عالمی شمال کچھ ایسی خصوصیات کو اپنا رہا ہے جو کبھی "تیسری دنیا" کی خصوصیت تھی۔جیسا کہ بڑھتا ہوا داخلی تنوع، نسلی اور نسلی جھگڑا، بڑھتی ہوئی غربت اور عدم مساوات، غیر رسمی بستیوں کی ترقی اور کم پرولتاریہ نوجوانوں کا اضافہ۔
ایک نو لبرل معیشت کی ترقی کے ساتھ عدم مساوات میں تیزی سے اضافہ، وبائی امراض اور قدرتی آفات کا آغاز جو کبھی کبھی مقبول مزاحمتی تحریکوں کے عروج کو تحریک دیتی ہے، جمہوریت کے جدید تصورات جو ماضی کی شراکتی سیاست کے ڈھانچے سے متاثر ہوتے ہیں، یہ اور افریقی جدیدیت کی دیگر متضاد خصوصیات بظاہر باقی دنیا میں بتدریج سرمایہ کاری کرتی نظر آتی ہیں۔
افریقہ، کوماروفس کے وژن میں، بن رہا ہے۔ ایک عالمی حالت. تاکہ افروماڈرنٹی کا مطالعہ ہمیں عصری دنیا کو بہتر طور پر سمجھنے کی پوزیشن میں رکھ سکے۔
اگرچہ اسے طویل عرصے سے تہذیب کے راستے پر ہاتھ سے چلنے والا ایک معمولی موضوع سمجھا جاتا رہا ہے، "شمال سے مداخلتوں اور امداد کا ایک غیر فعال وصول کنندہ"، آج ایسا لگتا ہے کہ افریقی براعظم نے اپنی تقدیر واپس اپنے ہاتھ میں لے لی ہے۔ عصری مظاہر کی تفہیم میں اپنا تعاون پیش کرنا۔
جیسا کہ Cecilia Pennacini متن کے تعارف میں اشارہ کرتی ہے، کے ساتھ گلوبل ساؤتھ کا نظریہ کوماروفس نے افریقیوں کو واپس لانے کا مقصد پورا کر لیا۔جسے نوآبادیاتی سلطنتوں نے دنیا کے کنارے پر رکھ دیا تھا۔"، عصری عکاسی کے مرکز میں، ہمیں ایک ایسے براعظم کی آبادیاتی، اقتصادی، ثقافتی، علمی - بہت بڑی صلاحیت کو سمجھنے کی اجازت دیتا ہے جس کی تاریخ مغرب کے لیے بڑی حد تک نامعلوم ہے۔
اس کے ماضی کی عظیم تہذیبیں اور اس کی ہم عصر آبادی کی غیر معمولی تخلیقی صلاحیتیں - بڑے پیمانے پر ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز کے وسیع پیمانے پر پھیلاؤ کی بدولت نوجوان لوگ عالمگیریت میں ضم ہو گئے۔ - ایک ایسے سماجی نظریے کے لیے انتہائی دلچسپی کا ایک منظر نامہ تجویز کریں جو کہ آخر کار یورو سینٹرزم سے نکل کر حالیہ عالمی حرکیات کو سمجھنے کی کوشش کرنا چاہتا ہے۔
جین اور جان کوماروف کا نسلیاتی مطالعہ بوٹسوانا اور جنوبی افریقہ کے درمیان ایک دور دراز علاقے میں شروع ہوا۔ تحقیق اور تفتیش کے ایک طویل عمل کے ذریعے، مصنفین نے علم کی پیداوار کے عالمی عمل اور اس کردار کے بارے میں ایک نظریہ تیار کیا ہے جو بشریات اور افریقی مطالعات عالمی سطح پر، عصری دنیا میں ادا کر سکتے ہیں۔
ایک عکاسی، جس کا انعقاد کوماروفس نے کیا، جس کی وضاحت Pennaccini کی طرف سے کی گئی ہے۔ بہت وسیع سانسجس میں سرحد پر پیدا ہونے والی فکر کی روایت کا نقش جو ایک ہی وقت میں دنیا کے شمال اور جنوب کو الگ کرتا ہے اور اس کے اندر واضح رہتا ہے۔ علاقے جس کی وضاحت پراٹ نے 1992 میں کی تھی۔ رابطے کا، جہاں یوروپیوں نے غیر یورپی آبادیوں کا مقابلہ ایسے تناظر میں کیا جس کا نشان زدہ اور غیر مساوی طاقت کے تعلقات تھے۔
سوانا اپنے معاشرے اور عام طور پر دنیا کے بارے میں جس خاص نقطہ نظر کا اظہار کرتے ہیں وہ بیرونی مبصرین کو بھڑکانے کا انتظام کرتے ہیں کہ اجنبیت کا وہ قیمتی اثر ہے جو عام لوگوں کو اس کی واضح عامیت سے ناواقف ہونے کی اجازت دیتا ہے، ایک وکندریقرت میں حصہ ڈالتا ہے۔ نقطہ نظر نئے اور اصل نقطہ نظر پیش کرنے کے قابل ہے.
