খুব দীর্ঘ অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করি বা যে কোনও ক্ষেত্রে একটি জটিলতা যা আমরা আমাদের নাগালের মধ্যে নেই বলে মনে করি, এমনকী একটি ঘটে প্যারাডক্স: তথ্যটি যত বেশি নির্ভুল এবং বৈজ্ঞানিকভাবে যাচাই করা হবে, ততই আমরা এটি থেকে নিজেদেরকে দূরে সরিয়ে রাখি, পরিবর্তে ভুল কিন্তু বোঝা সহজ এমন তথ্যকে আমাদের অগ্রাধিকার দিই। যারা যোগাযোগ বোঝেন তাদের বিভ্রম হল যে কথোপকথনকারীদের মতো একই তরঙ্গদৈর্ঘ্যে ভ্রমণ করে সঠিক সহানুভূতিশীল বার্তা খুঁজে পাওয়া সবসময় সম্ভব। দুর্ভাগ্যবশত, প্রথম বাধা হ'ল আমরা নিজেরাই, যা বার্তার প্রাপক হিসাবে বোঝা যায়, কারণ সেখানে সর্বদা এমন কেউ থাকবে এমনকি নিম্ন স্তরের মনোযোগ, এই ধরনের বার্তার প্রতি আরও গভীর-মূলযুক্ত, এমনকি আরও প্রচণ্ড বিদ্বেষ সহ। সত্য হল যে আমাদের অবশ্যই এই ধরণের মনোভাব নিয়ে বাঁচতে হবে, ধীরে ধীরে সমস্যা সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে হবে এবং একটি উদ্দেশ্যের জন্য লক্ষ্য রাখতে হবে। পরিবর্তন, সর্বদা ধীরে ধীরে, যেটা শুরু হয় আমাদের প্রত্যেকের থেকে.