امریکہ، بیداری بائیڈن کو ڈوب سکتی ہے لیکن یہ زیادہ دیر نہیں چلے گی۔

ویک کلچر امریکی ثقافتی اور سیاسی منظر نامے کی ایک اہم خصوصیت بن گیا ہے اور بین الاقوامی عوامی بحث میں داخل ہوا ہے۔ مائیکل بارنیئر، سابق یورپی کمشنر برائے بریگزٹ اور اب فرانس کے صدارتی امیدوار برائے Les Républicains نے حال ہی میں اعلان کیا کہ "il faut Lutter contre la culture جاگ گیا"۔ 

قدرتی طور پر بارنیئر نے اس اظہار کو بڑے پیمانے پر استعمال کیا - ایک مخصوص بائیں بازو کی ثقافت کے معنی میں - کیونکہ، قریب سے معائنہ کرنے پر، ووکزم ایک منفرد امریکی تحریک ہے۔

کسی بھی صورت میں، Zingarelli نے زبان کے نئے الفاظ میں "wake" کو شامل کیا ہے اور اسی طرح Le Petit Robert نے بھی۔ 

بدقسمتی سے، ووک ازم کی آمد، جو کہ اہم مثالوں سے شروع ہوتی ہے جیسے کہ 2017 میں بلیک لائفز میٹر موومنٹ اور #MeToo موومنٹ کو جنم دیا، منسوخی کا کلچر ہے جو ایک انتہائی خطرناک اور انتہائی اصول کو اپناتا ہے، جو کہ مجموعی طور پر تاریخ اور حال کی غیر سیاق و سباق۔ جو فن یا ادب جیسے شعبوں میں ایک مضبوط ترقی پسند اصول بھی ہو سکتا ہے، لیکن جو سماجی اور سیاسی میدان میں نقصان دہ ہو جاتا ہے۔

ویک کلچر ڈیموکریٹک پارٹی کے بائیں بازو کو بہت زیادہ متاثر کرتا ہے، جس کے نتیجے میں بائیڈن انتظامیہ پر اس کی مضبوط گرفت ہے۔ لیکن بائیڈن کے پاس ایوان میں مزید پانچ اور سینیٹ میں ایک ووٹ ہے۔ 

نیو یارک ٹائمز کے سکروٹنی کالم نگار، بریٹ سٹیفنز نے نیویارک کے اخبار کے op-ed صفحہ پر ایک تقریر میں بیدار "نظریہ" کے بارے میں بات کی۔ یہ اطالوی ورژن میں ان کی رائے جاننے کے قابل ہے. 

ایک امریکی کہانی

امریکی تاریخ، بہت سے طریقوں سے، ایک ایسی تاریخ ہے جس میں زبردست احتجاج کیا گیا ہے۔ عام طور پر دو قسم کے۔

پہلی قسم وہ احتجاجی تحریکیں ہیں جو کہ اگر بنیاد پرست بھی ہوں، یہ مانتی ہیں کہ امریکی نظام بالآخر اپنے برابری، ناقابل تنسیخ حقوق، خوشی کے حصول اور pluribus unum (جو امریکی قوم کا نصب العین بھی ہے) کے وعدوں کو پورا کرنے کے لیے تیار ہے۔ ایک مزید کامل اتحاد کی طرف دھکیلتا ہے۔ 

فریڈرک ڈگلس کے ذہن میں یہی بات تھی جب، امریکی منافقت پر سخت تنقید کرتے ہوئے، اس نے آئین کو "آزادی کی شاندار دستاویز" قرار دیا۔

دوسری قسم وہ احتجاجی تحریکیں ہیں جو نظام کے خلاف ہو گئی ہیں، یا تو وہ نہیں سمجھتے کہ نظام اپنے وعدوں کو پورا کر سکتا ہے، یا اس لیے کہ انہوں نے خود نظام سے کبھی اتفاق نہیں کیا۔ 

میلکم ایکس نے یادگار طور پر کہا، ’’ہم پلائی ماؤتھ راک پر نہیں اترے۔‘‘ اور راک ہم پر اترا۔

بنائیں

تقریباً 250 سال کا تجربہ بتاتا ہے کہ پہلی قسم کی تحریک عام طور پر کامیاب رہی ہے۔ آزادی، حق رائے دہی، شہری حقوق، صنفی مساوات جیسے مسائل نے زبردست ترقی کی ہے۔ یہ تحریکیں تعمیری ہیں اور ان کا مقصد امریکیوں کو پہلے سے موجود بنیادوں پر زیادہ قریب سے متحد کرنا ہے۔

دوسری قسم کی تحریک – جنوبی ریاستوں کی کنفیڈریسی سے لے کر جم کرو دور میں سفید فام بالادستی سے لے کر 60 کی دہائی میں عسکریت پسند سیاہ فام قوم پرستی تک – ہمیشہ ناکام رہی ہے۔ یہ تحریکیں چیزوں کو توڑنا چاہتی ہیں، امریکیوں کو تقسیم کرنا چاہتی ہیں، قوم کی بنیادوں کو مسترد کرنا چاہتی ہیں اور اس کی جگہ کچھ اور لانا چاہتی ہیں۔

