Wie war die Wirtschaft zu Dantes Zeiten? Und welche Beziehung hatte Dante zur Wirtschaft? Zur Beantwortung dieser Fragen stützen wir uns auf einen Essay von Giovanni Cherubini, einem der international führenden Geschichtswissenschaftler des Mittelalters, der am 85. Februar im Alter von 22 Jahren verstorben ist. Die Arbeit (Dante und die wirtschaftlichen Aktivitäten seiner Zeit) ist die Überarbeitung einer Konferenz, die am 21. Mai 1989 im Palazzo Vecchio in Florenz stattfand. Damals wurde der Geburtstag des Dichters gefeiert, während heute der Dante Alighieri gewidmete Nationalfeiertag ist, von dem 2021 der 700 Jahre seit seinem Tod. Das Datum des 25. März (der "Dan-Dienstag") ist das Datum, an dem laut Gelehrten die Reise ins Jenseits beginnt Göttliche Komödie.
DIE WIRTSCHAFT VON FLORENZ ZWISCHEN DEN ZWEI JAHRHUNDERN
Beginnen wir in Florenz. Zwischen dem 100. und XNUMX. Jahrhundert zählte Dantes Stadt etwa XNUMX Einwohner und gehörte neben Mailand, Venedig und Paris zu den vier großen europäischen Zentren. Das wirtschaftliche Szenario, wie wir es heute nennen würden KonjunkturSie stand auf dem Höhepunkt eines Entwicklungsprozesses: „Ein goldenes Zeitalter“, schreibt Cherubini. Der durch Banken und Handel generierte neue Reichtum (florentinische Kaufleute waren die größte Finanzmacht des Kontinents) brachte den Bau öffentlicher Gebäude, Kirchen und privater Paläste, erhöhten Konsum und die Explosion des Luxus, vor allem in der Kleidung, mit sich.
"Die Stadt - fährt der Historiker fort - präsentiert sich uns als eine der fortschrittlichsten Fronten der Handelsrevolution, des sozialen Wandels und der Affirmationen der neuen bürgerlichen Klassen". Alles begleitet von "tiefgreifenden Veränderungen der wirtschaftlichen Ideale, wie einer brandneuen Würde des Marktes und einem unbändigen Gewinnstreben sowie neuen Geschäftstechniken, beginnend mit der Gewohnheit, Geschäftsbücher und verschiedene Verwaltungsbücher, Handelsbriefe, Abhandlungen zu schreiben Des Handels".
DANTE UND DIE GOLDENE BLUME
Mit diesen neuen Realitäten war Dante nie im Einklang. Im Gegenteil, er empfand und bekundete immer eine aristokratische Verachtung für den Aufstieg der Handelsbankiers und für das Streben nach Reichtum. Die Verurteilung des Dichters traf sogar das materielle und symbolische Instrument der bürgerlichen Affirmation: den Goldflorin, der erstmals dreizehn Jahre vor Dantes Geburt (1252) geprägt wurde und der in seinen Jahren zur wichtigsten und geschätztesten internationalen Währung wurde Exil (begann 1302 und dauerte bis zu seinem Tod 1321). „Maladetto-Blume“ nennt Dante es im IX. Gesang Paradiso, die die Bankgeschäfte stigmatisierte, mit denen die Florentiner auch christlichen Hirten die Lust auf Reichtum einflößten, die zu „Wölfen“ wurden und die ihnen anvertrauten „Schafe und Lämmer“ nicht mehr führen konnten.
GEARLESS, VERSCHWENDER, WUCHER
Die Klage über den Goldhunger kehrt auch im siebten Gesang desInferno, wo die Gierigen und die Verschwenderischen mit der gleichen Strafe bestraft werden: Die beiden Reihen der Verdammten rollen massive Felsbrocken entlang zweier spiegelnder Halbkreise in entgegengesetzte Richtungen, und wenn sie sich an den beiden Enden treffen, fragen sie sich: "Warum hältst du fest? der Felsen?" und "Warum rollst du es?", Danach drehen sie sich um und wiederholen die Szene immer und immer wieder. Für Dante ist das Motiv für die beiden scheinbar gegensätzlichen Sünden dasselbe: das Verlangen nach Reichtum, das die Geizhals dazu bringt, Substanzen zum Besitzvergnügen anzuhäufen, und die Verschwender, sie unkontrolliert zu verschwenden.
Die andere große Wirtschaftssünde ist der Wucher, den Dante anders versteht als wir. Im Einklang mit der Scholastik betrachtet der Dichter die Forderung nach Zinsen für einen Kredit als illegal, unabhängig von seiner Höhe. Aus dieser Sichtweise, die sich durch Aristoteles und Genesis zieht, ist jeder belastende Kredit zu verurteilen, weil er Geld aus Geld generiert und sowohl die Natur als auch die Arbeit und damit Gott verachtet.
FLÜCHTE IN DEN TRAUM
Wie kann man sich gegen all das wehren? Angesichts des Schreckens des Geizes und seiner Doppelsünden, angesichts der Korruption, die Florenz beherrscht, angesichts "dieser Bürgerschaft, die durch das grobe Blut der aufsässigen Bauern verdorben und von den Bösewichten, die ein scharfes Auge darauf haben, vulgarisiert wurde der Handel mit Geld, das sie wechseln und handeln - schließt Cherubini -, flüchtet sich Dante in den Traum einer von äußeren Beiträgen unbefleckten Staatsbürgerschaft, rein sogar in das Blut des bescheidensten Handwerkers". Das Florenz, das Dante mit der Zeit seines Ururgroßvaters Cacciaguida verbindet, das aber in Wirklichkeit nur „in der poetischen und ideellen Vorstellung“ lebt. In einem Traum, tatsächlich. Ein mittelalterlicher Männertraum.
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