بعد فلويد
إذا كنا سنحسب عدد الصفحات المكتوبة بعد وفاة جورج فلويد في مينيابوليس بمصطلحات مماثلة للكتاب ، فإن تسعة أرقام لن تكون كافية. كان هناك ثوران على غرار بومبي للبركان العنصري ، ليس فقط في أمريكا ، ولكن في جميع أنحاء العالم. تم حرق الكثير على حين غرة. لكن الصهارة كانت تغلي منذ فترة طويلة في أحشاء المجتمع.
في ظل الهدوء الظاهر ، تحت رماد الانفجارات القديمة تطايرت المواد المتفجرة التي انفجرت شرارة فلويد بالزخم الذي شوهد في ميناء بيروت بعد أسابيع قليلة. هل هو فاقد للوعي أم إستراتيجية متعمدة لترك الكثير من الإمكانات المتفجرة في الجسم الاجتماعي والمدني للمجتمع؟ سيخبرنا التاريخ أيهما كان يعمل في مينيابوليس وبيروت.
من بين الأشياء التي قرأناها ، أو ببساطة تجاوزناها ، يبدو أن مساهمة لوسي كيلاواي ، مراسلة صحيفة فاينانشيال تايمز الطويلة ، هي الأفضل قراءة حول مسألة ثقافة العرق. الأفضل لأسباب عديدة تتجاوز العمق الفكري والتجربة الموحدة للصحفي المعروف.
الأفضل ، وقبل كل شيء لوجهة نظره ، أن التعليم هو قضية مركزية في القضية العرقية برمتها وليس فقط في ذلك.
أفضل من حيث صدقها ، لأنه يربط صراحة مشاعره في قصة عادية يومية تمت تجربتها بشكل مباشر ، كمدرس ، في مدرسة في حي متنوع عرقيا في لندن.
الأفضل لصدقه ، أنه لا يوجد نفاق في قصته ، ولا فجوة بين الفكر والسلوك كما يحدث للعديد من اليسار التقدمي الصحيح سياسياً ، لكنهم محقون في مصداقيته بسبب ازدواجيته السلوكية.
تناقض دمعه
الحديث عن الازدواجية. ثم نتعجب من الانجراف الشعبوي !، كما حدث لـ Anne Applebaum في كتابها الأخير المثير للاهتمام ، شفق الديمقراطية. لفهم انجراف استقطاب الضمائر ، يجب على المرء ألا ينظر إلى المعسكر الشعبوي ، كما تفعل أبلباوم ، بل في المعسكر المقابل. هذا هو المكان الذي حدثت فيه الكارثة التي غذت الشعبوية.
كيف يمكن لشخص يسافر بسيارة ليموزين وطائرة هليكوبتر بأجندة تقدمية أن يفكر في أن يصبح رئيسًا للولايات المتحدة ويسلم بطاقة المترو للقيام بجولة دعائية في مترو أنفاق نيويورك لحارسه الشخصي لأنه لا يعرف أي فتحة في الأبواب الدوارة؟ أدخله!
كيف يمكن للرؤساء السابقين التقدميين أو نواب الرؤساء تلقي فواتير من 6 أرقام مقابل خطابات تافهة لمدة نصف ساعة أمام أقوى العالم؟ لقد فعل الرؤساء المحافظون ذلك دائمًا دون أي حاجة للاختباء أو تبرير أنفسهم ، بما يتماشى مع رؤيتهم للمجتمع. الأشخاص الذين لا يحتاجون إلى تبرير ما يفعلونه.
لكن بالنسبة للتقدميين ، هذه الرسوم هي رشاوى حقيقية ، فهي لاذعة في وجه شعبهم ، الذين ليسوا ساذجين لأنهم يعيشون في مجتمع حقيقي ، ليس مجتمع النوادي أو الأكاديميات أو المؤسسات التي تريد تغيير العالم ، لكنه الآن بخير مع ما هناك.
سيكون الخطاب واسعًا ويمكن اختتامه باقتباس من "الإيكونوميست" ، مؤسسة الفكر الليبرالية الأكثر تقدمًا في العالم: "الليبرالية غيرت العالم ، لكن العالم انقلب ضده". تتمثل القوة الهائلة لجريتا ثونبرج في الترابط الكبير بين الأفكار والأفعال الشخصية والبرنامج السياسي. شيء ضاع في جميع أنحاء العالم التقدمي على جميع المستويات. هل نحتاج حقًا إلى سافونارولا؟
من هي لوسي كالواي
لكن لنعد إلى لوسي كالواي ، التي هي بعيدة كل البعد عن نفاق الكثير من التفكير التقدمي.