تباہ کرنا

نظریاتی احتجاجی تحریک جسے ڈھیلے انداز میں جاگنا کہا جاتا ہے دوسری قسم سے تعلق رکھتا ہے۔ گزشتہ ہفتے جمہوریت اور انتخابات پر اس کا پہلا بڑا اثر تھا، نہ صرف ورجینیا میں گورنر کی دوڑ میں بلکہ منیاپولس میں پولیس ڈیپارٹمنٹ کو تبدیل کرنے اور سیئٹل میں امن و امان کے مسائل پر ریفرنڈم میں بھی۔ بیداری کو شکست دی گئی ہے، اور یہ آخری بار نہیں ہوگا۔

میں حیران ہوں کہ ایسی تحریک میں کیا حرج ہے جس کا مقصد امریکیوں کو نسلی ناانصافیوں، ماضی اور حال کے بارے میں مزید آگاہ کرنا ہے؟ کچھ نہیں ایرک گارنر، جارج فلائیڈ اور احمود آربیری جیسے معاملات میں، سفید فام امریکہ کے پاس اس بات کا قطعی ثبوت موجود ہے کہ سیاہ فام لوگوں کی زندگیاں اب بھی وہی ظلم برداشت کر سکتی ہیں جس کا سامنا ایک صدی قبل ہوا تھا۔

جڑ میں غلط

لیکن، بہت سی تحریکوں کی طرح جو کارروائی کے ابتدائی منطق سے آگے نکل جاتی ہیں، آج جاگنا پولیس میں اصلاح یا نسلی ناانصافی کے رونما ہونے پر اس کو بے نقاب کرنے کی جدوجہد سے کہیں زیادہ ہے۔ اس کے بجائے، یہ دعویٰ ہے کہ نسل پرستی قوم کی ایک متعین خصوصیت ہے، اس میں کوئی عیب نہیں، ایسی چیز جو اپنے آغاز سے لے کر آج تک امریکی زندگی کے ہر پہلو پر پھیلی ہوئی ہے۔ یہ ان کتابوں میں مضمر ہے جو ہم پڑھتے ہیں، جو زبان ہم بولتے ہیں، جن ہیروز کی ہم پوجا کرتے ہیں، جن گلیوں میں ہم سفر کرتے ہیں، جس طرح سے ہم کاروبار کرتے ہیں، جس طرح سے ہم قابل لوگوں کا انتخاب کرتے ہیں، وغیرہ۔

بیداری ایک نسخہ ہے، حقیقی مکالمہ اور اصلاح شروع کرنے کے لیے نہیں، بلکہ تعصب پھیلانے اور مٹانے کا۔ نسلی شعور کی ایک انتہائی شکل پر مبنی ایک نسخہ جو لوگوں کو ان کے کردار کی خصوصیات سے جانچنے کے جدید امریکی عقیدے کو چیلنج کرتا ہے نہ کہ ان کی جلد کے رنگ سے۔

جھوٹ

اس قسم کے الزام میں مسئلہ یہ ہے کہ اس میں تناسب ہے۔ امریکہ کا ماضی نسل پرستی سے چھلنی ہے اور جیسا کہ فاکنر نے کہا تھا، "ماضی کبھی مردہ نہیں ہوتا۔ یہ بھی نہیں گزرا۔" 

لیکن یہ الزام بھی متعصب، مسخ شدہ، پچھلی نسلوں کے لیے غیر مخلص ہے جنہوں نے امریکہ کے وعدے پر عمل کیا۔ یہ اس ملک کے لیے بھی غلط ہے جسے آج زیادہ تر امریکی جانتے ہیں۔

بیداری اس طرح کام کرتی ہے جیسے شہری حقوق کی کوئی تحریک نہ ہو اور گویا سفید فام امریکی اس کا لازمی حصہ نہ ہوں۔ یہ اس طرح کام کرتا ہے جیسے 60 سال کی مثبت کارروائی کبھی نہیں ہوئی تھی اور گویا سیاہ فام امریکیوں کی بڑھتی ہوئی فیصد متوسط ​​اور اعلیٰ طبقے کی نہیں ہے (اور جو اتفاق سے، امریکہ کے جنوب میں مرکوز ہے)۔ یوں سوچیں کہ ہم نے ایک سیاہ فام صدر کو دو بار منتخب نہیں کیا اور حال ہی میں ایک سیاہ فام جنرل کو امریکی آئیکون کے طور پر دفن کیا ہے۔

توہین

یہ اس طرح کام کرتا ہے جیسے شہر کے بعد شہر، پولیس فورس کی قیادت مختلف پس منظر کے افسران کے ساتھ رنگ برنگے لوگ نہیں کرتے ہیں۔ یہ اس طرح کام کرتا ہے جیسے سفید فام بالادستی ابھی بھی منظم طریقے سے نافذ ہے، جبکہ اس حقیقت کو نظر انداز کرتے ہوئے کہ پہلے پسماندہ نسلی اقلیت، یعنی ایشیائی امریکیوں کی آمدنی سفید فام امریکیوں سے زیادہ ہے۔

