في الأيام الأخيرة وقع البابا فرنسيس في أسيزي ، على قبر القديس فرنسيس ، ص رسالة منشورة جديدة "كل الاخوة. في الأخوة والصداقة الاجتماعية".
إنه نص ذو أهمية خاصة يأتي بالكامل "من جائحة كوفيد 19 غير المتوقع الذي كشف أوراقنا المالية الزائفة" وينشر في الوقت نفسه أن الكنيسة تبدو في قلب عاصفة من التعقيد والقلق والقلق ، تتشكل من ناحية من الفضائح الأرضية المتكررة ، ومن ناحية أخرى ، من الشكوك العقائدية.
في الأيام الأخيرة في الصحافة الوطنية (ولا سيما في جمهورية 5 أكتوبر مع أ وثيقةطويلة بتوقيع Ezio Mauro متبوعًا على صفحات ساعي في 6 أكتوبر مع مقابلة ألدو كازولو مع الكاردينال كاميلو رويني) نُشرت مقالات مهمة أعطت استجابة وافرة.
من المهم مراعاة تزامن بعض الظواهر التواصلية. في الوقت الذي يعالج فيه البابا فرانسيس مباشرة قضايا ذات أهمية كبيرة وأهميتها بمقترحات مقبولة إلى حد ما أو أقل ، يوجد في الوقت نفسه قدر كبير من قرع الطبول الإعلامي الذي يؤدي ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، إلى تشتيت الانتباه. للحصول على دليل على ذلك ، سيكون كافياً "تقييم" مقدار المساحة التي حصل عليها نشر وثيقة بيرغوليو في الصحافة الوطنية. بالتأكيد ليست كافية لأهمية المحتويات المقترحة.
الرسالة العامة تتحدث عن المجتمع ، التدبير ، العلاقاتأنا بين الأفراد ، بين الناس في سياق الحيرة وعدم اليقين العالمي. يقترح الصيغ والمسارات الجريئة والمعقدة التي تبدأ من التغلب على "... فيروس الفردية الراديكالية ..."، يريد تحديد أخلاقيات جديدة للعلاقات الدولية ، وينكر ثقافة الجدران ويقترح مراجعة معاهدات الأمم المتحدة.
من الأسطر الأولى من المستند مباشرةً ، البابا يلامس الأعصاب الخام للحضارة المعاصرة: الإيمان المطلق بالعلم وأسطورة الاتصال المفرط التي يرغب الإنترنت في ضمانها. تظهر هذه الموضوعات على أنها "حقيقتان مخفيتان" حيث تتعثر الأولى ، في ظل هذه الظروف الدراماتيكية على وجه التحديد ، تحت وطأة تفكك البحث وتفرد العنوان ، بينما تحجب الثانية العلاقات الاجتماعية التي تم إنشاؤها من خلال الشبكة وليس من خلال الإيماءات و الطقوس المباشرة والتشاركية التي لطالما ميزت تاريخ البشرية: "هناك حاجة للإيماءات الجسدية ، وتعبيرات الوجه ، والصمت ، ولغة الجسد ، وحتى العطور ، وارتجاف اليد ، واحمرار الوجه ، والعرق ، لأن كل هذا يتحدث ويشكل جزءًا التواصل البشري ". لقد كتبنا أيضًا عن هذه الموضوعات في FIRST Art حيث بالإضافة إلى الأيدي تعاملنا أيضًا مع العناق والقبلات.
تدرب بيرجوليو في المدرسة اليسوعية وهو يعرف تمامًا الآليات المعقدة للقواعد وبناء الجملة للتواصل: فهو راع "برائحة الغنم" قادر على التحدث ليس فقط مع قطيعه.
إن الرسالة المنشورة الجديدة ، بالإضافة إلى الجوانب العقائدية التي لن نتطرق إليها ، هي في الواقع موضوعة في قلب نقاش واسع يؤثر على المجتمع الغربي ككل ، قيمه التأسيسية ، وآليات عمله في البعد العالمي الذي لديه. يفترض. تظهر الرسالة التي كتبها البابا في كثير من النواحي على أنها وثيقة اتصال علماني ، وربما حتى سياسية، لم يوجه كثيرًا وليس فقط للمؤمنين المسيحيين.
كل الاخوة يبرز بالفعل في العنوان الفرعي "في الأخوة والصداقة الاجتماعية"أين وإلى من تنوي التوجه. بادئ ذي بدء ، لكل من هم خارج كوريا الفاتيكان ، من الناحية المادية والعلائقية. وليس من قبيل المصادفة أن التوقيع على الرسالة العامة يتم في أسيزي ، بعيدًا عن روما وبدون مشاركة المؤمنين ، ولو بشكل رمزي. وبالتالي ، فإن التواصل من خلال العلامات يأخذ عمقًا أكبر ويمكن أن يكون أكثر أهمية من استخدام الكلمة. الصور تتحدث عن نفسها ونتذكر جميعًا صلاة بيرغوليو في ساحة القديس بطرس في 20 مارس الماضي ، في خضم الجائحة ، تحت المطر ، حيث قال جملة واحدة بسيطة: "لقد أدركنا أننا كنا في نفس القارب ، كلهم هشة ومشوشة ، ولكن في نفس الوقت مهمة وضرورية ، كلهم مدعوون للصفوف ".
ثم يتحول إلى السياسة ، إلى أولئك الذين يحكمون الشؤون العامة وينظمون المصالح الخاصة ويهتمون بها بشكل خاص. وفي هذا المجال بالتحديد ، تواجه اتصالات بيرغوليو عقبات ومقاومة (انظر الفصل الخامس أفضل سياسة). في الواقع ، يُعرف الجذر الديني وكذلك الأيديولوجي الذي تشتق منه جميع أدبيات منطقة سياسية معينة ، ليس فقط في إيطاليا. اقوال البابا فرنسيس عن الضيافة والاخوة إنها تبدو مثل البدع في آذان أولئك الذين صنعوا ثروة على عكس ذلك تمامًا. تماما مثل الدعوات مشكلة سليمة على أقل تقدير أشكال الاقتصاد التي تحترم حقوق وكرامة العمل. كتب أندريا ريكاردي ، مؤسس جماعة سانت إيجيديو ، أن هذه الرسالة العامة تسلط الضوء على "طريق ثالث" يقترحه البابا ، بين الليبرالية والشعبوية.
مما لا شك فيه أن الحبر يطرح التركيز الجاد على أبعاد وديناميكيات الاقتصاد المعولم التي لا ترى لوائح كافية وكافية للتعامل مع وضمان توازنات أفضل بين مختلف مناطق العالم: "هناك قواعد اقتصادية أثبتت فعاليتها في النمو ، ولكنها ليست فعالة في التنمية البشرية المتكاملة. لقد ازدادت الثروة ، ولكن بدون حقوق ملكية ، وما يحدث هو أن ولدت أفقرات جديدة ". ثم يضيف: "تحرك العالم بلا هوادة نحو اقتصاد سعى ، باستخدام التقدم التكنولوجي ، إلى تقليل" التكاليف البشرية "، وتظاهر أحدهم بجعلنا نعتقد أن حرية السوق كانت كافية لاعتبار كل شيء آمنًا. لكن الضربة القاسية وغير المتوقعة لهذا الوباء الخارج عن السيطرة أجبرتنا على التفكير في البشر ، بالجميع ، بدلاً من التفكير في منفعة البعض ".
قد يوافق المرء أو لا يوافق على محتويات الرسالة العامة ، ولكن هناك ما يكفي منها لتكريس اهتمام خاص لقراءة Fratelli Tutti.