لوسي كيلاواي ، مراسلة فاينانشيال تايمز رفيعة المستوى براتب محتمل في الأرقام الستة ، تركت الصحيفة في عام 2017 بعد 32 عامًا لمتابعة التدريس في مدرسة هاكني الثانوية.
اشتهرت بأسلوبها الجريء والساخر في إضفاء الطابع الرسمي على قيود ثقافة الشركات ، كرست نفسها أيضًا لكتابة أول رواية محاكاة ساخرة (في شكل بريد إلكتروني) بعنوان مارتن لوكيس: من حرك جهاز بلاك بيري الخاص بي. الرواية الثانية ساعات العمل من عام 2010 يسلط الضوء أيضًا على موهبة Kellaway السردية المناسبة التي تركها الميل الساخر لعملها السابق "السخرية المسلية والصادقة واللاذعة" - على حد تعبير صنداي تايمز - في الظل.
مثال جيد وقراءة جيدة. هذا ما يكتبه كيلاواي
Amarcord
التقطت الصورة في يوم مشمس عام 1968 في ملعب مدرسة جوسبل أوك الابتدائية في شمال لندن. أجلس القرفصاء في الصف الأمامي ، مرتديًا مئزرًا زهريًا وبرتقاليًا. نحن 35 شخصًا ، وبصرف النظر عن الفتاة التي تجلس على بعد أمتار قليلة مني والتي كان والدها آسيويًا ، فنحن جميعًا من البيض.
من Gospel Oak ذهبت إلى مدرسة كامدن للبنات ، وهي مدرسة ثانوية حكومية على بعد ميل واحد من حيث كنت أعيش في ذلك الوقت. أنا أحمل صورة للمدرسة من عام 1976. أنا في الصف الخلفي ، منذ أن أنهيت دراستي الثانوية الآن. من بين 700 طالب ، لا أرى سوى وجهين ملونين.
التالي ، في Lady Margaret Hall ، أكسفورد ، هو نفس المشهد ، فقط في مكان أكثر زخرفة. بعد بعض البحث ، وجدت صورة شهادة الثانوية العامة وأرى نفسي هناك ، أرتدي قبعة أكاديمية غريبة بشكل يبعث على السخرية ، أحاول (وفشل) التباهي باختلافي عن الفتيات ، ومعظمهن متعلمات في مدارس خاصة من حولي. كنا كلنا من البيض.
نفس السيناريو
ليس لدي صورة جماعية من السنة التي قضيتها في JPMorgan ، البنك الاستثماري الذي عملت به بعد خروجي من أكسفورد. لكني لست بحاجة إليها. أتذكر جيدًا كيف كانت المجموعة. كان هناك تسعة منا في برنامج التدريب الخاص بي. الكل أكسفورد ، وكله أبيض.
كنت أنا مختلفة ، ليس بسبب العرق أو الخلفية ، ولكن لأنني كنت المرأة الوحيدة. عندما انضممت إلى Financial Times بعد بضع سنوات ، اكتشفت أن الصحافة كانت دائمًا أكثر أنوثة قليلاً من القطاع المصرفي ، لكنها لم تعد متنوعة إثنيًا.
بحلول الوقت الذي تركت فيه صحيفة فاينانشيال تايمز ، كنت قد أمضيت معظم حياتي بشكل حصري تقريبًا مع الأشخاص الذين التحقوا بالجامعات العليا ، وكانوا في وظائف النخبة ، وكانوا جميعًا من البيض.
شعرت أحيانًا بالحرج بسبب هذا النقص في التنوع في مكان العمل ، لكنني لم أفكر مطلقًا في أنه خطئي.
كنت مجرد نتاج الطبقة والجيل والتعليم والمهنة التي كنت فيها.
بعد مينيابوليس
قتل الشرطة لجورج فلويد والاحتجاجات التي تلت ذلك جعلتنا جميعًا نفكر في مسألة العرق. بدأ الليبراليون البيض في كل مكان في الفحص الذاتي لسلوكهم بحثًا عن علامات العنصرية.
بالنسبة لي ، لم يبدأ هذا التحقق المزعج بقتل شخص أسود في مينيسوتا ، ولكن قبل ثلاث سنوات عندما بدأت التدريس في مدرسة هاكني.
في سن 58 ، انتقلت من عالم كان فيه الجميع مثلي إلى عالم يختلف فيه معظم الناس عني. جاءت عائلات تلاميذي من جميع أنحاء العالم. كانوا من الجيل الأول والثاني وأحيانًا من الجيل الثالث من المهاجرين من نيجيريا وغانا ومنطقة البحر الكاريبي وتركيا وبنغلاديش وفيتنام.
