ارجع الى ماركس?
بمناسبة عيد ميلاد ماركس الـ 200 ، دفعت الصحافة البرجوازية الكبيرة تكريمًا غير متوقع للمفكر من ترير. مجلة تايم ونيوزويك وحتى دير شبيجل تحمل ماركس على الغلاف. في استطلاع أجرته هيئة الإذاعة البريطانية ، احتل ماركس المرتبة الأولى بين أعظم المفكرين المعاصرين ، متجاوزًا حتى ألبرت أينشتاين ، الذي احتل المرتبة الثانية.
كتبت صحيفة نيويورك تايمز أن ماركس هو المفكر الأكثر نفوذاً في التاريخ الذي تساعدنا تحليلاته على فهم عالمنا ، كما يتضح من العمل الشاق الأخير لتوماس بيكيتي ، الذي يتواصل بوضوح مع ماركس. وبدلاً من ذلك ، كتبت الإيكونوميست ، الأقل ميلًا إلى الحماس ، أنه على الرغم من أن كتابًا عن ماركس يجب أن يحمل العنوان الفرعي "دراسة في حالة فشل" ، إلا أنه لا يزال شخصية بارزة اليوم أكثر من أي وقت مضى. وأضاف: "إن انهيار الأرثوذكسية المتحجرة للماركسية أظهر أن ماركس أكثر إثارة للاهتمام مما دفعنا مفسروه إلى الاعتقاد". كانت هذه الدعوة للعودة إلى ماركس وتحليله لرأس المال والاقتصاد السياسي ، التي تتجاوز الاستخدام السياسي لنظرياته ، سترضي الفيلسوف الفرنسي البائس لويس ألتوسير الذي مزقه الماركسيون الأرثوذكسيون في عصره.
"فاينانشيال تايمز" ، في استعراضها لسيرة ذاتية حديثة جدًا لماركس (عالم ل كسب: حياة وأعمال كارل ماركس، بقلم سفين إريك ليدمان) ، أن ماركس أكثر أهمية اليوم من أي وقت مضى. حتى الألمان ، الذين كانوا فاترين جدًا تجاه مواطنهم الضخم ، قبلوا ، ليس عن قناعة بقدر ما هو مناسب ، تمثالًا برونزيًا ضخمًا لماركس تبرعت به جمهورية الصين الشعبية لمدينة ترير ، وشارك في أعمال تجارية أكثر منها ثقافية أو ثقافية. التبادلات الأيديولوجية مع ما يسمى بالدولة الشيوعية العظمى.
ماركس إنه حالي?
لماذا قرع طبول ماركس كل هذا؟ ربما لأنها لم تعد مخيفة؟ أو ربما لأن هناك حقًا شيء نتعلمه من فكر ماركس لتفسير ، إن لم يكن لتغيير ، عالمنا؟ بعد فترة دولة الرفاهية ، التي فُهمت على أنها رد فعل على انتشار الشيوعية في جميع أنحاء العالم بعد الحرب العالمية الثانية ، عادت الرأسمالية إلى أصولها الفيكتورية ، تلك التي كانت تحت نظر ماركس والتي شرحها بالغضب التحليلي الذي نعرفه ؛ طريقة ألهمت تقليدًا فكريًا وولدت نموذجًا يهدف إلى إشراك الفكر في فهم الواقع ككل. إن تحليل الآليات الجوهرية والعفوية للرأسمالية وعواقبها على المجتمع هو بالتحديد الجانب الأكثر موضوعية في فكر ماركس.
سألنا جوليو سابيلي الذي كتب كتابًا بعنوان موضوعية ماركسليشرح لنا ما تتكون منه حداثة إرث ماركس. مساهمته أدناه. استمتع بالقراءة!
ماركسحاضرًا أكثر من الماضي
في 12 أيار / مايو 2018 ، أُجريت انتخابات في العراق ، ولم يلفت الانتباه الذي يستحقه أن يكون الحزب الشيوعي العراقي قد أقام تحالفًا انتخابيًا مع مقتدى الصدر ، آية الله العظمى من أكثر الطوائف الشيعية متابعة. قاوم الحزب الشيوعي العراقي ، الذي تأسس عام 1934 ، اضطهاد البعثيين وصدام حسين والقمع القاسي الذي أعقب غزو أمريكا الشمالية للعراق عام 2003 ، ليشارك بعد ذلك كبطل في الحياة السياسية العراقية في فترة إعادة الإعمار الحالية.
