باتريك روسانو
دعونا نكمل هذا النوع من "ثلاثية" الإيماءات التي يود فيروس كورونا أن يأخذها منا.
لقد أدت المصافحة الدافئة دائمًا إلى إبرام المواثيق والصداقات المؤكدة ، والعلاقات القائمة ، والتعبير عن المودة والمشاعر على قدم المساواة وبالتعاون مع العناق و القبلات، كما كتبنا في مقالات سابقة حول FirstOnLine و FirstArte. يود Covid أيضًا أن يحرمنا من هذا المظهر الأساسي للتواصل الجسدي بين الأفراد من خلال اليدين. تهدف "المسافة الاجتماعية" مع استخدام الأقنعة والقفازات إلى قلب هندسة القرب والتواصل الجسدي حيث تمر المشاعر والأفكار.
صورة واحدة صالحة للجميع: الأصابع التي تلامس بعضها البعض ، اقترب أكثر في خلق آدم في الدينونة الأخيرة التي رسمها مايكل أنجلو في كنيسة سيستين. رمز ، علامة ، أيقونة للحياة على وشك الظهور: من ذلك الاتصال بين اليدين ، بين إصبعي السبابة ، الذي سيحدث وسيحدث لاحقًا ، ستنزل البشرية جمعاء. وبالتالي ، فإن الأيدي امتدادًا للمعنى الصوفي والمقدس ، كأداة أساسية لنقل معنى الانتماء إلى جماعة: بفرض الأيدي يدخل المرء الأسرار ويصلي بيد مشتركة. ولذلك فهي إشارات ولغات ذات طابع عالمي كبير تؤثر على الأديان والثقافات المختلفة في كل جزء من العالم.
تحتل الأيدي مكانة خاصة للغاية في تاريخ الفن. من المحتمل جدًا أن تكون السمة "الفنية" الأولى هي بصمة اليد على صخرة تركها أحد أسلافنا القدامى ، ربما غير مدرك تمامًا للمعنى الرمزي الهائل الذي يمكن أن تمثله. منذ ذلك الحين ، تشكل الأيدي "الأداة" الأساسية التي من خلالها يعطي الإنسان أولاً ثم الفنان شكلاً لنحت أو لوحة. أصبحت دراسة الأيدي وقدراتها التعبيرية في الغرب وفي خضم العصر الحديث علمًا ، علم الكارولوجيا ، والذي شهد في عام 1640 إنشاء أول أطروحة حول لغة الأيدي من قبل جون بولوير. لا يكفي أن يكون لديك "أيد أمينة" لإنشاء عمل فني ، هناك حاجة إلى المزيد. مايكل أنجلو كتب في إحدى رسائله الشهيرة:si الدهانات العقيد مخ et ليس بيديك".
في النحت ، كان الرومان يعرفون جيدًا كيف يمكن للأيدي أن تنقل بشكل رمزي رسائل اجتماعية وثقافية وسياسية أساسية. ويكفي أن نذكر السبابة المرفوعة لتمثال قسطنطين (ما يسميه سوتونيوس إصبعسالوتاريس ) ثم أخذها في العصر الحديث تمثال ماوريتسيو كاتلان (في هذه الحالة الإصبع الأوسط) يقع أمام ساحة بيازا أفاري في ميلانو.
ربما يكون مايكل أنجلو أولًا ، بيديه ديفيد وموسى وبيتا لجعلها بلاستيكية بشكل ملموس ليس كثيرًا وليس فقط امتدادًا بسيطًا لجسم الإنسان ولكن أكثر للمشاعر المختلفة التي كانوا يعتزمون التواصل من خلالها هم. بعده ، في النحت الكلاسيكي نقتصر على الاستشهاد برنيني من مجموعة الأنهار الأربعة في ساحة نافونا مع رفع يده الشهيرة نحو واجهة كنيسة S. Agnese ، خوفًا من سقوطها ؛ كانوفا الذي كرس اهتمامًا كبيرًا لوضع اليدين ، وأخيراً ، أوغست رودين الذي كرس الكثير من الأعمال الهامة بين يديه.
فصل آخر مهم يؤثر على الأيدي في تاريخ الفن يشير إلى الرسم والتلوين. يمكنك البدء بـ ليوناردو ودراساته التشريحية التي قادته إلى إنشاء بعض من أهم روائعه حيث تحتل الأيدي مركز الصدارة: من السيدة ذات الإرمين إلى سالفاتورموندي. قرون من الروائع تقودنا نحو أعمال ألبرشت دورر، ربما يكون "عالم" الأيدي الأكثر شهرة والأكثر تأكيدًا ، والذي يمر عبر فان جوخ مع "دراسة الأيدي" الخاصة به حتى هنري مور بعمله "يدي الفنانة". لا ينبغي أن ننسى دراسة يدي مورافيا بواسطة ريناتو جوتوزو.
أخيرًا ، من الضروري تذكر العقارب الموجودة في الرسومات (واحدة فوق كل شيء: العقارب التي ترسم بها ايشر) وكذلك في رسومات اللافتات والأيدي الموجودة في الصورة تشكل فقرات مهمة حيث يتم تركيب جزء من جسم الإنسان مع الرسالة التي يحملها. بالحديث عن الرسائل ، ملاحظة أخيرة عن فيلم "Le mani sulla città" للمخرج Francesco Rosi ، وهو فيلم صدر عام 1963 حيث تم إبراز التشابك المنحرف بين السياسة والأخلاق باستعارة الأيدي.
