Гребер, антрополог и политический деятель, и Венгроу, британский археолог, являются авторами недавно опубликованной книги «Рассвет всего». Новая история человечества, Фаррар Штраус и Жиру, 2021 г., стр. 704.
Эта книга взбудоражила Нассима Николаса Талеба, Ноама Хомского и многих других американских интеллектуалов. К сожалению, успех был омрачен безвременной кончиной одного из двух авторов, Дэвида Грэбера, как раз накануне публикации книги.
Работы Гребера и Венгроу сделаны из той же ткани и имеют те же амбиции, что и Sapiens. От зверей к богам: краткая история человечества Ивала Ноя Харари или Коллапс. Как общества решают умереть или жить, Джаред Даймонд.
Через несколько недель после публикации «Рассвет всего» занял третье место в списке самых продаваемых книг Amazon, и издательство напечатало еще 75 50 экземпляров в дополнение к XNUMX XNUMX экземпляров первого издания.
Это 704-страничный том с 63 страницами библиографии, целью которого является обобщить историческое значение новых археологических открытий последних десятилетий, которые никогда не публиковались в специализированных журналах и не обсуждались общественностью.
Венгроу говорит, что книга показывает «совершенно новую картину прошлого человека и его возможностей, которые медленно проясняются».
«Нью-Йорк Таймс» в разделе «Мнение» опубликовала обширное выступление двух авторов, взятое из книги под названием Древняя история показывает, как мы можем создать более равный мир. GoWare предлагает его полностью в итальянском переводе.
ЧТО-ТО ПОШЛО НЕ ТАК?
Большая часть истории человечества безвозвратно потеряна для нас. Наш вид, Homo sapiens, существует по крайней мере 200.000 XNUMX лет, но мы почти не знаем, что происходило большую часть этого времени.
На севере Испании, например, в пещере Альтамира картины и гравюры были выполнены на протяжении как минимум 10.000 25.000 лет, между 15.000 XNUMX и XNUMX XNUMX лет до н.э. Предположительно, в этот период произошло много важных событий. У нас нет новостей о большинстве из них.
Это не имеет большого значения для большинства людей, поскольку они редко задумываются об огромном промежутке времени, охватываемом человеческой историей. Для этого даже не так много причин.
Обычно это делают, когда хотят узнать, почему в мире царит хаос и почему люди так часто плохо относятся друг к другу. Так бывает, когда ищешь причины войны, жадности, эксплуатации и равнодушия к чужому страданию. Мы всегда были такими, или в какой-то момент что-то пошло не так?
Одним из первых, кто задал этот вопрос в современную эпоху, был швейцарско-французский философ Жан-Жак Руссо в эссе о происхождении социального неравенства, которое он представил на конкурс в 1754 году.
БЫЛО ОДИН РАЗ ЕГО БОЛЬШЕ НЕТ
Когда-то, писал Руссо, мы были охотниками-собирателями, жившими в состоянии детской невинности, в состоянии абсолютного равенства. Эти собирающиеся группы были эгалитарными, потому что они были изолированы друг от друга, а их материальные потребности были просты.
Согласно Руссо, только после аграрной революции и подъема городов этому счастливому состоянию пришел конец. Городская жизнь привела к появлению письменной литературы, науки и философии, но в то же время появилось почти все зло человеческой жизни: патриархат, постоянные армии, массовые казни и назойливые бюрократы, которые требуют, чтобы мы проводили большую часть жизни, заполняя формы.
Руссо проиграл конкурс эссе, но история, которую он рассказал, стала доминирующим повествованием в истории человечества, заложив основу, на которой современные авторы «большой истории», такие как Джаред Даймонд, Фрэнсис Фукуяма и Юваль Ноа Харари, строили истории о том, как наши общества эволюционировали.
Эти авторы часто говорят о неравенстве как о естественном результате жизни в больших группах с избыточными ресурсами. Например, Харари пишет в книге «Сапиенс: краткая история человечества», что после появления земледелия правители и элиты возникли «повсюду… живя за счет излишков продовольствия крестьян и оставляя им лишь средства к существованию».
