In den vergangenen Tagen hat Papst Franziskus in Assisi am Grab des Heiligen Franziskus das unterschrieben neue Enzyklika "Brüder alle. Über Brüderlichkeit und soziale Freundschaft".
Es ist ein Text von besonderer Relevanz, der vollständig zu Fall kommt „der unerwarteten Covid-19-Pandemie, die unsere falschen Sicherheiten aufgedeckt hat“ und gleichzeitig wird veröffentlicht, dass die Kirche im Zentrum eines Schneesturms von Komplexität, Besorgnis und Unruhe zu stehen scheint, der einerseits aus wiederkehrenden irdischen Skandalen und andererseits aus dogmatischen Zweifeln besteht.
In den letzten Tagen in der überregionalen Presse (insbesondere auf Republik vom 5. Oktober mit a lange Form signiert von Ezio Mauro folgte auf den Seiten von Kurier vom 6. Oktober mit dem Interview von Aldo Cazzullo mit Kardinal Camillo Ruini) wurden wichtige Artikel veröffentlicht, die viel Resonanz fanden.
Signifikant zu beachten Gleichzeitigkeit einiger kommunikativer Phänomene. In einer Zeit, in der Papst Franziskus Themen von großer Aktualität und Relevanz mit mehr oder weniger akzeptablen Vorschlägen direkt anspricht, gibt es gleichzeitig viel Medientrommeln, das direkt oder indirekt dazu führt, die Aufmerksamkeit abzulenken. Um dies zu beweisen, würde es ausreichen, zu „wägen“, wie viel Platz die Veröffentlichung von Bergoglios Dokument in der nationalen Presse erhalten hat. Der Bedeutung der vorgeschlagenen Inhalte sicherlich nicht angemessen.
Die Enzyklika spricht von Gesellschaft, Wirtschaft, Beziehungeni zwischen Individuen, zwischen Menschen in einem Kontext von Verwirrung und globaler Unsicherheit. Es schlägt gewagte und komplizierte Formeln und Wege vor, die ausgehend von der Überwindung der „… Virus des radikalen Individualismus…“, will eine neue Ethik der internationalen Beziehungen definieren, die Kultur der Mauern leugnen und eine Revision der UN-Verträge vorschlagen.
Bereits in den ersten Zeilen des Dokuments der Papst berührt die blanken Nerven der zeitgenössischen Zivilisation: absoluter Wissenschaftsglaube und der Mythos der Hyper-Connection, die das Internet garantieren möchte. Diese Themen erscheinen als zwei "verborgene Wahrheiten", wobei die erste, gerade unter diesen dramatischen Umständen, unter den Schlägen der Fragmentierung der Forschung und der Eindeutigkeit der Adressierung ins Wanken gerät, während die zweite die durch das Netz und nicht durch Gesten und Gesten geschaffenen sozialen Beziehungen trübt die direkten und partizipatorischen Riten, die die Menschheitsgeschichte seit jeher prägen: "Es braucht körperliche Gesten, Mimik, Schweigen, Körpersprache und sogar Parfüm, Handzittern, Erröten, Schweiß, denn all dies spricht und ist Teil der menschlichen Kommunikation“. Auch über diese Themen haben wir geschrieben am ERSTEN Art wo es neben den Händen auch um Umarmungen und Küsse ging.
Bergoglio wurde an der Jesuitenschule ausgebildet und kennt die komplexen Mechanismen der Grammatik und die Syntax der Kommunikation perfekt: Er ist ein Hirte "mit dem Geruch von Schafen", der nicht nur mit seiner Herde sprechen kann.
Die neue Enzyklika steht neben den Lehraspekten, die wir nicht ansprechen werden, in der Tat im Mittelpunkt einer umfassenden Debatte, die die westliche Gesellschaft als Ganzes betrifft, ihre Grundwerte, ihre Funktionsmechanismen in der globalen Dimension, die sie haben vermutet. Der Brief, den der Papst schrieb, erscheint in vielerlei Hinsicht als ein Dokument weltlicher Kommunikation, vielleicht sogar ein politisches, nicht so sehr und nicht nur an die gläubigen Christen gerichtet.
Alle Brüder hebt bereits im Untertitel hervor „Über Brüderlichkeit und soziale Freundschaft” wo und an wen es sich richten soll. Zuallererst an alle, die physisch und beziehungsmäßig außerhalb der Vatikanischen Kurie stehen. Es ist kein Zufall, dass die Unterzeichnung der Enzyklika, auch symbolisch, in Assisi stattfindet, weit entfernt von Rom und ohne Beteiligung der Gläubigen. Kommunikation durch Zeichen erhält somit mehr Tiefe und kann relevanter sein als der Gebrauch des Wortes. Die Bilder sprechen für sich und wir alle erinnern uns an Bergoglios Gebet auf dem Petersplatz am vergangenen 20. März, mitten in der Pandemie, im Regen, wo er nur einen einfachen Satz sagte: „Wir haben erkannt, dass wir alle im selben Boot sitzen zerbrechlich und orientierungslos, aber gleichzeitig wichtig und notwendig, alle aufgerufen, gemeinsam zu rudern".
Dann wendet er sich der Politik zu, denjenigen, die öffentliche Angelegenheiten und private Interessen regeln und ihnen besondere Aufmerksamkeit widmen. Und genau in diesem Bereich stößt Bergoglios Kommunikation auf Hindernisse und Widerstände (siehe Kapitel V Die beste Politik). Tatsächlich ist die religiöse wie weltanschauliche Wurzel bekannt, aus der die gesamte Literatur eines bestimmten politischen Bereichs, nicht nur in Italien, schöpft. Die Worte von Papst Franziskus über Gastfreundschaft und Brüderlichkeit sie klingen in den Ohren derer, die im Gegenteil ein Vermögen gemacht haben, wie Ketzereien. Genauso wie die Anrufungen, gelinde gesagt, ein Klangproblem sind Wirtschaftsformen, die die Rechte und die Würde der Arbeit respektieren. Andrea Riccardi, Gründer der Gemeinschaft Sant'Egidio, schrieb, dass diese Enzyklika einen „dritten Weg“ hervorhebt, den der Papst vorschlägt, zwischen Liberalismus und Populismus.
Zweifellos posiert der Papst ernsthafte Betonung der Dimensionen und der Dynamik der globalisierten Wirtschaft die keine angemessenen und ausreichenden Vorschriften sieht, um mit den verschiedenen Regionen der Welt umzugehen und ein besseres Gleichgewicht zu gewährleisten: „Es gibt wirtschaftliche Regeln, die sich als wirksam für das Wachstum erwiesen haben, aber nicht so wirksam für die ganzheitliche menschliche Entwicklung. Der Reichtum hat zugenommen, aber ohne Gerechtigkeit, und so entstehen neue Armuten.“ Dann fügt er hinzu: „Die Welt bewegte sich unerbittlich auf eine Wirtschaft zu, die mit technologischen Fortschritten versuchte, die „menschlichen Kosten“ zu senken, und jemand gab vor, uns glauben zu machen, dass die Freiheit des Marktes ausreiche, um alles als sicher zu betrachten. Aber der harte und unerwartete Schlag dieser außer Kontrolle geratenen Pandemie hat uns gezwungen, an die Menschen zu denken, an alle, anstatt an den Nutzen einiger.“
Man mag mit dem Inhalt der Enzyklika einverstanden sein oder nicht, aber es gibt genug davon, um der Lektüre der Fratelli Tutti besondere Aufmerksamkeit zu widmen.
