عدم تشدد: ٹالسٹائی کا "خدا کی بادشاہی آپ کے اندر ہے" امن پسند نظریے کا بنیادی متن ہے۔ کتابوں کی دکان میں ایک نیا ایڈیشن ہے۔

خدا کی بادشاہی تم میں ہے۔ سمجھا جا سکتا ہے عدم تشدد کے نظریے کا بنیادی متن. یہ ایک لمبے مراقبہ کے سفر کے اختتام پر آتا ہے جس کے بعد اس کی پیروی کی گئی تھی۔ ٹالسٹائی کی مذہبی تبدیلی جس کے دوران مصنف نے صدیوں کے الہیات اور عیسائیت کی تشریح پر یکسر سوال اٹھایا۔

کتاب کو بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ جنگ اور امن کی نظریاتی بندش. ناول کے آخر میں پیئر بیزوخوف، ایک مکمل طور پر ٹالسٹائین کردار جو زندہ رہا۔ جنگ کی ہولناکیاں اور گہرائی سے باہر آیا تبدیل اور پختہ, کا بدقسمت چرنیشیوسکین سوال "اب کیا کیا جائے؟".

خدا کی بادشاہی تم میں ہے۔ اور اسی طرح کے میٹرکس کے کام بھی جواب بناتے ہیں۔ اور یہ عدم تشدد ہے۔

قدامت پسندی کا رد

خدا کی بادشاہی تم میں ہے۔ کچھ دن ہوئے ہیں ڈاؤن لوڈ کے قابل اور تمام بک اسٹورز پر دستیاب ہے۔ مختلف شکلوں میں (یہاں ایمیزون پر) ایک میں آخر میں پڑھنے کے قابل ایڈیشن آج کے قاری کے لیے۔ اس مقام پر یہ نہیں تھا مزید میں 'ایڈیشن کے ترجمہ کے ساتھ 1894 کے بوکا برادران کے ذریعہ صوفیہ بہر ٹالسٹائی کی طرف سے منظور کیا گیا تھا، لیکن زیادہ یقین کے بغیر.

اس منظوری نے کسی نہ کسی طرح اطالوی ایڈیشن کو سرایت کر دیا ہے۔ دراصل ٹالسٹائی نے "اطالوی زبان پر عمل کرنے کے لیے" کا متن پڑھا اور اس میں "لمبائیوں کی بہت زیادہ تعداد" کو دیکھا۔

تمام بعد کے ایڈیشن اٹلی میں کتاب کی, یہاں تک کہ سب سے حالیہ, دوبارہ پیش بہر کا ترجمہ. یہاں تک کہ آج کی ٹالسٹائی کمیونٹیز اس "مقدس متن" کا حوالہ دیتے ہیں، یہاں تک کہ اگر ٹالسٹائی نے کبھی بھی اپنے فکر کے حوالے سے کسی آرتھوڈوکس کی تعریف یا اجازت نہیں دی۔

مصنف نے ان کمیونوں کو سمجھا جو اس کا نام رکھتے تھے صرف سات سے زیادہ تھے، اور اس نے کبھی ان میں سے کسی ایک کا دورہ نہیں کیا۔ اسے استاد ہونا پسند نہیں تھا، وہ بنیادی طور پر ایک آزادی پسند انارکسٹ تھا۔

ٹالسٹائی کی اس فطرت کو ذہن میں رکھتے ہوئے اور کوئی نیا ترجمہ شروع کیے بغیر، جو انتہائی ضروری ہوگا۔goWare پبلشر "ترجمہ" کیا ہے معاصر اطالوی میں انیسویں صدی کا نثر بہر کی طرف سے "طویل رفتاری" سے بھرا ہوا، امید ہے کہ ٹالسٹائی کے ذریعہ اختیار کردہ اس کام کی تنصیب پر تشدد نہیں کیا گیا ہے۔

قطعی طور پر ایک فلولوجیکل آپریشن نہیں بلکہ ایک ایسا عمل ہے جو ادا کرتا ہے۔ آخر میں ایک بنیادی متن پڑھنے کے قابل ہے۔ معاصر امن پسند اور عدم تشدد کی تحریکوں کی سوچ اور عمل میں ایک اہم رجحان کی نظریاتی ابتداء کو سمجھنا۔

کتاب کا نچوڑ

صرف ٹالسٹائی کے لیے دنیا کو منظم کرنے کا اصول محبت ہے۔ اور محبت تشدد کو ترجیح سے خارج کرتی ہے اور اس کے بجائے برائی کے خلاف عدم مزاحمت کو پیش کرتی ہے، حتیٰ کہ اس کو عملی جامہ پہنانے والے کے لیے بھی محبت۔

یہ وہی اصول ہے جس سے ٹالسٹائی ڈسٹل کرتا ہے۔ پہاڑ پر خطبہ میتھیو کی انجیل کی. اس متن سے اور اس سے پیش لفظ جان کی انجیل کی، کے طور پر دیکھاعیسائیت کی واحد بنیاد جس سے چرچ نے اسے ہٹا دیا ہے، وہاں کی شکل اختیار کرتا ہے۔ ٹالسٹائی کا فلسفہ اور عالمی نظریہ جس کا محور عدم تشدد اور عالمی بھائی چارہ ہے۔

دنیا کا یہ پرامن اور یک جہتی وژن جس کو ٹالسٹائی "خدا کی بادشاہی" کہتا ہے کیسے پورا ہو سکتا ہے؟ سیاسی یا سماجی انقلاب کے ساتھ؟ ایک مذہبی تحریک کے عمل سے؟ قانون کے ساتھ؟ ایک اعلیٰ قومی ادارے کے ساتھ؟ ماحولیاتی تباہی کے ساتھ؟

