العلاقة بين السياسيين والفنيين
فن الحكم
في أصعب اللحظات وعندما تظهر الطبقة السياسية ولا سيما الطبقة الحكومية عدم اليقين والارتباك ، فإن طلب أن يحكم البلد من قبل الفنيين يظهر مرة أخرى في قطاعات كبيرة من الرأي العام. ربما يستحق الأمر الخوض في هذا الموضوع مرة أخرى. في الواقع ، لا يكفي أن نلاحظ أن هذا الطلب يعبر فقط عن عدم تسامح ساذج وغير نقدي وغير مبال تجاه السياسة ، وأنه عندما يقبل الفنيون مسؤوليات معينة ويتخذون قرارات معينة ، فإنهم يصبحون سياسيين. ولا يكفي أن نقول إن الطلب ينبع غالبًا من رفض أسلوب الحرية ومن الحنين إلى الماضي أو التطلعات نحو القرارات الاستبدادية ، وقبل كل شيء تجاه تلك القرارات التي تتوافق على أفضل وجه مع رغبات الفرد وأحيانًا مع مصالح الفرد. بدلاً من ذلك ، نحتاج إلى أن نسأل أنفسنا عن مقدار الطلب الذي يجب أن يحكمه الفنيون ، وما مقدار عدم الاحترام الواسع النطاق تجاه السياسيين الذي ينشأ عنهم ، والذي ينبع من مسؤولية السياسيين أنفسهم ، أو جزء منهم ، و من المفهوم القائل بأن العديد من السياسيين ، بالطريقة التي يعملون بها ، يبرهنون على أن لديهم وظيفة سياسية وأنفسهم.
قال أناتول فرانس إن الثورة الفرنسية بدت له شبيهة ببعض المؤلفات الشكسبيرية حيث تم إدخال لمحات من الابتذال والتهويل فجأة في أكثر المشاهد الدرامية والأكثر شاعرية. لذلك هو دائما في السياسة. تحدث السياسة دائمًا وفي كل مكان في اختلاط وتداخل وصدام بين الرجال النبلاء والصغار ، بين الالتزام الأخلاقي والمكائد ، بين التماسك والانتهازية ، بين اللامبالاة والأنانية. ينبع هذا من الوظيفة الإبداعية المناسبة للسياسة ، والتي لا تسمح بأدوات قياس النتائج ولكنها تشير إلى الحكم الذي لا يمكن إصداره إلا في المستقبل البعيد ؛ وينبع من الطريقة التي يختارها الرجال ، وهو خيار يعهد إليه في الأنظمة الليبرالية بنجاح الاقتراع العام ، وبالتالي في بعض الأحيان إلى الارتجال وغالبًا إلى العمل داخل الأحزاب ، في الأنظمة الاستبدادية إلى اختيار القادة المشتركين ، وبالتالي في كثير من الأحيان إلى الانتهازية والتآمر ضد الأقوياء والأنظمة الإقطاعية للفضائل الوراثية والقدرات التربوية للأسر والمجتمعات. فقط الديمقراطيات ذات التقاليد الأطول والأقوى هي التي تستطيع مرافقة اختيار الاتجاهات بالاقتراع العام مع أشكال أكثر فعالية من التجريب واختيار الرجال. ما يهم في كل موقف هو أن العناصر السلبية لا تسود. أنها لا تعتبر تعبيرًا طبيعيًا عن السياسة ، بل يتم إدانتها بدلاً من ذلك وتشكل ظاهرة هامشية ومحدودة. السياسة هي تحديد مستقبل الفرد. في ظل الحرية ، يشارك كل مواطن فيها: بأفعاله أو إهماله ، بطريقة ملحوظة أو قليلة ، عن علم أو عن غير قصد. على الرغم من - على عكس ما يحدث في جميع الأنظمة الاستبدادية ، وبشكل أكثر تكاملاً في الأنظمة ذات الاقتصاد المركزي والبيروقراطي - لا يمكن أن تكون سياسات الحرية في أنظمة الحرية هي البعد الوحيد للإنسان ، وبدلاً من ذلك يجب احترام مساحة كبيرة (في المجال الفكري والثقافي). ، المجالات الدينية والاقتصادية والأسرية) لتفسير الخيارات والإرادة الفردية ، حيث يجب ألا يكون للسياسة أي مدخل ، والواجب على جزء من كل مواطن لتقدير السياسة والمشاركة بطريقة ما هو عنصر أساسي في النظام.
