In der Nacht zum 21. August 1968 wurde mit einer sehr schnellen und heimtückischen Operation die Truppen des Warschauer Paktes (sowjetisch, polnisch, ostdeutsch, ungarisch und bulgarisch; Rumänien verweigerte die Teilnahme mit eigenen) besetzt Tschechoslowakei ohne auf einen anderen Widerstand als den passiven und feindseligen der Bevölkerung zu stoßen. Jan Palach, ein junger Tscheche, zündete sich Anfang 1969 aus Protest an und wurde zum Symbol des Widerstands gegen dieses tragische Ereignis, das ihn unterbrach militärisch die sogenannte Prager Frühling oder der Versuch der Kommunistischen Partei der Tschechoslowakei und ihres Führers Alexander Dubcek, ein tiefgreifendes reformistisches Programm mit der Wiederherstellung der bürgerlichen und politischen Freiheiten zu starten.
Der neue Prager Kurs stellte weder die Bündnisstruktur in Frage noch schlug er (wie die ungarische Revolution von 1956) vor, das kommunistische Regime zu stürzen. Es gab also keine Gründe der internationalen Politik oder der Sicherheit des Ostblocks, die eine bewaffnete Intervention rechtfertigte (nach einer rücksichtslosen Logik der Realpolitik in der Logik des Jalta-Paktes). Darüber hinaus verfolgte Rumänien im selben Zeitraum eine Außenpolitik, die von erheblichen Unterschieden zu Moskau geprägt war. Aber intern behielt die kommunistische Partei von Nicolae Ceausescu die Kontrolle über das Land mit ihrer üblichen eisernen Faust.
Leonidas Breschnew, der Anführer der Pcus, rechtfertigte die militärische Aggression mit der Notwendigkeit, ''die Errungenschaften des Sozialismus'', in dem das Prinzip der ''begrenzten Souveränität'' zum Ausdruck gebracht wurde, das fortan die Grundlage der Moskauer Osteuropapolitik bildete, mit der Folge, jeden Versuch einer Erneuerung zu blockieren.
Die Geschichte hat sich gerächt, indem sie die Regel von ''Simul Stabunt, Simul Kadent' in die Länder des Realsozialismus. Es dauerte jedoch weitere zwanzig Jahre, bis der 9. November 1989 et al Zusammenbruch der Berliner Mauer.
L 'Politisches Amt der PCI (die Partei hatte die Erfahrung des Prager Frühlings wohlwollend und hoffnungsvoll begrüßt) äußerte sich ''schwerer Dissens'' (später auf dem XII. Kongress bestätigt) über den Einmarsch in die Tschechoslowakei. Die Haltung – anders als die Solidarität mit der Roten Armee, die zwölf Jahre zuvor im Parlament von den Kommunisten in den Tagen der ungarischen Repression zur Schau gestellt wurde – wurde in Italien als begrüßt eine radikale Wendung in der Politik dieser Partei, der damals jeder viel Anerkennung zu zollen bereit war.
Aber es gibt noch einen weiteren wichtigen 21. August in der Geschichte des Kommunismus. Um 13,30 Uhr desselben Tages, vier Jahre zuvor, Palmiro Togliatti starb in Jalta, historischer Führer der PCI und viele Jahre prominente Persönlichkeiten der Kommunistischen Internationale, deren zweiter Sekretär der Bulgare Georgi Dimitrov war. In dieser Rolle nahm er vom Exil aus als direkter Vertreter der Internationale und Stalins an den wichtigsten Ereignissen zwischen den beiden Weltkriegen des letzten Jahrhunderts teil, einschließlich der entscheidenden Spanischer Bürgerkrieg.
Am 14. Juli 1948 beim Verlassen der Kammer Togliatti erlitt einen Angriff von einem Sizilianer namens Antonio Pallante. Es folgten mindestens drei Tage lang gewalttätige Proteste und Streiks; dann gelang es der Führungsgruppe der PCI (der Togliatti vom Krankenhausbett aus geraten hatte, nicht den Kopf zu verlieren) die Situation wieder in Ordnung brachte.
Wenige Jahre vor seinem Tod (1953) Stalin hatte darauf bestanden, Togliatti zum Direktor des Kominform zu ernennen. Zur Begründung dieser Wahl sagte der „Kleine Vater“: „Unser Ercoli (der Nachname, den Togliatti im Versteck benutzte, Anm. d. Red.) kennt uns alle sehr gut, er weiß, wer wir sind, wie wir arbeiten. Es gibt keinen anderen wie ihn. Sehen Sie, Genossen – fuhr er fort – manchmal können die kompliziertesten politischen Probleme gelöst werden, wenn der richtige Mann gefunden wird. Ercoli sieht für mich wie dieser Mann aus. Togliatti mochte den Vorschlag nicht; er musste jedoch allein ablehnen, weil sich die italienische Führungsgruppe so bereit erklärte, Stalins Vorschlag anzunehmen, dass Togliatti sich betrogen fühlte.
Im Sommer 1964 hatte der Führer der PCI die Einladung angenommen, in Jalta (dem Urlaubsort der kommunistischen Nomenklatur) zu bleiben, um dort zusammenzukommen Nikita Chruschtschow und ihm kritische Anmerkungen zu seinem politischen Handeln vorlegen. Togliatti und Chruschtschow hatten nicht „gefangen“, ausgehend von dem berühmten Bericht des zweiten Al XX Parteitag der KPdSU, die Togliatti als unausgewogen beurteilt hatte, weil die Betonung auf die "Kult der Persönlichkeit“ für Stalin als Ursprung und Ursache der Schrecken des Regimes.
Togliatti hatte es mit Essays und Reden versucht Historisierung des Stalinismus und die Grenzen eines Systems aufzuzeigen, das die Schiedsrichter eines Diktators zugelassen hatten. Und er hatte diese Reflexionen in einem Denkmal gesammelt, das er persönlich überbringen oder Chruschtschow schicken wollte, falls er ihn nicht treffen konnte (der sowjetische Führer verleugnete sich weiterhin).
Er erkrankte am 13. August Während er mit Nilde Jotti ein Pionierlager besuchte, wurde er mit allen verfügbaren Mitteln behandelt und im Notfall operiert, aber alles war zwecklos. Der Körper wurde nach Italien transportiert, wo die Bestattungsriten eine Apotheose waren.
Die Leiter der PCI, die das Denkmal von Jotti erhalten hatten, beschlossen, es öffentlich zu machen. Von Togliatti kann gesagt werden, dass er ein „Sohn des Jahrhunderts“. Er ging durch die Ereignisse des "kurzen Jahrhunderts" mit einer neuen Vision, die er mitbrachte - von Salerno-Durchbruch, zum Zeitpunkt seiner Ankunft in Italien im Jahr 1944, und danach - um die Natur einer geschlossenen und sektiererischen Kaderformation in die einer Volkspartei (wir könnten sie sogar als interclassistisch definieren) und größer und wichtiger zu ändern Kommunistische Partei des Westens, die in der Lage sind, den praktischen Sinn der Regierung zusammenzuhalten (wo sich die PCI dauerhaft an der lokalen Macht etablierte), der der "verhassten" Sozialdemokratie eigen ist, ohne dem Mythos der Revolution und des Sozialismus abzuschwören: ein Mythos, der im Laufe der Zeit war zunehmend in einer verfeinerten Perspektive projiziert, wie eine Art universelles Gericht ohne Gott.