ПАКЕТ КОМПАНИИ
Долгое время археологические находки — из Египта, Месопотамии, Китая, Мезоамерики и других мест — казалось, подтверждали это. Если в одном месте достаточно людей, доказательства, казалось, свидетельствовали о том, что там начинается разделение на социальные классы.
Неравенство проявляется именно в археологических записях с появлением храмов и дворцов, населенных правителями и их родственниками, складов и мастерских, управляемых администраторами и надсмотрщиками.
Цивилизация казалась пакетом: она была нищетой и страданием для тех, кто неизбежно будет превращен в крепостных, рабов или должников, но она также позволяла развиваться искусству, технике и науке.
Такое положение дел породило тоскливый пессимизм в отношении человеческого существования, зашифрованный здравым смыслом: да, жизнь в истинно эгалитарном обществе возможна только в том случае, если вы пигмей или бушмен Калахари.
НЕИЗБЕЖНОСТЬ НЕРАВЕНСТВА
Но если вы хотите жить в таком городе, как Нью-Йорк, Лондон или Шанхай, если вы хотите получить все хорошее, что происходит от концентрации людей и ресурсов, тогда вам придется смириться и с плохим. На протяжении поколений эти предположения были частью истории происхождения компании.
История, которую мы изучаем в школе, сделала нас более терпимыми к миру, в котором одни могут превратить свое богатство в власть над другими, в то время как другим говорят, что их потребности не важны, а их жизнь не имеет внутренней ценности.
В результате мы более склонны считать, что неравенство — это просто неизбежное следствие жизни в больших, сложных, городских и технологически сложных обществах.
ДРУГАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ
Мы хотим предложить совершенно иную картину человеческой истории. Мы считаем, что многое из того, что было открыто за последние десятилетия археологами и другими специалистами в смежных дисциплинах, противоречит общепринятому мнению, высказанному современными авторами «большой истории».
Эти новые данные показывают, что удивительное количество первых городов мира были организованы строго по принципу эгалитаризма.
В некоторых регионах, как мы теперь знаем, городское население веками самоуправлялось, не нуждаясь в храмах и дворцах; в других храмы и дворцы никогда не появлялись, и просто нет свидетельств административного класса или любого другого типа правящего слоя.
Казалось бы, сам факт городской жизни не обязательно предполагает определенную форму политической организации и никогда не встречается. Далекая от того, чтобы смириться с неравенством, новая картина, вырисовывающаяся сейчас из глубокого прошлого человечества, может открыть нам глаза на эгалитарные возможности, которые мы иначе никогда бы не рассмотрели.
РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ
Везде, где возникали города, они определяли новый этап мировой истории. Поселения, в которых проживали десятки тысяч человек, впервые появились около 6.000 лет назад.
Традиционная история говорит, что города развивались в основном благодаря достижениям в области технологий в результате сельскохозяйственной революции, которая положила начало цепочке событий, позволивших поддерживать большое количество людей, проживающих в одном месте.
В действительности один из первых самых густонаселенных городов возник не в Евразии с ее многочисленными техническими и логистическими преимуществами, а в Мезоамерике, где не было ни колесных, ни парусных кораблей, ни гужевого транспорта, и очень мало металлургии. или грамотная бюрократия.
Короче говоря, легко переоценить важность новых технологий в определении общего направления изменений.
МЕЗОАМЕРИКАНСКИЕ И КИТАЙСКИЕ ГОРОДА
Почти везде в этих ранних городах мы находим величественные, осознанные декларации гражданской солидарности, такие как расположение застроенных пространств в гармоничных и часто красивых узорах, которые ясно отражают своего рода планировку городского масштаба.
Там, где мы располагаем письменными источниками (древняя Месопотамия, например), мы находим большие группы граждан, называющих себя просто «людьми» данного города (или часто его «детьми»), объединенных преданностью предкам-основателям, богов или героев, к гражданской инфраструктуре и ритуальному календарю.
В китайской провинции Шаньдун городские поселения существовали более чем за тысячу лет до первых известных королевских династий. Подобные открытия были сделаны в низменностях майя, где церемониальные центры поистине огромных размеров, не имеющие признаков монархии или расслоения, теперь могут быть датированы 1000 г. до н.э., задолго до подъема классических царей и династий майя.