صعوبة التنوع
لقد ظهر جهلي بهذه المجتمعات بشكل مهين في المرة الأولى التي حاولت فيها نشرها. كان هناك 32 اسمًا على شاشة الكمبيوتر أمامي. من بين هؤلاء يمكنني نطق ما لا يقل عن 10. يمكنني القول أن يوسف على حق. لكن كوجوي أو إيجبيكوي أو دجيمون؟
كانت أسماء أخطأت في نطقها. شعرت وكأنني كنت أرتدي لافتة كبيرة على رأسي تقول ، "هذه المرأة غبية تمامًا." ويمكنني أن أضيف بالتأكيد أنه عنصري أيضًا.
مع مرور الوقت ، تحسنت في الأسماء (والآن لا أستطيع أن أتذكر لماذا وجدتها صعبة للغاية) ، لكنني ارتكبت أخطاء أخرى أسوأ.
في سنتي الثانية ، كنت أقوم بتدريس فصل في الاقتصاد وكنت أتحدث عن الأخلاق في مجال الأعمال. شرحت للطلبة أن "الشركات في حاجة ماسة إلى أن تثبت للعالم أنها أكثر بياضًا من البيض."
لاهث الفصل. تبادل اثنان من الطلاب النظرات. كانت العبارة قديمة بعض الشيء ، بدت لي غير مؤذية في ذلك الوقت. بدلاً من ذلك ، كان الأمر قبيحًا وخاطئًا لحظة خروجها من فمي أمام هذا النوع من الصف.
في الجزء التالي من الثانية فكرت في الأمر. سألت نفسي هل يجب أن أتوقف عن الصف وأعتذر؟ أو يمكن أن تفتح هذه الإيماءة صندوق باندورا بأكمله؟
قررت المضي قدمًا وكأن شيئًا لم يحدث. نظرًا لأن المدرسة صارمة للغاية ، لم يشعر أحد بالتحدي المباشر لي ، لكنني ما زلت مصدومة. إنها عبارة لن أستخدمها مرة أخرى أبدًا.
لأن الصحيح سياسيا هو حقا صحيح
في نفس المساء ، اتصلت بصديق صحفي قديم وأخبرته عن زلاتي وكم شعرت بالغباء في القيام بذلك. صاح: "يا للسخرية". "بياضا من الأبيض ليس عنصريا. إعلان لمنظف. يذهلني أنك ، أقل الأشخاص الذين أعرفهم من حيث الصواب السياسي ، تستنزف عقولك بسبب هذا ".
لم يكن هناك أي "تحطم" ، لقد فقدت السيطرة على الأمر. لم يكن الأمر يتعلق بكونك "على صواب سياسيًا". النقطة بسيطة: إذا قلت شيئًا يسيء إلى شخص ما ، يجب أن أتوقف على الفور.
وراء كل هذا سؤال كبير لا أعرف إجابته. عندما أقوم بالتدريس ، هل يجب أن أفكر في العرق باستمرار أم لا على الإطلاق؟ حتى وقت قريب كنت سأقول الأخير من الاثنين. ما يدفع لي مقابل القيام به هو تدريس الاقتصاد وإقناع الطلاب بأن العوامل الخارجية الإيجابية أمر رائع.
إذا قمت بذلك بشكل صحيح ، فأنا أساعد جميع طلابي ، سواء الصبي الذي يتقاسم شقة بغرفة نوم واحدة مع والدته البنغالية وخمسة إخوة وأخوات ، والفتاة التي تعيش في منزل كبير في فيكتوري بارك مع والدها وهو كبير المديرين التنفيذيين في بي بي سي.
قضية الكوتا للمعلمين العرقيين
في سنتي الأولى من التدريب كمدرس ، تطوعت للمساعدة في مناظرات النادي بعد المدرسة. اعتقدت أنني كنت في مركزي. ربما لم أقم بالتدريس جيدًا بعد ، لكنني عرفت كيفية إجراء مناقشة. كان يدير النادي مدرسًا شابًا كان يحب اختيار مواضيع حساسة للمناقشة.
ذات يوم اختار موضوع المناقشة هذا: "هل يجب أن تكون هناك حصص في هذه المدرسة للمعلمين الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية غير البيض؟". كان هذا موضوعًا حساسًا بشكل خاص نظرًا لأن الطلاب الملونين والآسيويين والأقليات العرقية في مدرسة هاكني يشكلون حوالي 75 في المائة من المجموع ، في حين أن الغالبية العظمى من المعلمين كانوا من البيض.