نہیں، اس میں سے کسی کے ساتھ نہیں۔

"خدا کی بادشاہی آنکھوں کو پکڑنے والوں کی طرح نہیں آتی ہے۔ اور نہ ہی یہ کہا جائے گا: "یہ یہاں ہے،" یا "وہاں ہے۔" کیونکہ خدا کی بادشاہی تم میں ہے۔ [کچھ ترجمے اسے "آپ کے درمیان" کے طور پر پیش کرتے ہیں]۔ (لوقا 17، 20-21)۔

یہ مندرجہ بالا کتاب کا اختتام ہے، جس کا عنوان لوقا کی انجیل سے ماخوذ ہے۔

ہمیں اپنے قارئین کو یہ پیشکش کرتے ہوئے خوشی ہو رہی ہے کہ a تعارف سے اقتباس کی کتاب کو سٹیفانو گارزونیو, یونیورسٹی آف پیسا میں سلاوک اسٹڈیز کے پروفیسر، اطالوی ایسوسی ایشن آف سلاویسٹ کے سابق صدر۔

یہ اقتباس ٹالسٹائی کی کتاب کی خوش قسمتی اور اثر و رسوخ پر مرکوز ہے جو واقعی قابل غور تھی اور اب بھی ہے۔

•••

ٹالسٹائی کے بعد

بذریعہ اسٹیفانو گارزونیو

گاندھی

ٹالسٹائی کی امن پسندی کی یوٹوپیائی نوعیت پر بہت زیادہ بحث ہوئی ہے اور ان کے خلاف تنقیدیں فوری طور پر سخت اور بعض اوقات حقارت آمیز تھیں۔

پھر بھی واقعی ٹالسٹائی کے صفحات کو پڑھ کر اسے تحریک اور حوصلہ ملاان کے اپنے امن پسند عقائد کے لیے، گاندھی جو پھر 1908 میں مشہور پڑھنے کے بعد ایک ہندو کو خط ٹالسٹائی نے مصنف کے ساتھ خطوط کا تبادلہ جاری رکھا۔

اس وقت میں تشدد پر یقین رکھتا تھا۔ اسے پڑھنے سے میرے شکوک و شبہات دور ہو گئے، اور مجھے اہنسا (عدم تشدد) میں پختہ یقین رکھنے والا بنا دیا۔

یہ تفصیلات کی طرف اشارہ کرنے کے قابل ہے ٹالسٹائی کی مذہبی فکر کی دوہرایت اور عیسائیت کے بارے میں اس کی تشریح جو کہ مصنف نے اپنے مذہبی تجربے میں دو مختلف راستوں پر سفر کیا ہے۔

دوہری میراث

کو a اخلاقی-مذہبی طریقہ جس کی بنیاد تشدد اور خود غرضی کے رد پر ہے اس کے ساتھ ایک جہاندیدہ راستہ ہے جس نے خواہش کو رد کر دیا اور اسی بنیادی انفرادیت, ایک خوفناک احساس میں "پورے کے ساتھ دوبارہ ملانے" کی خواہش رکھتا ہے۔

اس پر دوغلا پن ٹالسٹائی کی میراث کی خوش قسمتی اب امن پسندی، عسکریت پسندی اور سبزی پرستی کے دائرے میں ہے، اب عصری مذہبی ہم آہنگی کے دائرے میں ہے جو مغربی اور مشرقی سنت پرستی کی شکلوں کے درمیان وابستگی اور رابطے کی لکیریں تلاش کرتی ہے۔

آج بھی کئی کی مثالوں پر عمل کرتے ہیں۔ بیسویں صدی کے عیسائیت کے تجرباتمثال کے طور پر آزادی الہٰیات، اور عدم تشدد کی تحریکوں کے متعدد تجربات کے ساتھ ساتھ مشرقی مذہبیت پر مبنی فکر کی شکلوں میں،ٹالسٹائی کی تعلیم کی تشکیل a تاریخی نشان اس کے بہت سے عقائد اور بیانات کی پیچیدگی اور متضاد نوعیت کے باوجود ناگزیر۔

سیاسی میدان میں

خاص طور پر، یہ مجھے لگتا ہے، کے مصنف کی طرف سے مذمت تشدد اور معیشت کے درمیان "برائی لنک"., یہ خیال جو بناتا ہے ٹالسٹائی کی سوچ میں سے ایک امن پسند اور تیسری دنیا کے نظریات کی بنیاد آج بھی، اس طرح اس کے انتشاری اور تخریبی ذخیرے کے سیاسی اور نہ صرف فلسفیانہ-روحانی استعمال کے حق میں ہے۔

اس کے ساتھ یہ بھی واضح ہے کہ ٹالسٹائی کی فکر a کی بہت سی یقینیات پر سوال کرتی ہے۔ حقیقت کے لئے روشن خیال نقطہ نظرترقی کے خیال کے لیے، ایک کے کردار کی قدر کرتے ہوئے، میں کہوں گا کہ ایک "فعال" شکل پرستی کی ہے، جو نہ صرف گاندھی کی سوچ میں بلکہ پھر جارجیو لا پیرا یا چارلس ڈی فوکولڈ جیسے کرداروں میں بھی مطابقت پائی جاتی ہے۔

اور بالکل ٹھیک آج، عصری دنیا کے چیلنجوں کا سامنا کرتے ہوئے، ایک ایسی دنیا میں لنگر انداز ہونے کے باوجود جو اب تک ہم سے بہت دور ہے، ٹالسٹائی کی طرف سے پیش کردہ قدری اصولوں کا مجموعہ ایک زندہ اور قابلِ اعتماد نقطہ ہے۔