ПРИМЕРЫ ПЛОЩАДОК УКРАИНЫ И МОЛДОВЫ
Что скрепляло эти первые эксперименты по урбанизации, как не король, солдаты и бюрократы? За ответами мы могли бы обратиться к некоторым другим поразительным открытиям во внутренних пастбищах Восточной Европы, к северу от Черного моря, где археологи нашли города такие же большие и древние, как и в Месопотамии.
Первые датируются примерно 4100 г. до н.э. В то время как месопотамские города на территории нынешних земель Сирии и Ирака первоначально формировались вокруг храмов, а позднее и царских дворцов, доисторические города Украины и Молдавии представляли собой поразительные эксперименты децентрализованной урбанизации. .
Эти места были спланированы в виде большого круга или ряда кругов жилых домов, без выделяющихся или исключенных зданий. Они были разделены на кварталы с актовыми зданиями для общественных собраний.
Если все это звучит немного скучно или «просто», мы должны иметь в виду экологию этих ранних украинских городов. Живя на границе леса и степи, жители были не только хлеборобами и скотоводами, но и охотились на оленей и кабанов, привозили соль, кремень и медь, держали огороды в черте города, употребляя в пищу яблоки, груши, вишни, желуди, фундук и абрикосы – все это подается на расписной керамике, которая считается одним из лучших эстетических творений доисторического мира.
НЕТ ИЕРАРХИИ
Исследователи не единодушны в том, какие социальные механизмы все это требовало, но большинство согласны с тем, что логистические проблемы были огромными.
Жители, безусловно, производили излишки, и вместе с этим у некоторых из них появились широкие возможности захватить контроль над запасами и припасами, господствовать над другими или сражаться за добычу, но за восемь столетий мы находим мало свидетельств войн или возвышения социальных элит. .
Реальная сложность этих ранних городов заключалась в политических стратегиях, которые они использовали для предотвращения подобных вещей. Тщательный анализ археологов показывает, как социальные свободы украинских горожан поддерживались через местные процессы принятия решений, в домохозяйствах и в районных собраниях, без какой-либо необходимости в централизованном контроле или управлении сверху вниз.
ИСТОРИИ ИГНОРИРУЮТСЯ
И тем не менее, даже сейчас эти украинские сайты почти не упоминаются в литературе. Когда это происходит, ученые склонны называть их «мегасайтами», а не городами, своего рода эвфемизм, который сигнализирует широкой аудитории о том, что их следует рассматривать не как настоящие города, а как деревни, которые по какой-то причине разрослись. оценок в чисто размерных терминах.
Некоторые даже называют их «заросшими деревнями». Как вы объясните это нежелание принимать украинские мегасайты в заколдованный круг городских истоков? Ибо любой, кто хоть немного интересуется происхождением городов, слышал об Уруке или Мохенджо-Даро, но вряд ли кто-нибудь слышал о Тальянки или Небелевке.
СТОИМОСТЬ СЧАСТЬЯ
Здесь трудно не вспомнить рассказ Урсулы К. Ле Гуин «Те, кто уходит из Омеласа». Это история о воображаемом городе, в котором не было королей, войн, рабов и тайной полиции.
У нас есть склонность, отмечает Ле Гуин, отвергать такое сообщество как «простое», но на самом деле эти граждане Омеласа не были «простыми людьми, они не были наивными пастухами, мирными дворянами, пресными утопистами. Они были не менее сложными, чем мы».
Проблема лишь в том, что у нас есть дурная привычка «рассматривать счастье как нечто скорее утопическое, если не тривиальное».
ЛеГин был прав. Мы, конечно, понятия не имеем, насколько счастливы были жители украинских мегаполисов вроде Майданецкого или Небелевки по сравнению с властелинами степей, усыпавших соседние территории курганами, полными сокровищ, или даже слугами, ритуально приносимыми в жертву на их похоронах ( хотя можно представить).
И, как известно всем, кто знаком с романом, даже счастье Омеласа имело моральную цену, которую было бы трудно принять, если бы она была известна.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ДИЛЕММА: ВОЗМОЖНО ЛИ ОБЩЕСТВО РАВЕНСТВА?