سب سے بڑھ کر، ویکنس کا خیال ہے کہ جارج فلائیڈ کے قتل جیسے کچھ بدقسمتی کے واقعات، جو کہ قومی اسکینڈل ہیں، درحقیقت قومی اصول ہیں۔ وہ موجودہ ناانصافیوں کے باوجود نہیں ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ زیادہ تر امریکی نہ صرف ان الزامات کے جھوٹ کو سمجھتے ہیں، بلکہ ان کی طرف سے تیزی سے گالی دی جاتی ہے۔

نقصان

توہین نقصان میں بدل جاتی ہے جب بات ان حلوں کی ہو جو ویکنس تجویز کرتی ہے، اور یہ انہیں کیسے تجویز کرتی ہے۔ اس کا مطلب صرف یہ نہیں ہے کہ "پولیس کو ختم کریں" جیسی تجاویز جو اس قدر واضح طور پر تباہ کن ہیں کہ ووٹرز فوری طور پر ان میں موجود خطرے کو محسوس کرتے ہیں۔ توہین زیادہ لطیف حالات میں بھی چھپی رہتی ہے۔

یہاں ایک عام مثال ہے۔ امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن نے حال ہی میں اپنی "گائیڈ ٹو لینگوئج، بیانیہ، اور تصورات" کو کچھ سفارشات کے ساتھ جاری کیا ہے جیسے کہ "پسماندہ" کی اصطلاح کو "تاریخی اور جان بوجھ کر خارج کر دیا گیا"، "سماجی مسئلہ" کو "سماجی ناانصافی" کے ساتھ، "کمزور" کے ساتھ تبدیل کرنا۔ "مظلوم"، اور "بلیک لسٹ" اور "بلیک میل-بلیک میل" ایسے الفاظ کے ساتھ جو تجویز کرتے ہیں کہ لفظ "سیاہ" کا "شک یا نامنظور" کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے۔

تقریباً Orwellian

یہ رویہ صرف احمقانہ نہیں ہے۔ یہ Orwellian ہے۔ یہ روزمرہ کی گفتگو کو "نظام" کے دائمی، سیاسی اور تقریباً نادانستہ فرد جرم میں تبدیل کرنے کی مذموم کوشش ہے۔ کوئی بھی جس نے یہ تجزیہ کرنے میں وقت گزارا ہے کہ XNUMX ویں صدی کی مطلق العنان حکومتیں کیسے چلتی ہیں وہ بہت سی مماثلتوں کو محسوس کرے گا۔

اہم چیز جو ان حکومتوں کو آج کے Wokified اداروں سے الگ کرتی ہے وہ ہے حکومتی جبر کا عنصر۔ ہاں، Yale Law School جیسی جگہوں پر تعمیل کرنے کے لیے بہت زیادہ دباؤ ہو سکتا ہے، جہاں پروبیشن ایڈمنسٹریٹرز کے غصے کو بھڑکانے کے لیے کوئی مائیکرو ایگریشن اتنا چھوٹا نہیں ہے۔ بالآخر، اگرچہ، امریکی اب بھی ویک اخلاقیات کو مسترد کرنے کے لیے آزاد ہیں، یہاں تک کہ اگر یہ نتیجہ بعض اوقات انہیں اپنے اداروں کو ترک کرنے پر مجبور کرتا ہے۔

مستقبل کے بغیر

اس لیے بیداری ناکام ہو جائے گی۔ بعض مصنفین کو مٹانے کی ہر کوشش کے لیے، انہیں شائع کرنے کے لیے دوسرے موجود ہوں گے۔ دوسروں کے لیے کچھ الفاظ بدل کر زبان کو درست کرنے کے لیے ہر حکم کے لیے، لوگ ایک ہی بات کہنے کے لیے اور بھی زیادہ تخریبی طریقے تلاش کریں گے۔ 

ہائی اسکولوں اور کالجوں کو جاگنے کی فیکٹریوں میں تبدیل کرنے کی ہر کوشش کے جوابات ہوں گے کہ سب کچھ دوبارہ شروع کیا جائے۔ کیونکہ ٹیکنالوجی، سرمایہ اور اچھے خیالات تیزی سے آگے بڑھتے ہیں اور یہ تحریک ان کے شکوک کے تصور سے زیادہ تیزی سے کامیاب ہوگی۔

طویل عرصے میں، امریکیوں نے ہمیشہ ان احتجاجی تحریکوں کی حمایت کی ہے جو ملک کو زیادہ کھلے، زیادہ مہذب، کم منقسم بناتی ہیں۔ جسے آج جاگنا کہا جاتا ہے ان میں سے کوئی چیز نہیں کرتا۔ وطنِ آزادی میں اس کا کوئی مستقبل نہیں۔

°°°°بریٹ ایل سٹیفنز اپریل 2017 سے "نیو یارک ٹائمز" کے کالم نگار ہیں۔ انہوں نے 2013 میں "وال اسٹریٹ جرنل" میں پلٹزر پرائز جیتا تھا۔ وہ پہلے "یروشلم پوسٹ" کے ایڈیٹر تھے۔

9 نومبر 2021 کو "دی نیویارک ٹائمز" سے