在这里庆祝弥撒，聆听音乐，欢迎教皇，并就热门和当前话题举行会议。 最后一篇于 10 月 2000 日发布，题为“比菲和移民。 从2018年到XNUMX年”，纪念三年前去世的红衣主教，他使大主教马泰奥·祖皮(Matteo Zuppi)和来自联盟的旅游副国务卿露西娅·博尔贡佐尼(Lucia Borgonzoni)陷入困境。
它就是圣彼得罗尼奥教堂，世界上最大的砖砌哥特式教堂，规模为意大利第四，欧洲第六，艾米利亚首府最重要。 然而，尽管它的数量众多，地位居中，而且在博洛尼亚市中心占据着重要的位置，但它仍具有“小大教堂”的称号，因为圣公会教堂是圣彼得罗都主教座堂。
然而，正是这个“少数派”揭示了圣彼得罗尼奥不是教会的教堂，它不是统治这座城市几个世纪的教皇权力的象征。 相反，它是一种大众情感的表达，它是博洛尼亚人为自己和他们的赞助人所想要的寺庙，但在历史中心的围墙之外却鲜为人知。
该建筑位于诺泰宫 (Palazzo dei Notai) 两侧，面朝市政厅 (Palazzo d'Accursio)，面向波德斯塔宫 (Palazzo del Podestà)，并紧邻雷恩佐宫 (Palazzo Re Enzo)，费德里科·巴巴罗萨 (Federico Barbarossa) 不幸的侄子曾在此生活并作为囚犯死去。 它在马焦雷广场（Piazza Maggiore）中占据着重要的地位，这是卢西奥·达拉（Lucio Dalla）所庆祝的“大广场”，他住在离这些地方仅几步之遥的地方。 它是这座城市的公民和宗教良知的宏伟综合体。 他的愿望和极限的象征。
彼得罗尼乌斯的传记证明了这一点，正如 1100 年代末本笃会修道士的“传奇”版本所重建的那样。彼得罗尼乌斯在 431 年至 450 年间担任博洛尼亚主教，据说他发现博洛尼亚处于灾难性的境地，原因是野蛮人的入侵，从而发起了从圣斯特凡诺建筑群开始的重建运动。 从罗马皇帝狄奥多西二世那里，他可以获得许多好处：围墙的扩大、公民永久自治的保证、帝国对任何形式的外国暴政的保护、学院或大学的让步。 对圣人的政治解读成为他的指纹，并印在城市本身的身份证上。
1253年，博洛尼亚的黄金世纪，公证人共和国时代，奴隶获得了解放，才华横溢的罗兰迪诺·德·帕塞杰里主宰了舞台，自由公社决定将佩特罗尼乌斯提升为校长的尊严。守护神，代替圣彼得，他体现了教皇的世俗权力。 一个世纪后，市政府的 600 人理事会（一种城市政治议会）决定为选定的赞助人奉献一座许愿和公民寺庙。 奠基石于 1390 年奠基，最初由 Antonio di Vincenzo 设计，属于法老项目，长 183 米，耳堂长 137 米。 由于资金和城市发展的原因，该项目从未完成，因为这座雄心勃勃的纪念碑的施工时间很长，同时其他建筑对空间的需求也在不断增长。 不幸的是，连图纸和1/12比例的木制模型（长约15米）都消失了，在一场大火中被毁。 尽管不完整，但圣彼得罗尼奥在六个多世纪的时间里见证了上千种行为和罪行，其中最著名的是 500 年代，从 1511 年本蒂沃利奥斯的追随者毁坏了教皇尤利乌斯二世的青铜雕像开始。由米开朗基罗创造。 当然，人们关注的不是这部作品的价值，而是它所代表的意义，即教皇对一个象征着自由和自治的地方的统治。 1530 年，这座大教堂被选为查理五世加冕为神圣罗马帝国皇帝的地方。 几年后，它主持了特伦特会议的部分工作。
它一直保持独立于罗马，直到 1929 年，它被转移到教区，并于 1954 年举行祝圣仪式，同时也宣布工程竣工。 自准备出发以来已经过去了 564 年，这个时间甚至比今天的招标还要长。 这些措施比最初的项目要小，但仍然值得尊敬：长 132 米，宽 66 米，高 47 米。 圣彼得罗尼奥的遗骸是圣斯特凡诺大教堂的第一批客人，自 2000 年以来一直在那里找到了平静。
在它包含的众多艺术作品中，我们注意到中央大门，这是雅各布·德拉·奎尔西亚 (Jacopo della Quercia) 于 1425 年开始创作的杰作。柱子上描绘了《旧约全书》的场景，门楣上描绘了 18 位先知，门楣上描绘了《新约全书》的故事鼓膜上刻有“圣母与孩子”和“圣安布罗焦和圣彼得罗尼奥”。 鼓室拱门的中心是 Amico Aspertini 的作品。
值得一看的是世界上最大的日晷，它长 67 米，自 1657 年以来一直横亘在教堂的地板上。它是由天文学教授多梅尼科·卡西尼 (Domenico Cassini) 建造的，他坚信行星的运动取决于太阳的运动最后，卡西尼号被证明是成功的：他不仅成功地证明了太阳有两种类型的运动，一种是真实的运动，一种是视在的运动，而且他的日晷，相当于地球子午线的六十万分之一，将自己确立为精密仪器。 这种仪器至今仍然可以在一年中、任何季节识别太阳正午。
最后，我们回想起描绘穆罕默德的壁画，这使得圣彼得罗尼奥成为面临袭击风险的地方之一，即使正如大教堂的首席主教唐·奥雷斯特·莱昂纳迪（Don Oreste Leonardi）多年前在阿维尼尔（Avvenire）所解释的那样，这种描绘不应该具有攻击性。 “提及穆罕默德表明他会破坏教会的团结（因为在中世纪伊斯兰教被认为是基督教的分裂），而现在是他自己在教会中被撕裂。他的正直”。 根据普里米切里奥的说法，这种表现形式与其绘制的时代以及壁画的灵感来源《神曲》的诗句一致。 “这是人类的悲剧性表现，如果不能恢复生命的真正意义，就注定会迷失。”