لقد تم تكليفي بوظيفة المدرب ، لكن لم تأت مني مساهمة كبيرة. بدون تدخلي ، طرح فريقي ثلاث حجج قوية لأول مرة. أولاً: المعلمون الإثنيون هم نموذج أفضل للطلاب العرقيين. ثانيًا: يشعر الطلاب الإثنيون براحة أكبر في العمل مع المعلمين غير البيض ، والذين من المرجح أن يفهموا بعض مشكلاتهم. ثالثًا: الطريقة الوحيدة للحصول على المزيد من المعلمين الإثنيين هي من خلال نظام الكوتا ، وإلا فإن العنصرية تقف في طريقنا.
العنصرية الزاحفة ، في الواقع
لقد استمعت إلى المناقشة (فاز فريقي بالأيدي) ، مع شعور متزايد بعدم الارتياح. ليس الأمر أنني شعرت بالحرج لكوني أبيضًا ، لكنني تساءلت عما إذا كان بإمكاني أن أكون مدرسًا مفيدًا في هذه المدرسة كما كنت أتمنى أن أكون. في وقت لاحق سألت اثنين من أصدقاء المعلمين السود عن رأيهم.
قال كلاهما إن العنصرية - المتستر وغير ذلك - أعاقتهما ، وأخبرني كلاهما أن الطلاب السود كثيرًا ما يأتون إليهما للشكوى من أنهم يتلقون عقابًا أكثر من الطلاب البيض.
هذا جعلني غير مرتاح بشكل مضاعف. أولاً ، بما أنني لم أضطر أبدًا للتعامل مع العنصرية ، فإنني أميل إلى التقليل من شأن روايات الآخرين عن الحوادث العنصرية. ثانيًا ، خطر لي أن الأطفال الذين يجلسون في صفي هم في الغالب أطفال غير بيض.
أنا متأكد من أن كل فتى أسرته قد انتهك أحد قواعد المدرسة العديدة. ولكن هل هناك أيضًا أطفال بيض انتهكوا تلك القواعد التي أجّلت بها العقوبة بطريقة ما؟ لا أتمنى ذلك ، ولكن كيف يمكنني التأكد؟ هذا شيء آخر يزعجني.
التحيز اللاواعي
أظن أنه ، مثل أي شخص على وجه الأرض ، لدي مركب تحيز غير واعٍ. أعلم أن قلبي في المكان المناسب عندما يتعلق الأمر بالعرق ، لكنني أعلم أيضًا أن قلبي شيء غير ذي صلة عندما يتعلق الأمر بالتنقل في حقل الألغام هذا. انا بحاجة لأتعلم.
أدركت كم كانت الأمور سيئة قبل بضعة أشهر عندما كنت أحكم على مسابقة الخطابة المفتوحة لجميع المدارس الثانوية في هاكني.
اصطفت كل مدرسة لطفلين يبلغان من العمر XNUMX عامًا ألقيا خطابًا حول موضوع من اختيارهما. جلست على طاولة هيئة المحلفين في قاعة اجتماعات عامة واستمعت إلى عشرين مراهقًا يتحدثون بدون قيود. كان ينبغي أن تكون تجربة رائعة ، لكنني تركت الشعور بالإحباط أكثر مما كنت عليه عندما دخلت.
ثمانية من المتأهلين للتصفيات النهائية كانوا من الفتيات السود. ألقت الأولى خطابًا قويًا للغاية حول كيف شعرت ، كفتاة سوداء ، بأنها مستبعدة. ألقت الفتاة التالية خطابًا حول كيف أن مُثُل الجمال الأنثوي لم تتضمن الجمال غير الأبيض. وتبع ذلك ستة خطابات أخرى ذات مواضيع مماثلة. تراوحت العروض من "ما إلى ذلك" إلى "الإثارة" ، لكن الموضوع كان دائمًا واحدًا: التمييز
ما يهم الآن وهنا
جرت المسابقة على بعد حوالي 200 متر من المكان الذي أعيش فيه ، لكن شعرت وكأنني أدخل عالمًا آخر. أعتقد أنني افترضت أن العنصرية في لندن كانت مشكلة أقل مما كانت عليه في الجيل السابق ، لذلك كان من المفاجئ أن أجد أن العنصرية هي الموضوع الوحيد الذي أرادت الفتيات التحدث عنه.
الآن أفهم أن ما حدث لا علاقة له بهؤلاء الشابات. ما يهمهم هو الحاضر - وروايتهم للحاضر صادقة ومؤلمة.
لا أعرف ما هو الجواب من الناحية السياسية. لا أعرف حتى ما الذي يمكنني فعله في صفي - بخلاف محاولة تجنب الزلات المحرجة.
في غياب أفكار أفضل ، كل ما أعتقد أنه يمكنني فعله الآن هو:
الاستماع إلى طلابي يتحدثون عن عالمهم ، بينما لا يزال يتحدث معهم عن عالمهم.
أنا أعلمهم وهم يعلمونني.