نوآبادیاتی دور میں، سوانا معاشرہ تبدیلیوں کے ایک سلسلے سے گزرا، جن میں سے سب سے اہم شاید یہ ہے۔ سفید فام آباد کاروں کی طرف سے زیادہ تر پیداواری زمینوں پر قبضہ اور، عام طور پر، سرمایہ دارانہ نوعیت کی نئی معاشی شکلوں کے متعارف ہونے سے۔
سوانا، جنوبی افریقہ کی دیگر آبادیوں کی طرح، بڑے پیمانے پر شہری کاری کے عمل کا نشانہ بنے گا، جو مرد آبادی کو نوزائیدہ کان کنی اور صنعتی شہروں کی طرف دھکیل دے گا۔"جہاں وہ درحقیقت پرولتاریوں میں تبدیل ہو جائیں گے۔".
مغربی باشندوں کے ساتھ پہلے رابطے کے ساتھ تصادم کی وجہ سے ہیں۔ میتھوڈسٹ مشنری جنہوں نے اپنے آپ کو اخلاقی اور مذہبی دائرے میں کام کرنے تک محدود رکھنے کے بجائے، مقامی معاشرے کے بنیادی اداروں (کثیرالثانی شادی، جنسیت، صنفی ماڈل، جسمانی ماڈل، محنت کی تقسیم، معیشت، مواد اور طریقے) کے تمام شعبوں میں مداخلت کی۔ اسکول کی تعلیم، صحت…)
لوگوں کی "مہذب" ترقی میں دو بنیادی سنگم۔ ان تبدیلیوں کا گہرا مطالعہ کیا گیا جنہوں نے سوانا کے سماجی اور ثقافتی نمونوں میں گہرا ردوبدل کیا ہے۔
مغرب اور خود اٹلی کی کم و بیش حالیہ تاریخ میں جو کچھ ہوا اس کے ساتھ ہم آہنگی کا آسانی سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ دیہی علاقوں کی آبادی اور مذہبی رجحان جو اس معاملے میں بھی رویے کو تبدیل کرتا ہے، شکلیں بناتا ہے اور اسے روکتا ہے۔
جنوبی افریقہ کے بیشتر علاقوں میں یورپیوں کی آمد اور اس سے پیدا ہونے والی تبدیلیوں کا اثر ایک پرتشدد اندرونی تنازعہ کو ہوا. حوالہ کے اصل نکات کے ضائع ہونے سے بھی ایک صورتحال پیدا ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، زبردست ہجرت کا براہ راست نتیجہ خاندانی اور سماجی تانے بانے کا گہرا کمزور ہونا تھا جو زرعی شعبے میں تقریباً مکمل طور پر زوال کا باعث بنے گا۔
یورپی مبصرین نے اکثر افریقی جمہوریتوں کی اندرونی نزاکت پر اصرار کیا ہے، بظاہر پختگی کی مناسب سطح تک پہنچنے سے قاصر. جیسا کہ Cecilia Pennacini نے تعارف میں اشارہ کیا ہے، زیادہ تر تنقیدیں انتخابی دھوکہ دہی اور حکمران طبقات کی بدعنوانی سے متعلق ہیں۔ Comaroffs بتاتے ہیں کہ یہ مظاہر، جو سب سے پہلے نوآبادیاتی اور مابعد نوآبادیاتی دنیا میں نمودار ہوئے تھے، آہستہ آہستہ مغربی جمہوریتوں کو بھی متاثر کر رہے ہیں۔
وہ تیزی سے جدوجہد کر رہے شمالی ممالک میں جنگل کی آگ کی طرح پھیل گئے۔ بڑھتی ہوئی آبادیاتی نسبت جو ٹوٹ پھوٹ اور دعوے پیدا کرتا ہے، ایک غیر مقامی معیشت کے ساتھ جہاں پیداوار اور کھپت کے مراکز منتشر دکھائی دیتے ہیں، جہاں مالیات پیداوار پر غالب ہے، استحکام پر لچک۔ جہاں سماجی اور معاشی تانے بانے مسلسل اور ترقی پذیر کمزور ہوتے جا رہے ہیں۔
سوانا ثقافت میں سیاست پہلے نمبر پر ہے"سماجی زندگی کے بہاؤ میں شراکتی جہت کا تجربہ" سوانا اس ذمہ داری کے احساس پر پختہ یقین رکھتے ہیں جو رہنما کمیونٹی کے لیے واجب الادا ہے۔ اس سلسلے میں، متن میں سوانا کی ایک قدیم کہاوت کا بھی ذکر ہے: kgosi ke kgosi ka morafe ("رہنما اپنی قوم کی بدولت لیڈر ہوتا ہے")۔
مصنفین کے لیے، روایتی سوانا سیاسی تصور بالآخر ایک خیال پر مبنی ہے۔ کافی جمہوریت, جبکہ رسمی جمہوریت ووٹنگ کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے بہت نمایاں نہیں ہے. یہ ایک زیادہ شراکتی جمہوریت کی درخواستوں کی بازگشت ہے، جو تیزی سے پھیلتی ہوئی عوامی تحریکوں کا کارگر ہے کہ "ڈیجیٹل میدانوں کو مقبول اظہار کی ایک مراعات یافتہ شکل کے طور پر استعمال کریں۔".