Но вопрос остается: почему мы предполагаем, что люди, которые нашли способы управлять и кормить большое население без необходимости храмов, дворцов и военных укреплений, то есть без явных проявлений высокомерия и жестокости, каким-то образом менее сложны кто не пошел другим путем?
Почему мы должны стесняться удостоить такое место названием «город»? Мегапоселения Украины и прилегающих регионов были заселены примерно с 4100 до 3300 лет до н.э., что является значительно более продолжительным периодом времени, чем большинство последующих городских поселений.
В конце концов они были заброшены. Мы до сих пор не знаем, почему. Между тем то, что они предлагают нам, имеет большое значение: это еще одно доказательство того, что в высшей степени эгалитарное общество было возможно в крупном городском масштабе.
НЕРАВЕНСТВО ВЫШЕ КОНТРОЛЯ
Почему эти открытия темного и далекого прошлого должны быть важны для нас, людей сегодня?
После Великой рецессии 2008 года проблема неравенства, а вместе с ней и многолетняя история неравенства, стала главной темой дебатов.
Среди интеллектуалов, а также, в некоторой степени, среди политических классов возник своего рода консенсус в отношении того, что уровень социального неравенства вышел из-под контроля и что большинство мировых проблем так или иначе связано с постоянно увеличивающимся разрывом между имущими и неимущими.
Очень небольшой процент населения контролирует судьбу почти всех остальных и делает это все более катастрофическими способами.
Города стали эмблемой такого положения дел. Будь то в Кейптауне или Сан-Франциско, нас больше не тревожит и не удивляет вид постоянно расширяющихся трущоб — тротуаров, заполненных самодельными палатками, или приютов, переполненных бездомными и обездоленными.
ВАЖНЫЙ ПРЕЦЕДЕНТ
Начать менять эту траекторию — огромная задача. Но и этому есть исторический прецедент. Примерно в начале нашей эры тысячи людей собрались в долине Мехико, чтобы основать город, который мы знаем сегодня как Теотиуакан.
В течение нескольких столетий он стал крупнейшим поселением в Мезоамерике. Совершив колоссальный подвиг гражданского строительства, его жители изменили маршрут реки Сан-Хуан, чтобы течь через сердце их нового мегаполиса.
В центральном районе возникли пирамиды, где совершались ритуальные убийства. Следующее, что мы можем ожидать, — это строительство роскошных дворцов для воинов-правителей. Вместо этого жители Теотиуакана выбрали другой путь.
Примерно в 300 году нашей эры жители Теотиуакана изменили курс, перенаправив свои усилия со строительства крупных памятников и направив ресурсы на строительство высококачественного жилья для большинства жителей, которых насчитывалось около 100.000 XNUMX человек.
ПРОШЛОЕ В НАСТОЯЩЕМ
Конечно, прошлое не может обеспечить немедленных решений кризисов и вызовов настоящего. Препятствия пугают, но наше исследование показывает, что мы больше не можем полагаться на силы истории и эволюции.
Это имеет ряд важных следствий: во-первых, мы должны быть гораздо менее пессимистичны в отношении нашего будущего, учитывая, что сам факт того, что значительная часть населения мира сейчас проживает в городах, может не определять, как мы живем, по крайней мере, в той мере, в какой мы можно предположить сегодня.
Сегодня нам нужна еще одна городская революция для создания более справедливого и устойчивого образа жизни.
Технология поддержки менее централизованной и более экологичной городской среды, соответствующей современным демографическим реалиям, уже существует. Предшественниками наших современных городов являются не только протомегаполисы, но и протогороды-сады, протосуперкварталы и множество других урбанистических форм, которые только и ждут, чтобы мы их освоили.
Перед лицом неравенства и климатической катастрофы они предлагают единственно возможное будущее для городов мира, а значит, и для нашей планеты. Все, что нам не хватает сейчас, это политическое воображение, чтобы это произошло. История учит нас, что лучший мир, который мы хотим построить, существовал раньше и может существовать снова».
. . .
Дэвид Грэбер и Дэвид Венгроу, «Рассвет всего». Новая история человечества, The New York Times, 4 ноября 2021 г.