يفترض السياسي وظيفة مساعدة وتوجيه الرجال الآخرين ، وطلب وقبول تفويضهم ، في هذا العمل الصعب الذي هو الخلق اليومي لتاريخه الخاص لكل مجتمع. عند القيام بذلك ، لا يحتاج السياسي إلى أن يكون محترفًا تقنيًا لأي موضوع وأقل بكثير (وسيكون من المستحيل بالطبع) من جميع القطاعات التي يشملها العمل السياسي. بدلاً من ذلك ، يحتاج إلى أن يكون سياسيًا صادقًا وجادًا. وهذا يعني ، قبل كل شيء ، بأبسط المصطلحات ، أن السياسي لا يمكنه استنفاد أفعاله في مجرد الحصول على تفويض وسلطة ، كغاية أو كأداة لاستمرار الذات ، ولا يمكنه جعل نشاطه يتألف من التعبير عن الأيديولوجيات أو التطلعات العامة أو في التماس احتياجات جديدة ، ولكن يجب العمل على ترجمة احتياجات التطور وتحسين المجتمع الذي تعمل فيه إلى أفعال ملموسة. ويترتب على ذلك أيضًا ، بعبارات أولية على حد سواء ، أنه يجب على السياسي أن يكون على دراية بالمشكلات التي يتعامل معها ، على وجه التحديد حتى يتمكن من فهم وتقييم الأهمية الإنسانية والاجتماعية للمسألة المتعلقة بواجبه ووظيفته. الذي يؤثر فيه ، والآثار المحتملة لعمله.
من الواضح أن اتساع وعمق المعرفة الضروريين للسياسي للعمل بشكل جيد لهما تكوينات وخصائص مختلفة وفقًا للقطاعات والمواقف والمراحل التشريعية أو الإدارية المختلفة. يجب على كل من يعمل بإرادة إصلاحية في مرحلة التجديد التشريعي والإداري أن يكون على دراية بالروابط الوثيقة للغاية التي تفترضها الجوانب الفنية والأهداف السياسية ، لا سيما في قطاعات معينة: وإلا فبدلاً من الإصلاح والتجديد يهدم. وهذا الوعي يجب أن يشرك السياسيين بشكل أكبر على المستوى الفني والإداري ، في إيطاليا ، حيث يوجد نقص في الهياكل الإدارية العامة الصالحة ، والشرط المسبق والحد من أي إجراء إصلاحي حقيقي ، وحيث تكون المهمة الأولى هي إنشاء إدارة. إنه جزء من ذكاء وفن السياسي أن يعرف كيفية الاستفادة من الفنيين ، في علاقة صحيحة وصحيحة وغير زبائنية وغير حزبية. على أي حال ، وأود أن أقول قبل أي شيء آخر ، يجب أن يدرك كل من هو على رأس وزارة ، وفوق كل ذلك وزارات معينة ، أنه ليس الشخصية المرموقة لنظام الفروسية ، ولكنه رئيس إدارة إدارية كبيرة. . أخيرًا ، من الضروري في السياسة ، وقبل كل شيء في أولئك الذين يتحملون أعلى المسؤوليات السياسية ، الإحساس بأبعاد الأشياء: أي فهم مدى كل مشكلة والأولويات بين المشاكل المختلفة. وهنا يكمن الفن الأسمى للسياسي.
ولكن مع كل ما قيل ، لا يمكن استبدال وظيفة وفن السياسة بالوفاء البسيط بالوظائف الفنية. يُتوقع العمل السياسي نحو المستقبل ، مع تقييمات القيمة ووظائف الاختيارات المتوافقة مع المبادئ التوجيهية العالمية والتوليفية. من ناحية أخرى ، يرتبط الفني حتمًا وبواجب بالخصوصية التحليلية لكفاءته ، مع المخاطرة - كما يدرك أولئك الذين لديهم احتراف فني والتزام ومتعة بها - أن يتم حثهم على عزو نهائية إلى الحقيقة التقنية والنظر في أنها استنفدت في التزامه. وقد أدى ذلك إلى تأرجح بعض الفنيين البارزين - في سنوات بعيدة وفي حالات مثيرة على المستوى الدولي - بين الحماس المؤيد للنازية والانتماءات المؤيدة للشيوعية ، بسبب افتتان الحلول التقنية أو العلمية التي حددها أحدهما أو الآخر. إذا تم استبدال السياسيين السيئين بفنيين ، فستكون المشكلة ، إلى حد ما ، أقل صعوبة. تكمن الصعوبة الحقيقية في حقيقة أن السياسيين العاجزين يحتاجون إلى أن يكونوا قادرين على استبدال السياسيين الأكفاء. في حين أن جزءًا كبيرًا من الرأي العام لديه الانطباع - الذي يعبر عنه بسذاجة من خلال استدعاء الفنيين - أن نوعًا من قانون جريشام كان صالحًا في السياسة الإيطالية لعدة سنوات ، والذي علم أنه في نظام العملات المعدنية يقود المال السيئ من المال الجيد.
فن الحوكمة والعلاقة الصعبة بين الفنيين والسياسيين
كورييري ديلا سيرا ، 28 يوليو 1974
برونو فيسينتيني
المرفقات: ندوة حول الحوكمة الفنية. pdf