جیسا کہ بہت سے بین الاقوامی سرمایہ کاروں نے اچھی طرح سمجھا ہے، کم از کم چینی نہیں، افریقہ ایک بالکل نئے مرحلے میں داخل ہو گیا ہے جس میں اس کی منڈیوں کی ترقی بہت زیادہ اقتصادی امکانات کو کھول رہی ہے۔ لیکن اس تبدیلی کو بہت سے لوگ مغربی ترقی کی محض تقلید کے طور پر سمجھتے ہیں۔ایک یورو سینٹرک وژن جو ہمیں جاری تبدیلی کی اصل خصوصیات کو مکمل طور پر سمجھنے سے روکتا ہے۔".
انیسویں صدی کے اس تناظر سے خود کو آزاد کر کے، جیسا کہ Pennacini نے مشورہ دیا ہے، اور Comaroff لائن آف تفتیش کی پیروی کرتے ہوئے، ہم اس کے بجائے یہ دریافت کرتے ہیں کہ افریقہ میں قابل مشاہدہ مظاہر یورپ اور شمالی امریکہ کو متاثر کرنے والے بعض عملوں کی توقع اور پیروی نہیں کرتے۔
ایک ابھرتی ہوئی معیشت، افریقی، تضادات سے دور ہے۔چونکہ یہ مابعد نوآبادیاتی ریاستوں اور ان کے حکمرانوں کی انتہائی لچکدار اور بے ضابطہ شکلوں میں قابل خرچ آمدنی حاصل کرنے کی خواہش پر مبنی ہے، جس سے کارکنوں کے تحفظ، ماحولیاتی کنٹرول، ٹیکسیشن کو نقصان پہنچے گا۔ اقتصادی ترقی نے اکثر اپنے آپ کو تیز رفتار شکلوں میں ظاہر کیا ہے جو کچھ ساختی سرمایہ کاری کرکے کم از کم لاگت پر زیادہ سے زیادہ منافع حاصل کرتے ہیں۔
یہ وہ حل ہیں جو نو لبرل نظریات سے متاثر ہیں، جو ان سیاق و سباق میں انتہائی اور بے قابو شکلوں تک پہنچ چکے ہیں، جس کے نتیجے میں مظاہر میں اضافہ جیسے کہ تنازعات، زینو فوبیا، جرم، سماجی اخراج، بدعنوانی… ایک ساختی تشدد جو مغربی ورژن میں بھی پایا جاتا ہے۔ معیشت کی ایسی شکلیں، ایک بے ضابطہ معیشت جو عالمی سطح پر پھیلنا شروع ہو جاتی ہے۔
گلوبل نارتھ کچھ خصلتوں کو لے رہا ہے جو ایک بار کی خصوصیت تھی۔ تیسری دنیا, جیسے بڑھتا ہوا داخلی تنوع، نسلی اور نسلی کشمکش، بڑھتی ہوئی غربت اور عدم مساوات، غیر رسمی بستیوں کی ترقی اور کم پرولتاریہ نوجوان۔ Comaroffs کے مطابق ایسا لگتا ہے کہ افریقہ ایک عالمی حالت بنتا جا رہا ہے۔. Afromodernity کا مطالعہ ہمیں عصری دنیا کو بہتر طور پر سمجھنے کی پوزیشن میں کیوں لا سکتا ہے۔