عندما طلبوا مني كتابة مقال للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لميلاد كارل ماركس ، لم يسعني إلا أن أنظر إلى الحاضر بدلاً من الماضي
لا يستمر كارل ماركس في الدراسة في الجامعات فحسب ، بل إنه يلعب أيضًا دورًا مهمًا (وبالتأكيد أكبر مما كان يعتقد ظاهريًا وكان قادرًا على تصديقه حتى انتهت الأزمة الحالية للفكر الليبرالي الجديد) في النضال السياسي العالمي . بالتأكيد: لا يوجد شيء مشابه للدور الثقافي الذي لعبه في القرنين التاسع عشر والعشرين ، عندما تطورت العديد من الحركات السياسية للعمال وتم إنشاء بعض الدول (الاتحاد السوفيتي ، الأقوى على الإطلاق حتى انهياره) من خلال التلاعب السياسي. الطبقات ، فكره: في روسيا ، وبعد الحرب العالمية الثانية ، في الصين وشبه جزيرة الهند الصينية ، وفي بعض الدول الأفريقية وفي جزيرة كوبا.
أيا كان الحكم الذي يمكن أن نعطيه للشرعية النظرية للإشارة إلى فكر ماركس من قبل الطبقات الحاكمة في الدول التي نشأت في العالم بعد الثورة الروسية عام 1917 والتي أعادت صياغة فكره وأعيد تشكيلها ، فلا يسع المرء إلا أن يؤكد ذلك حتى إن التلاعب بفكر كارل ماركس هو جزء من ثروته ، تمامًا كما أن "الميكافيلية" هي جزء من ثروة نيكولو مكيافيلي.
نهج ماركس
لكن هناك جوهر تاريخي ملموس في عكس هذه الثروة. يظل فكر ماركس ، في الواقع ، على خطى ديفيد ريكاردو ، الأداة النظرية الوحيدة التي يمتلكها المرء لفهم تطور وأزمات الرأسمالية المعاصرة ، بما يتجاوز الاستقصاءات الأكاديمية حول درجة حقيقة نواة فكره ، أي نظرية العمل للقيمة ، التي تطورت على خطى ريكاردو وظلت غير مكتملة ، حيث ظلت غير مكتملة العاصمة، كما يعلمنا الدرس الخالد لبييرو سيرافا.
يرسم ماركس الخط الفاصل بين نظرية المجتمع الرأسمالي التي يتم فيها تعريف الإنتاج والعمل على أنهما أساسيان في إنشاء الأصول الملموسة وغير الملموسة ، ونظرية تستند بدلاً من ذلك إلى أقنوم صورة ظلية عقلانية للمستهلك. تسمح نظرية ماركس اليوم ، على أساس درس رودول هيلفردينج وأوغستو غراتسياني ، بفهم الرأسمالية المالية ودوائرها من أجل تثمين سلعة ، المال ، الذي تخلقه البنوك اليوم بنفسها ، متغلبًا على احتكار الدولة لخلق النقود ، من خلال الإنتاج الداخلي لما يسمى "المشتقات".
تتشابك المركزية المالية مع تعزيز وخلق ربح يكون ميله إلى التراجع (الذي تنبأ به ماركس) موجودًا اليوم ليراه الجميع ، مما يخلق ديونًا داخلية بنفس القدر للدول ذات السيادة والتكنوقراطيات مع طرح السيادة التي مزقتها الأزمة مثل باسم الاتحاد الأوروبي
معزز للتفكير النقدي
لكن ماركس هو مفكر موضعي استثنائي لأنه لا يمكن تصنيف فكره بطريقة شمولية تحت القفص الفولاذي للديالكتيك الهيغلي. يمكن فصل تفكيرك عن الرأسمالية عن المادية التاريخية ولا يزال موضوعًا جيدًا لفهم المجتمع وفي نفس الوقت إلهام النضالات الثورية في جميع أنحاء العالم ، وأيضًا وقبل كل شيء في تلك المجالات ذات الأهمية المتزايدة للتطور الرأسمالي والتي زورت تفاهة ويبيري تطوير "رأس المال" ممكن فقط تحت خزائن الكنائس البروتستانتية.
في ميدان النضال الاجتماعي ، الذي لا يزال قائما ، تستمر الماركسية في كونها عاملا قويا في تطوير التفكير النقدي ومقاومة استغلال الإنسان للإنسان ، سواء بالنسبة لأولئك المنغمسين في العلمنة أو أولئك الذين يتبعون التقليد بدلا من ذلك. من الأديان.
توضح أمثلة إيمانويل مونييه وجزء كبير من الفكر اللاهوتي والكاثوليكي والبروتستانتي والإسلامي اليهودي والكاثوليكي والبروتستانتي هذا ، كما يعلم أي شخص يعرف فن المقارنة الأنثروبولوجية لتلك الثقافات التي تتدفق أمام أعيننا وتغلفنا على نطاق واسع لدرجة أننا في كثير من الأحيان لا تدرك وجودها.
مثل فكر كارل ماركس.
